楚雄市彝族聚居區村莊傳統建筑保護現狀分析

摘 要 彝族傳統建筑是彝族先民長期適應大自然和不斷努力創造的杰作，是彝族文化的縮影，具有較高的歷史人文價值及研究價值。目前，彝族傳統建筑正在受到新時代的沖擊，正面臨著行將消失的嚴峻形式，其保護工作迫在眉睫。在對楚雄市彝族聚居區村莊實地調研的基礎上，分析楚雄市彝族聚居區村莊傳統建筑保護現狀及存在的問題，針對存在的問題提出保護建議：加強彝族傳統建筑文化的保護和宣傳；新農村建設中加強對傳統建筑的保護；加強政府的引導，扶持培育彝族文化產業。

關鍵詞 彝族聚居區；傳統建筑；保護；云南省楚雄市

中圖分類號：TU-87 文獻標志碼：C DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2018.4.004

近年來，隨著農村城鎮化進程的不斷推進和社會主義新農村建設的全面展開，以及農村住房翻新補貼等政策的實施，云南省楚雄市彝族聚居區村莊住房建設取得了巨大的成就。但是，也凸顯出一系列的問題，如：大量的彝族傳統建筑被拆除，被統一模式的新式磚混結構建筑所替代，村莊的彝族特色越來越不明顯，甚至和一般的漢族村莊沒什么區別。為此，在楚雄市彝族聚居區新農村規劃建設中，如何保護彝族傳統村莊建筑，傳承彝族建筑文化，防止村莊特色流失和風貌趨同現象的發生，是當前值得深入研究的問題。

1 概述

楚雄彝族以哀牢山麓、白草嶺、金沙江南岸山區為主要聚居區，楚雄彝族先民在與自然環境的適應與順應中，創造和形成了風格獨特、極具保護價值的地方建筑類型。其中民居建筑有青棚、土掌房、垛木房、閃片房、茅草房、瓦房、“一顆印”等，宮廷建筑有土司衙門等，宗教建筑有土主廟、石虎、圖騰柱、風水塔等，陵墓建筑有向天墳等，具有特殊用途的建筑有碉樓、姑娘房、火塘等[1-3]。

2 楚雄市彝族聚居區村莊分布情況

本文研究的彝族聚居區村莊是指彝族人口占村莊總人口90%以上的村莊。

楚雄市轄鹿城鎮、永安鎮、東瓜鎮、呂合鎮、紫溪鎮、東華鎮、子午鎮、云龍鎮、富民鎮、蒼嶺鎮、三街鎮、樹苴鄉、八角鎮、中山鎮、大過口鄉、宜茨鄉、大地基鄉、新村鎮、西舍路鄉共19個鄉（鎮），154個村（居）民委員會，2 859個村（居）民小組。其境內彝族聚居區村莊主要集中在大過口鄉，三街鎮的普嘎村委會、多依樹村委會、背陰村委會、螞蝗箐村委會、天生壩村委會，宜茨鄉的力峨么村委會、邑多么村委會，樹苴鄉的九街村委會、二街村委會，新村鎮的灑樹咪村委會，中山鎮的酒房村委會，云龍鎮的挖銅村委會，東華鎮的紅墻村委會，呂合鎮的新莊村委會，富民鎮的新村村委會。除此之外，八角鎮的上老燒箐、大龍潭、紅犁樹村，紫溪鎮的紫溪彝村也是典型的彝族聚居區村莊。這些彝族聚居區村莊主要分布在楚雄市西北的山區和半山區，分布不均，呈現大分散、小集中的分布特點（見圖1）。

3 楚雄市彝族聚居區村莊傳統建筑保護現狀分析

根據所確定的彝族聚居區村莊范圍，本文重點對楚雄市境內樹苴鄉九街的臘武地村、樹苴鄉二街的必傘蘭村、大過口鄉磨刀箐的李家村、大過口鄉碧雞的母掌上排村、紫溪鎮的紫溪彝村等進行重點調查分析，這些村莊彝族人口均占村莊總人口的90%以上（見表1）。

3.1 樹苴鄉九街臘武地村傳統建筑

臘武地村是樹苴鄉九街村委會的一個純彝族聚居村莊，村莊共有居民75戶，總人口321人，全部是彝族。該村現狀保留的彝族傳統建筑有瓦房、垛木房。其中瓦房有48所，主要是供人們居住使用，大部分為土木結構，墻體為土坯墻，因為建成年代較晚，所以質量現今都比較良好；垛木房有12所，建筑質量一般，這些垛木房主要分布在該村海拔較高的山頭上，一般都不供人住，主要用來圈養牲畜和堆放柴草。總體來看，該村傳統建筑保護較好，所以整個村子的彝族特征看起來很明顯。

