對非物質文化遺產保護與展示的思考

【摘要】近年來，非物質文化遺產因所承載的真、善、美等價值觀和正能量，其傳承和保護在國內得到前所未有的重視。對于新形勢下的博物館工作者而言，傳承和保護“非遺”是自覺，更是責任。本文就安徽博物院關于非物質文化遺產展示方面的實踐，從收藏、研究、展示、宣教、文創等方面對博物館與非物質文化遺產傳承和保護提出一些看法。

【關鍵詞】非物質文化遺產；博物館；展覽；傳承與保護

【中圖分類號】G124 【文獻標識碼】A

“非物質文化遺產”是先輩通過日常生活的運用而留存到今天的文化財富。根據聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》定義：非物質文化遺產（intangible cultural heritage）指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。《中華人民共和國非物質文化遺產法》規定：非物質文化遺產是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。可以說，非物質文化遺產是以人為本的活態文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，其特點是活態流變。隨著經濟全球化和現代化進程的加快，我國的文化生態環境發生了巨大變化，非物質文化遺產受到強烈沖擊，許多精湛的傳統技藝瀕臨失傳；大量極為珍貴的實物與資料遭到嚴重破壞。關于“非遺”保護和傳承的諸多問題，引發了政府和相關社會群體的關注。博物館作為人類文化遺產最重要的典藏、保護和展示機構，在推進“非遺”的保護和傳承中肩負著重要職責，在對非遺的收藏、研究、展示、宣教、文創等方面，都有著很強的優勢和發展空間。筆者結合安徽博物院近年來的相關實踐活動，總結相關經驗和不足，并提出一些粗淺的想法。

一、開放性的收藏體系

博物館對非物質文化遺產的開發和館藏能夠使民族文化得到世代傳承，通過博物館的整理和展示，使人們有更多的機會了解和感受各民族創造的非物質文化財富，從中更加深切地感受歷史對文化的雕琢和塑造，并深刻理解某種文化形成、發展的歷史過程及現實意義。

安徽博物院一直注重非遺藏品的征集與收藏，藏品種類豐富，有民間文學類的徽州楹聯匾額、傳統戲劇類的皮影、徽劇、黃梅戲戲服、道具，民間美術類的剪紙、徽派版畫，傳統手工技藝的徽州三雕、界首彩陶、蕪湖鐵畫、萬安羅盤、安徽文房四寶、徽州漆器、徽州篆刻，民俗類的徽州祠祭、珠算等，這些藏品都具有濃郁的地方特征，囊括了安徽境內眾多“非遺”內容，是非物質文化遺產的重要組成部分。

就傳統博物館而言，其藏品基本集中在對實物的收藏上。但是，“非遺”項目更加強調的是以人為載體的實踐過程，這些實踐過程往往比實物更難保存和流傳，這也是許多非遺項目瀕臨失傳的重要原因。因此，筆者認為，博物館應該建立更加開放性的收藏體系，除了實物收藏外，還要重視對非遺項目其他資料的搜集與收藏，如傳統手工技藝的制作過程、民俗活動、表演藝術等視頻資料，最好還有教學授課的視頻和文字資料等等。利用文物的數字化平臺，建立有形之“物”與無形之“物”雙重館藏體系。多樣化的典藏內容，不僅能為非遺的保護和傳承留存重要資料，還為對非遺項目的進一步研究、展示和宣傳教育提供更加了豐富的資源。

二、前瞻性的研究基礎

在不斷豐富非遺藏品的基礎上，博物館要加強對非遺項目的整理和研究工作，包括文物藏品和相關資料的整理、對某件或某類文物的研究、非遺傳統技藝的研究、對非遺展覽展示的研究等。只有以充分的研究基礎，才能為非遺的保護、展示和宣傳提供更加堅實的學術支持。

安徽博物院近年來陸續發表了一批非遺的研究書籍或文章，如石谷風《徽州容像藝術》、方林《筆墨紙硯競風流——安徽文房四寶》、郝顏飛《繪刻雙絕的三十二觀音雕版》、高奧《張成造剔犀云紋漆盒探析》、徐大珍《精工墨印 墨藝遺韻——兼論墨模制作歷史、技藝流程》、劉暢《徽州石雕——凝固的精髓》等，這類研究多以對館藏非遺文物進行鑒賞為主，同時探討其產生的歷史、發展、功能和技藝特征；院級課題如《安徽博物院陳列設計的思考與實踐探索》，以徽派版畫為實踐素材，對館藏徽派版畫進行了梳理和分類，并對其展示進行了系列研究，這是對文物藏品整理以及非遺展覽展示方面的研究。此外，還有專門針對非遺技藝及傳承的研究，如靳鵬《竊曲紋鼎的修復與分析研究》、李瑞亮《淺談南派青銅傳統修復技藝傳承與發展——以安徽博物院為例》等。

