美術教育對幼專生思想政治意識的提升

曹家毓

[摘 要] 事實上，中國美術教育思想一直是沿著“藝”和“技”這兩條脈絡演變發展的。在漫長的封建社會中是以重“藝”為特色，而近代則重“技”，其間雖有蔡元培等人做了些統一和平衡的工作，但收效不彰，加之解放初期我國受蘇聯教育思想的影響，很難實現一種技與藝的和諧，直到20世紀70年代末出現了美術教育思想自覺期，兩者才逐漸進入統一平衡的狀態。這不僅在多方面提升了幼專生技術與藝術的全面發展，也為幼專生思想政治教育創新發展提供了全新視野。

[關 鍵 詞] 美術教育；幼專生；思想政治意識

[中圖分類號] G712 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）29-0006-02

一、國內美術教育觀念的衍化

從古至今，中國美術教育就比較重視人的自然性格的培養和熏陶。通過美術教育讓人獲得超逸的品格。如果按照流派來劃分，中國的美術教育觀念大概屬于浪漫主義風格，以莊子為開創者的美術教育觀念要求人們注重直抒胸臆，心理情感釋放，這是一種典型的非理性主義色彩。到了近代，這種主宰幾千年的美術教育觀念受到了西方美術教育觀念的沖擊，開始轉向理性主義，傳統的美術教育觀念結構發生了巨大的變化，無論是內容還是形式都進行了重新改寫。尤其是德國美學家席勒對中國的美術教育觀念影響甚大。到了現代，美術教育觀念又不同于近代，呈現出另外的特征。中國美術教育觀念總體經歷了三個階段的變化，下面就此展開分析。

古代美術教育觀念是第一階段。

它的時間最長，影響最大，甚至現在人們的心理潛意識都受到了古代美術教育觀念的影響，比如注重人的內心養成、情操的培養等。古代美術教育觀念的出現是伴隨著原始美術教育發展出來的。原始部落在面對大自然種種現象的時候，心理產生恐懼，依靠巫術來向上天祈福，希望可以獲得一些庇佑。原始人通過一些繪畫來展示內心的期望，許多山壁上的畫作都表現了這種需求。這些畫作一代一代傳下去，宗旨是為了讓人們學會如何向上天祈福，可見這種美術帶有原始意味的功利教育色彩。這個階段所強調的人格其實是與神緊緊相連的。總之，古代美術教育觀念是以“技藝”為主的，包括祭祀的儀式、動作、步驟流程等，帶有原始的工具主義色彩。

近代美術教育觀念受到了西方美術教育觀念的嚴重沖擊，以理性主義為基石的西方美術教育體系解構了中國傳統美術教育體系。德國美學家席勒是典型的理性主義美術理論的創始人，他強調理性主義原則對美術的構成性，在這里，美術教育其實就是理性的教育，和數學等學科的教育沒有什么兩樣。眾所周知，中國傳統美術教育是一種氣質、情操的精神性傳達，而西方美術教育是一種嚴格的規則、規律的教導，帶有強烈的形而上學色彩，比如西方油畫的透視法、空間切割法等，都具有嚴格意義的科學原則理念在其中。而中國傳統美術就很不一樣。如果西方美術屬于“象”，那么中國美術就屬于“意”的范疇。西方美術教育更強調主體與對象的關系是否一致，是否具有嚴密的吻合度。這對習慣了傳統美術理念的中國人而言，是一個挑戰。可以說，也是一種有益的補充。但是西方美術教育理念的缺陷也是顯而易見的，那就是過于強調技能的培養，忽視了內心情感和個性的傳達。

現代美術教育觀念其實是對上述兩種不同類型觀念的調和。現代西方多元文化的滲透，對國內美術教育觀念有了很大的沖擊，也帶來了思考。國人開始重新對以往的美術教育進行深刻的反思和批判。尤其是美國學者杜威的教育觀念，對國人影響很大，間接地對國內美術教育觀念的現代性構成提供了可能性。杜威認為，教育是經驗的傳達，是經驗的互相碰撞、影響、吸收。美術教育不再是傳統的那種一對一的傳授，而是共同體教育。就是說，美術教育需要多方互相作用，互為條件，才是正確的。比如人與自然的互相學習，教師和學生的互相學習，生活與理想的互相影響，現實與可能的互相轉換，必須注重整體性。在這種教育觀念指導下，中國美術教育觀念開始了巨大的變化，主觀創造性的發揮是美術教育培養的前提。美術教育本質上屬于教育應用，它是傳統教育的應用延伸。由于美術教育與社會實踐緊密相連，因此幼專生和教學者、研究者逐漸開始重新審視“實效”問題，如何能夠提升社會實踐和日常美術學習的綜合素質，如何能夠加強美術審美能力的提升，是當前最常見的研究內容。另外，由于美術教育的特殊性，當前的研究主要也圍繞想象、記憶、情緒等問題進行系統的關注。在此階段，“想象”的地位在現代美術教育研究階段的“地位”有所提升。“想象”與記憶、情緒等美術教育內容處在同一層次。這個階段的“想象”問題的研究主要集中在審美教育、社會實踐能力教育等方面。