3.2 樹苴鄉二街必傘蘭村傳統建筑

必傘蘭村是樹苴鄉二街村委會一個彝族居民較多的大型村莊。全村共162戶人家，總人口648人，其中彝族人口為156戶，624人，彝族人口占總人口比重為96%。該村現狀保留的彝族傳統建筑有瓦房、垛木房、土掌房。其中瓦房數量最多，總共有109所，主要用來供人們居住，為土木結構，大多墻體為土坯墻，也有磚墻，磚墻上還貼上瓷磚加以修飾，總體看瓦房建筑質量良好；垛木房數量不多，只有在該村山頭居住的人家才能看到，總共有18所，一般都是用來圈養牲畜和堆放柴草，由于建設年代久遠，所以質量較差；土掌房數量就更少了，總共只有6所保留下來，且質量較差，主要用來圈養牲畜、堆放柴草或是廢棄不再使用。必傘蘭村雖然是一個彝族較多的村莊，但近幾年村內建起了很多新式瓦房，所以整個村莊彝族特征并不是很明顯。

3.3 大過口鄉磨刀箐李家村傳統建筑

李家村是大過口鄉磨刀箐村委會的一個純彝族聚居村莊。村莊總共14戶，55人，全部都是彝族，該村現狀保留的彝族傳統建筑有瓦房、閃片房、土掌房。其中瓦房是該村的主要居住建筑，有14所，都為土木結構，由于建筑年代較為久遠，所以質量相對較差；閃片房有2所，主要用作茅廁使用，質量較差；土掌房有3所，主要用來圈養牲畜及堆放雜物，由于長期沒有進行維修，所以較為破舊、質量較差。該村地處偏遠地區，受漢文化影響不深，整個村莊彝族特征較明顯。

3.4 大過口鄉碧雞母掌上排村傳統建筑

母掌上排村是大過口鄉碧雞村委會一個彝族居民較多的村莊，村莊總共44戶，182人，其中彝族為44戶，180人，彝族人口占總人口比重為99%。該村現狀保留的彝族傳統建筑有瓦房、土掌房、茅草房。其中瓦房有35所，是該村的主要居住建筑，全都為土木結構，質量良好；土掌房有3所，質量很差，較為破舊，現閑置不再使用；茅草房有2所，較為破舊，質量很差，現廢棄不再使用。整體來看該村彝族特征較明顯。

3.5 紫溪鎮紫溪社區紫溪彝村傳統建筑

紫溪彝村是紫溪鎮的易地搬遷村落，是1994年因支持國家重點工程西靜河水庫建設，從呂合鎮錢糧橋村委會西靜河整體搬遷至紫溪鎮的紫溪社區，于2013年全面建設而成的一個集居住、休閑、旅游為一體的、展示彝族文化的自然村，有“云南美麗鄉村”“中國第一彝村”之稱。該村現有農戶80戶，319人，其中彝族303人，占總人口的95%。該村因為是整體搬遷村落，所以所有的建筑都是新建的建筑，質量也很好。其中民居建筑是都是磚混結構的新式瓦房，但是建筑的布局、外立面、外表顏色、圖案裝飾等方面融入了彝族傳統建筑文化。在該村活動廣場上建有一對碉樓，一方面為方便人們登高遠望，另一方面作為該廣場的裝飾建筑。總體來說，紫溪彝村的建筑充分傳承了楚雄彝族傳統建筑文化。

4 存在的問題及其成因分析

4.1 存在的問題

1）彝族傳統建筑數量越來越少。楚雄彝族傳統建筑類型原本有很多，但近年來，隨著新農村建設的全面鋪開，越來越多的農村住房得到翻新或重建，大量的彝族傳統建筑被拆除，被統一模式的新式建筑所替代，致使彝族傳統建筑的數量越來越少。

2）彝族傳統建筑質量得不到保證。在對楚雄市彝族聚居區村莊進行實地調研發現，所調查的這些村莊里或多或少都保存下來了一些彝族傳統建筑，但相對來說都比較破舊，質量較差，沒有得到妥善的維修保護，有的甚至被廢棄不再使用，最后漸漸退出歷史舞臺。

