圖形文化背景下的石榴紋樣解讀

【摘要】圖形紋樣是文化眾多載體之一，也是最簡單的傳遞美好寓意的元素。圖形紋樣的變化演變的多樣性造就了現在的豐富多彩的圖形文化。根據不同地區文化的差異，圖形紋樣也有較大的差異。每種圖形的變化都有其特有的地方性的文化元素蘊含其中。可以說，對圖形的研究就是對這一地區的文化進行研究。本文通過對石榴紋樣的解讀，了解在各地區不同文化背景下石榴紋樣的特點，認識圖形紋樣在文化中的重要性。

【關鍵詞】石榴紋樣；圖形文化

【中圖分類號】TS941.12 【文獻標識碼】A

石榴自其傳入中國，就被先民所喜愛，其特有的顏色給古代先民平淡的生活中增加了一抹紅色，又因石榴的果實多子多汁等特點，促使石榴很快融入當地的文化中，產生了一種極具特色的文化表現形式—石榴紋樣。可以說，石榴紋樣的存在承載了石榴所包含的各種吉祥文化特點，根據各地區文化、宗教、習慣等因素，又產生了不同的表現形式。可以說，石榴紋在一定的文化領域里包含了當地特色的文化特點，是某一地區文化的代表。

一、關于石榴的傳說和民間諺語

中國傳統文化中對紅色具有很強的偏愛性，石榴花因其花朵火紅，更受到中國人的喜歡，無論是古代的皇親國戚、騷人墨客，還是市井婦人都很喜歡欣賞石榴花，并且留下了很多的神話傳說和詩詞諺語。

鐘馗是中國神話中的神祇，在道教神話中稱之為“驅魔真君”“驅魔帝君”，并且鐘馗是石榴花神。在鐘馗畫像中，鐘馗頭上總是有一朵石榴花，足可以表現出鐘馗對石榴花的喜歡，同時賦予了石榴辟邪的功效。

云南蒙自地區的《石榴的傳說》就是一部描寫石榴被玉皇大帝貶下人間的傳說，傳說中石榴作為12種仙果之一，需要在每年規定的時間內成熟以供玉帝享用。

石榴因為在錯誤的時節成熟，玉帝一怒之下將石榴仙子打落人間，而石榴仙子下凡之前，帶走了玉皇大帝扔給他的那個石榴，身穿紅羅裙，頭戴金釵，便下了凡間，從此以后石榴就有了果實、花和石榴刺。而每年的六月十六日就被作為祈福日，每到這個日子人們就會去石榴園進行祈福活動，祈求這一年風調雨順，五谷豐登。

在眾多的諺語中“拜倒在石榴裙下”是被廣大民眾最為熟知的，因大臣對唐明皇控訴楊貴妃迷惑皇帝，使得君王不早朝。讓楊貴妃很是無奈，并在某次宴會上告知明皇，臣子對她不尊禮數，明皇聽之，命文臣武將見貴妃時必須行禮，拒不跪拜者，以欺君之罪處置。眾臣無奈，每當見到貴妃穿石榴裙走過時都會行禮跪拜，于是便產生了“拜倒在石榴裙下”的歷史典故。

贊美花朵美麗的詩詞古往今來可以說是詩詞的一大門類，并且流傳下來很多的經典名篇，如杜牧《山石榴》“似火山榴映小山，繁中能薄艷中閑。一朵佳人玉釵上，只疑燒卻翠云鬟。”描寫石榴美艷，借石榴的美麗描寫佳人的艷麗。“詩仙”李白也曾對石榴進行描寫，并留下了經典篇章《詠鄰女東窗海石榴》“魯女東窗下，海榴世所稀。珊瑚映綠水，未足比光輝。清香隨風發，落日好鳥歸。愿為東南枝，低舉拂羅衣。無由共攀折，引領望金扉。”借“海石榴”來描寫魯女對愛情的癡情。而武則天在《如意娘》中曾寫道：“不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。”表達自己的愛意等。如此眾多的詩文都傳遞出古代中國人對石榴的喜愛。

二、中原地區的石榴紋

石榴紋與多種植物花紋、瓜果紋組合式出現，是中國傳統石榴紋中最常見的形式。這些植物紋樣源于中國本土傳統圖案，如蓮花、牡丹、梔子花、枇杷、葡萄、靈芝等，種類繁多，形式多樣。這種組織搭配，不僅使畫面表現得更加豐富飽滿，還表達了更為深刻的吉祥寓意。在中國傳統文化中，喜于借一個或一組可以假托、轉喻或諧音的形象來傳情達意，有時，它們不與其他任何紋樣組合而獨立成紋。石榴花與石榴枝葉構成花枝紋樣，或石榴花、果實、枝葉以折枝花呈現。另外，還有與不同動物紋樣的組合、與不同人物形象的組合的形式存在。