二、感受民族藝術的美

通過上述分析發現，本文認為美術教育對幼專生的“思想政治意識”隨著不同的階段發展，重視程度越來越高。從最初的可有可無的關注，到后來的系統性研究，都證明這一點。

本文認為，國內對美術學習和思想政治實踐教學中“思想政治意識”問題的認知水平仍然不夠。沒有發掘出“思想政治意識”的真正作用，沒有將其當作“主體”來對待。大多數幼專生和研究者都將想象與記憶、情緒等其他內容等同，殊不知“思想政治意識”問題才是美術學習和思想政治實踐的根本所在。“思想政治意識”問題不是單純的心理學研究內容，而是具有形而上意味的主體。如果不能從更深層次對其進行深入結構層次發掘，那么就無法真正認識“思想政治意識”，無法將“思想政治意識”的潛力發揮出來，這對美術學科建設是一大損失，對幼專生也是一大遺憾。本文認為“思想政治意識”包涵了幾乎所有音樂心理活動，質言之，應該站在“思想政治意識主體”的高度去重新審視其他諸如記憶、情緒、情感、信念等要素。另外，這些要素都在“思想政治意識主體結構”中具有從屬地位，富有層次。如通過剪紙活動，喜歡欣賞剪紙，能夠發現其美感特點，獲得美的感受和體驗。知道剪紙是中國傳統的民間藝術表現形式，激發愛祖國的情感和民族自豪感。能夠積極參加剪紙活動，大膽表現自己的所見、所知、所感，并獲得愉快的情緒體驗。

幼專生美術教育的屬性是心理教育，通過對幼專生群體的性格改善、品格培養、習慣養成、素質提升發揮作用，進一步提高幼專生對生命的綜合認識。幼專生美術教育的心理屬性是隨著物質文明和工業文明的發展日益凸顯的。在教育的形式上面，高校思想政治教育有成熟的體系和資源，教材十分穩定，教師等教育資源比較充足，經驗也十分豐富，通常是學校統一組織，配備專門教師，采用傳統的課堂教學模式，可以保障教育的整體性和同一性。

三、強調整合

（一）在感知體驗中加強幼專生的思想政治意識

現代美術教育，一般而言有兩種感知體驗方式，一種是經驗主義的感知體驗模式，強調學生應該從大自然中、日常生活中進行感知體驗，注重主客體的互動，把握最直接的體驗感知獲得。比如對人與自然的互動、人與人的互動等方面所產生的直接后果進行感性把握，積極參與互動，從中體驗到生活之美。第二種是進行專門化的模塊感知體驗，就是說，通過有目的的主題設計，為了讓幼專生獲取特殊意義的感知而采取的一種體驗模式。譬如為了讓學生有更加直觀的事物感知，可以分單元、分模塊地進行教學，觀察事物的形態、特征、變化規律，利用各類工具進行測量、計算、分析等，最終通過感官將其結果呈現出來，很顯然，這是帶有一種強烈的實驗主義傾向的體驗模式。通過系列的感知體驗活動，使學生獲得了有關樹木的相關知識，知道了樹木與季節變化的關系，感受樹木的種類繁多等。通過采用這種主題系列的活動方式，使學生了解自然界的科學現象，了解動植物的生長環境與變化規律，感受到物質世界的豐富多樣。

（二）通過審美體驗形成幼專生的健全人格

（1）作為形而上意義的主體，帶有強勁的美學色彩。一種看法認為，“思想政治意識”本身就是“美的信念”，或者說是“對美的追求”。本文認為如果在美術領域當中，那么這種說法是可以成立的，音樂本身就是追求美的事物，在這個意義上，美術和“思想政治意識”理論不謀而合。（2）雖然西方許多學者對形而上的美學主義嗤之以鼻，但本文認為在美術領域這里，形而上的美學主義恐怕是唯一的選擇（很難想象出美術藝術除了追求形而上的“美”，還有什么更重要的任務）。因此，“思想政治意識”理論對美術學習和舞臺教學始終具有重要的作用。（3）利用生活和文學藝術作品感受行為的美，感受愛的情感，陶冶學生的情操。（4）通過欣賞大師的作品，了解表現美的元素，激發學生表現美的欲望，提高學生的審美情趣和審美創造力。

總之，用美術教育理念引領幼專生思想政治教育創新是具有時代意義的。按照馬克思的人的發展理論來看，幼專生美術教育的最終目的是為了培養全面發展的“人”，而思想政治教育的目標是為國家和社會培養社會主義接班人，可見兩者的最終目標也具有一致性，那就是為中國特色社會主義事業提供優秀人才，這個目標是通過高校思想政治教育和美術教育共同完成的。兩者的理念都是對個體生命的重視，通過對個體生命的重視、個體生命的培養，實現做一個合格的接班人。教育的目標是面向生命，美術教育不但是教育的出發點，也是教育的終點，高校思想政治教育和美術教育都指向了這一目標，一切都是為了“生命”，合格的社會主義接班人首先要懂得什么是個體生命，然后才能懂得個體生命的價值、集體的價值乃至社會的價值，這才是根本意義上的社會主義事業接班人。

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