3）彝族建筑特色越來越不明顯。在實地調研中發現，所調研的楚雄市彝族聚居區村莊中，瓦房建筑數量最多，而這些瓦房建筑又是漢化程度最高的建筑，這樣村莊的彝族特色就不是很明顯。

4.2 原因分析

1）傳統的彝族建筑不能滿足現代人的生活需求。隨著社會的進步、生產力的不斷發展，人民生活水平不斷提高，人們對于物質生活的追求也在不斷地提高，傳統的彝族建筑已經不能夠滿足現代人們的居住需要，例如，傳統的土掌房、茅草房等都是彝族先民用來居住的，但由于其采光及耐久性較差，居住環境也較差，且不便于配置現代化的日常設施，所以隨著社會的進步、經濟的發展，這些傳統的建筑就慢慢地被現代的新式瓦房建筑、磚混結構建筑所替代。

2）建筑材料短缺。有些彝族傳統建筑的建成需要耗費大量的人力、物力和材料，許多彝族傳統建筑的建造都必須使用大量的木材和泥土。例如，土掌房的建造需要大量的圓木作為橫梁，大量的泥土來建造墻體；垛木房的建造就更是需要大量較好的木頭來疊置墻體，而現在木材、土地資源都越來越珍貴。

3）傳統觀念轉變。楚雄市境內的大多數彝族聚居村莊都是彝族漢族雜居的村莊，彝族居民長久以來受到漢文化的影響較大，以致彝族傳統的觀念或多或少都發生了一些轉變。例如，彝族的姑娘房，在以前是用來做彝族青年男女社交、娛樂的集體活動場所，彝族青年男女可在姑娘房互訴衷腸、談情說愛、交流生產技藝等。但到了現在，受到漢族文化以及新思潮的影響，彝族青年男女們交流感情已經不用再借助姑娘房了。

5 楚雄市彝族聚居區村莊傳統建筑保護建議

5.1 加強彝族傳統建筑文化的保護和宣傳

彝族傳統建筑是彝族人民智慧的結晶，是體現地方特色及民族傳統文化的重要載體。因此在彝族聚居區應加強彝族傳統建筑文化的保護和宣傳，讓更多的人，尤其是彝族人民，深入了解彝族傳統建筑的歷史淵源、觀念體系、特征價值等，知曉保護、傳承彝族傳統建筑的重要性，主動加入到保護彝族傳統建筑的工作中來。

5.2 新農村建設中加強對傳統建筑的保護

在彝族聚居區村莊新農村建設中，要協調好建設發展與彝族傳統建筑保護的關系，在為村民改善生活環境、住房條件的同時，加強對傳統建筑的修繕、維護及保留。舊房翻新時，大力提倡多修、精修、少拆，本著修舊如舊的原則，使其在不丟失傳統建筑原有的特色的同時又滿足人們對現代居住條件的需要。新建建筑要注意與現存傳統建筑在風格、體量、用材、色彩、裝飾等方面保持協調統一，著力將彝族聚居區村莊打造成具有當地彝族特色的村落。

5.3 加強政府的引導，扶持培育彝族文化產業

一個地區民族傳統建筑文化的保護和傳承，一方面需要居民們自身的認同及傳承，另一方面需要政府的幫扶、引導和培育。例如，楚雄州永仁縣方山諸葛營村、南華縣“咪依嚕風情谷”新農村示范帶，以及前述的楚雄市紫溪鎮紫溪彝村，都是在建設社會主義新農村中，政府幫扶、引導和培育彝族文化產業較為成功的案例。

6 結語

彝族傳統建筑是彝族社會歷史文化的物質載體，是中國民族建筑文化體系中重要的一部分[4]。在彝族聚居區村莊中保護彝族傳統建筑是延續彝族傳統文化、打造地方特色的重要手段。因此，在彝族聚居區村莊建設發展中，一定要加強對傳統建筑的保護，在提高村民居住條件、生活水平的同時最大限度地保護彝族傳統建筑文化，使彝族傳統建筑在新的時代背景下不至于被其他建筑完全同化。

參考文獻：

[1] 李明峰.彝族建筑文化[M].昆明：云南民族出版社，2008：92-93.

[2] 楊慶光.楚雄彝族傳統民居及其聚落研究[D].昆明：昆明理工大學，2008.

[3] 鮑曉燕，李煜，尹艷瓊.談楚雄市城區彝族建筑應用現狀[J].山西建筑，2015，41（25）：17-19.

[4] 溫泉，董麗麗.西南彝族傳統聚落與建筑研究[M].北京：科學出版社，2016.

（責任編輯：丁志祥）