中國石榴紋布局靈活多變，主要有獨立式、散點式和開光式三大特點。

獨立式，布局通常只有單獨一個、一枝或者一組紋樣，這種構成形式多運用于明清時期的瓷器裝飾。散點式，即圖案以散點的形式作規則或不規則的布局，此種構圖靈活多變，在石榴紋構圖中應用廣泛。開光式，主要運用于明清時期的陶瓷器物，以弧線、直線或曲線構成一個形狀特殊的平面形，如同一個窗戶框，然后在這個平面形里面繪制圖案的一種形式。

三、伊斯蘭文化背景下的石榴紋

伊斯蘭文化背景下的石榴紋追求均衡對稱的形態美感，這一美學狀態主要是受到來自《古蘭經》中“中正平和”的哲學思想影響。在形態與輪廓構成物質上非常吻合。新疆的石榴紋紋樣結構分布與伊斯蘭教文化中的 圖形裝飾紋樣相似，表現為石榴紋果實為方形，果實和花朵呈現對稱式分布形態。紋樣在創作中的特點是以二方連續、四方連續為基礎的組合形式，由花葉、枝干、果實之間進行的穿插、纏繞等基礎單元進行混合式組合形成的具有裝飾性的圖案。三角形、正方形、“納姆尼亞”、菱形等樣式是石榴紋紋樣中最常見的幾種組合形式。，應用于建筑外表皮設計當中，具有很難強的裝飾效果。在維吾爾族地毯中也能經常看到石榴紋樣，這種紋樣被安排在整個地毯的中心位置，作為中心主圖存在。將石榴的果實、葉子、花、枝干進行抽象化處理，以二方連續的基礎性蔓延方式向中心生長，到中心點時再折回，形成對稱分布格局，此對稱構圖方式為最常見的一種方式。同時也有以十字為界限，進行四方連續性對稱性分布的格局，這種方式長期被應用于新疆少數民族家庭裝飾中，如窗簾、衣服、器具等民族工藝品。在整個圖形變化發展過程中少數民族的匠人們逐漸融入自己的思想創意，同時吸收來自東西方以及宗教等不同文化中的養分，在此基礎之上形成具有新疆特色的石榴紋樣。

四、歐洲文化背景下的石榴紋

在歐洲中世紀因受基督教藝術影響，圖形紋樣多以圣母圣子、十字架、羚羊等基督教藝術圖形為主，也出現了以麒麟、獅子、仙鶴、龍鳳、蓮花、石榴等帶有神秘色彩的東方傳統動植物紋樣，并將其進行夸張、重現組合變形等以使其更加符合歐洲人的審美情趣。傳統的東方紡織品紋樣同時對歐洲的紡織品也產生了影響，極大地豐富和改變了歐洲的紡織品樣式和外觀，可以說那個時期的紡織品是混合東方圖案與歐洲圖案的一種產物。

歐洲文藝復興時期，歐洲人對自然界產生了強烈的興趣。個性化、格調化帶有植物性的圖案比比皆是，變形石榴紋圖案首次出現在歐洲的絲綢和天鵝絨織物上，常與其他植物紋樣進行搭配組合，品種樣式眾多。混合型植物有松果、康乃馨、郁金香、薊花等常見的品種，在整體上忽略了植物的寓意，整個圖形更加以裝飾性為目的，以平面化為特色。

動物紋樣與石榴紋組合的形式，主要受到來自中國傳統東方圖案織物的影響。 來自中國的傳統吉祥動物龍、鳳凰、麒麟以及來自印度的孔雀、獅子等動物和石榴等進行組合穿插，為14世紀的歐洲紡織品帶來了飽含異國情調的東方式圖案。到15世紀，彌漫了整個意大利的絲織品市場。直到以枝葉為主的圖案樣態取了動物圖案樣態成為主流圖案。

由于受到宗教理念的影響，在歐洲逐漸形成了以空間繁密布局為主的圖案特點，以緩解空間空曠給人們帶來的空虛、空曠之感。

文藝復興時期的歐洲石榴紋多帶有濃厚的宗教色彩，在神話故事以及宗教的影響下，歐洲的石榴紋整體色彩偏向于金色、藍色、紫色等飽滿度高的色彩基調，結合裝飾性、平面性的石榴紋形成具有宗教和時代特征的圖案紋樣。在色彩上的搭配也變得相對簡單，通常以兩到三種顏色進行組合。整個歐洲的石榴紋不注重表現石榴的本色，采用崇拜的顏色進行繪制，使得這一時期的圖案呈現富麗、單一、沉穩大氣的裝飾性風格特征。

五、結語

不同石榴紋樣的產生表現了當地文化的包容性，更符合各地區的文化特色和當時的宗教特點，紋樣的存在是對一個時期，一個特點、一個文化的總結，可以說，紋樣的存在是符合當時的社會大環境，也符合人們對美好生活的追求。后人可以根據這段時間紋樣的變化來推理出那一時間段所發生的事情，可以說，紋樣也是歷史的佐證和見證者。

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作者簡介：唐明陽，男，河北省唐山市，新疆師范大學，2015級研究生，研究方向：工藝美術創作與理論研究。