從院內研究成果來看，安徽博物院一直對非遺有著持續的關注和研究，但多限于靜態的文物藏品，而對各項非遺的傳統技藝以及保護和傳承的研究還遠遠不夠，因此，加強非遺藏品及其相關的活態技藝的研究、完善藏品研究體系，是今后學術研究的重要方向。

三、發散性的策展理念

展示是博物館的一項基本職能，也是博物館發揮社會教育功能的基礎。展覽中對文物展品尤其是對非遺展品的展示，不能片面追求其藝術價值，而應利用不同展示手段，揭示傳統手工技藝與人們生活之間的聯系，展示器物及工藝背后所承載的價值觀念、生活方式和文化傳統，探尋其對現代生活的啟發。

安徽博物院近年來不斷加強非物質文化遺產的展示內容，豐富了博物館展示的內容，也帶來了多樣化的展示形式。

（一）發揮館藏特色，充分展示豐富文化遺產的同時，讓觀眾了解非遺傳統技藝

安徽博物院在2011年新館開放之際，就推出了《安徽文房四寶陳列》和《徽州古建筑陳列》。在《安徽文房四寶陳列》中，除集中展示紙、墨、筆、硯及相關文房用具以外，展覽更加注重對安徽文房四寶傳統制作技藝的展示，結合視頻、場景復原等方式，展示了宣紙、徽墨、宣筆、歙硯從取材到制作等一系列工序和技藝。《徽州古建筑陳列》通過對徽州古村落的水口、祠堂、牌坊、民宅、建筑結構與裝飾藝術等展示，綜合展現徽州古建筑的魅力，向觀眾傳達古徽州在建筑技藝、民眾生活、倫理觀念、審美追求等方面的諸多文化信息，闡述了古徽州先民天人合一的文化理念。展覽將清代古民居馮仁鏡宅從徽州整體搬遷到展廳內，觀眾可以直接走進民居內部參觀，有親臨徽州人家做客之感。利用多媒體手段立體動態地詮釋了徽州古民居的建造過程；設置多媒體互動區，觀眾可通過觸摸屏點擊觀看徽州民居營造技藝。

（二）重視與民間藝人合作，展現當代非遺成果

我們不僅用展覽展示古代非物質文化遺產的豐碩成果，還非常關注非遺在當今的傳承。因此，安徽博物院積極和民間非遺傳承人合作，推出了一系列關于非遺傳承的展覽。

與徽派傳統竹木雕技藝傳承人洪建華合作，于2012、2014年先后推出《天工巧作——洪建華雕刻藝術精品展》《游心——洪建華師徒雕刻藝術展》。一件件精美絕倫的藝術品，以竹木雕藝術為載體，讓具有中國特色的竹木雕工藝代代相傳。

安徽民間剪紙分江北、江南兩大流派，在藝術風格和內容特征上各顯俊秀、各領風騷。安徽博物院于2014年精心組織了《妙手靈心——安徽民間剪紙藝術展》，展出安徽多位民間藝人的110余件剪紙作品，剪紙題材源于民間喜聞樂見的歷史故事、民間傳說、花鳥走獸、戲曲人物、婚壽禮儀等，作品或虛實結合、對比性強，或疏密流暢、纖細秀麗，表現出了民間剪紙藝人高超的智慧和豐富的想象力。

安徽界首陶器歷史悠久，制作工藝獨特，千余年來，薪火不熄，逐漸形成了器形古樸厚重、刻畫簡潔生動、釉色流光溢彩的獨特風格。2006年，界首彩陶燒制技藝成功入選首批國家級非物質文化遺產保護名錄。2014年，安徽博物院牽手界首市博物館，同時廣泛聯絡私人藏家，共同推出《彩韻流芳——界首窯彩陶精華展》，展品囊括了實用器皿、動物造型、人物塑像等多個類別，較集中地反映了界首彩陶的藝術風格和成就。

2015年的《紫泥春華——宜興當代優秀中青年紫砂藝術家捐贈作品展》，遴選了130余件當代紫砂壺藝術精品，讓廣大觀眾在品位紫砂壺造型之美，陶冶茶與壺的情趣的同時，更能深入領略陶藝家的杰出技藝，體會紫砂這一門傳統藝術在當今時代的不斷創新和發展。

（三）利用多種展示手段，詳實展現非遺展品內容

對非遺的展示不僅限于非遺專題展，在許多其他類型的展覽中也經常會涉及非遺展品。安徽博物院2015年推出了原創展覽《明德至善家國天下——徽州優秀傳統文化展》，以弘揚社會主義核心價值觀為主題，講述了古代徽州人崇尚自然、重教興學、篤誠守信、仁愛和諧、愛家報國的故事。在展覽中多處涉及徽派版畫、墨模、徽州三雕等非遺類展品，為了對其內容進行更為詳實的展示，設計者采用了多種輔助展示手段，如利用紅外透明屏技術將墨模上雕刻的新安大好山水圖案透過透明屏幕清晰展示；使用多點觸控技術將胡正言的《十竹齋畫譜》展現在觸控屏上，可多人多點觸控，并可任意縮放、拖拽，大大豐富了展品信息量。

當然，非遺具有“無形”文化遺產的特性，因此單靠靜態的文物展示，并不能全面傳達其完整內涵。所以在展覽的展示方面，不僅僅要重視展品本身，更要注重非遺工藝技術的展示。目前的展覽中對非遺技藝多通過圖片、模型、視頻等進行了相關展示，也取得了一些效果，但是這些展示方式多是讓觀眾被動地接受信息，往往難以留下較為深刻的印象，如何讓觀眾主動學習和認識非遺知識、增強展示的感染力是今后策展需要重點考慮的方面。

四、多樣性的宣教模式

非遺的保護離不開宣傳教育活動的開展，需要博物館結合非遺特征，以展覽為依托，開展形式多樣的宣傳活動，讓傳承人走進社區，走進校園，走進博物館。一方面為非遺找到隱性的文化接收和傳承者；另一方面也為博物館融入新的教學資源。安徽博物院立足觀眾角度，思考關于非遺保護的多種宣教模式，將理論與實踐相結合，并在實踐中不斷地探索和完善。

（一）為非遺展覽量身定制相關活動

如，非遺傳人現場傳授技藝，觀眾親手制作非遺藝術品等等。讓人們在觀看展覽的同時，打破時間和空間的限制，近距離接觸非遺技藝，凸顯非遺藝術的魅力，讓更多人認識到非遺技藝“創之艱難、學之不易、衛之道遠、傳之亟待”，提高人們對于非遺的保護和傳承意識。

（二）關注每一個文化遺產日，開展多樣性的宣傳活動

如，中國文化遺產日宣傳進社區活動，“安博宣講走基層”活動，“中國文化遺產日活動國寶拼圖比賽”活動，文化遺產日“文化大餐”活動等等，通過這些豐富多彩的活動，提高了人們對我國文化遺產和非物質文化遺產的認識和了解。

（三）節日期間舉辦各式非遺傳統藝術活動

如：中國民間傳統藝術迎新春活動，民俗表演迎新春活動等等，將剪紙、捏面人、打中國結、皮影戲、蛋雕、剪窗花等中國傳統的技藝現場展示給廣大觀眾。

（四）開展學習講座類型的宣教活動，通過介紹、宣傳和評論等方式加強非遺宣傳

如，“迎駕杯”安徽省非物質文化遺產攝影大賽展、安徽文博講堂《城市文化建設與文化遺產保護》、非物質文化遺產魅力影像展示等等。通過博物館這個平臺，請有關機構、學者或相關人士對非遺項目進行講述和品評，從更加專業和廣泛的角度對非遺進行宣傳報道，讓更多的人認識到保護非遺的重要性和緊迫性。

在此過程中，安徽博物院會針對活動情況，在官網制作一些非遺宣傳網頁或視頻，并鏈接到國內知名或點擊率較高的相關網站，通過此種方式，可同時吸引對博物館和對非遺感興趣的兩類觀眾，對博物館和非遺的發展都有相互促進的作用，同時又能服務娛樂大眾、達到娛樂與教育同步的效果。

五、創新性的文創鏈條

非物質文化遺產是以人為本的活態文化遺產，它強調以人為核心的技藝、經驗、精神，并不能天然地成為產品或商品，只有經過一定形式的再創造，才能成為具有豐厚知識產權的文化產品。好的文創產品既能提升博物館的傳播能力，也能擴大非遺文化的傳播范圍，還能有效地彌補傳統傳播方式的時空局限，延伸文化影響力。

安徽博物院目前開發了一些與安徽本地非遺相關的文創，其中有剪紙、宣紙、宣筆、徽州三雕、界首彩陶等等，受到觀眾的喜愛。文創工作雖有些許成效，但是由于條件限制，我們也發現很多不足和問題。如非遺文創中的二次創意較少，一些文創產品是非遺工藝作品，雖然達到了“原汁原味”的效果，但缺少了二次創作，整體趣味性和實用性不夠，受眾面相對較窄；而且這類作品一般來說種類較少，價格也會偏高；非遺文創之間缺少組合搭配等。

如何讓文創產品既能展現非遺的魅力，又能滿足公眾的多樣性的需求，讓觀眾愿意把它們帶回家，我們一直在思考和嘗試。依托非遺來創作的文創產品，要著重突出其與眾不同，凸顯其獨有的魅力，增強自身辨識度。同時要與時俱進，適當結合現代社會時尚元素，并通過聯合開發和批量生產來降低成本，擴大消費群體。這樣，既承載著古老的文化與技藝，又融合著現代時尚潮流的文創產品一定能夠最大范圍地吸引公眾的關注，既滿足了公 眾的追求，又激勵著文創者和非遺傳承人的創作熱情。

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作者簡介：管丹平（1982-），女，安徽巢湖，考古學及博物館學專業碩士，目前任職于安徽博物院，館員，主要從事陳列展覽內容設計及文物研究等工作。