畫中有詩 詩里藏畫

周安慶

籍貫江南無錫（今屬江蘇）的鄒一桂（1686─1772），與董邦達、蔣廷錫、錢維城等皆屬滿清朝前期詞臣畫家，各自畫風均具有一定影響力，在昔日皇家文化生活中發揮了比較重要的作用。鄒一桂從政之余，創作了不少丹青作品，尤以花鳥畫成就最高；他亦能詩文，乃當時文人士大夫階層代表人物之一，因此在雍正、乾隆年間（1723─1795）享譽一時。

根據史料記載，鄒一桂字元褒、原褒，號小山、讓卿，晚號二知老人。其父卿森、伯父顯吉等，皆以詩文書畫名重當時。鄒一桂家中庋藏較豐，自幼便受到良好環境熏陶，習文讀史研經，而且嗜好丹青，筆墨耕耘不輟。期間多次科考不第，經過努力終于在雍正五年（1727）42歲時考中進士，繼得殿試二甲第一名，由此步入仕途，歷任翰林院編修、云南道監察御史、貴州學政、太常寺少卿、禮部侍郎和內閣學士等官職。乾隆二十三年（1758）鄒一桂辭官歸里，息影家園，有時外出優游。乾隆三十年（1765）弘歷帝第四次南巡時，曾賜其“畫禪頤壽”匾額，因此獲得了較高榮譽。乾隆三十六年（1771年）鄒一桂奉旨前往京師，恭祝皇太后萬壽，嘗獲“加禮部侍郎銜”。次年由京返鄉時不幸“卒于東昌（今屬山東）道中”，朝廷遂命“加尚書銜”。民國《清史稿》（卷三百五·列傳九十二）有記。

鄒一桂在繪事方面擅長花卉，頗得畫壇“清初六家”之一惲南田（字壽平）之真傳，而且“派接（五代）徐（熙）黃（荃）”（注：鄒一桂曾有一枚“派接徐黃”閑章），并且受到當時某些宮廷畫家如郎世寧等人的影響，善于精工細寫，兼融沒骨技法，注重自然寫生，把握客觀對象的神態特征，他為此還栽培過不少植物用于觀察寫生。所作強調“一活，二脫”（注：這也是其倡導的繪畫創作“兩字訣”），敷色考究，形神兼備，生動自然，風格清麗秀雅；其山水畫尤得趙孟頫、倪瓚、黃公望、王翚等前賢影響，但并不拘泥于陳規舊法，而是堅持師法造化，觀察體味物象，不斷豐富個人蒙養，其創作構圖不拘一格，寫中兼工，從形似中追求神似，畫風往往清淡滋潤、秀逸雋冷。

清代張庚《國朝畫征錄·續錄》（卷下）記載：鄒一桂“工花卉，分枝布葉，條暢自如，設色明凈，清古冶艷，惲南田后僅見也”，嘗作《百花圖卷》，“每種賦詩一絕進呈”，畫藝深得乾隆皇帝賞識。張庚還感嘆：“人皆知其花草之工，不知其山水之佳”；乾隆皇帝還特地吟有《鄒一桂山水畫歌》：“一桂繪事素所知，家法相傳善花鳥。近為山水頗入神，左右逢源真復好。橫圖大嶺作遠屏，一谷寒煙散林表。兮來別幹殊秀拔，層列岡巒致窈窱。山窮水抱凡幾曲，野橋不計大與小。笠亭蝸居相間出，紅蓮宮矗青松杪。倪黃宗派何須論，要當取師于大造。春華秋實以怡情，智水仁山從體道。為術貴慎有名言，其然否乎堪絕倒。”此外清代蔣寶齡在《墨林今話》（卷一）中亦稱：其畫藝“以清艷之筆競美藝林”。但晚清秦祖永《桐陰論畫》（卷下）對鄒一桂的評價卻不算太高，所見其花卉之作“雖極工麗，究嫌板刻，非雅構也”，而山水畫“鉤（勾）皴率易，尤無氣韻，知當時之聲譽未足憑矣”，故僅將鄒一桂作品歸為“能品”之列。這些可謂見仁見智，或許與鄒一桂作為詞臣畫家離封建統治者相對較近等緣故，在特殊的官場氛圍中為了保全自己并期盼獲得重用，時常注意取悅皇上，比較難以完全自由地發揮個人心境等具有一定關系。清末文人孫靜庵《棲霞閣野乘》還記述：由于他長于丹青，“至今零縑尺素，得者人爭懷寶”。鄒一桂畢生創作數量相對較多，存世畫作主要有《花卉圖冊》《翠柏雙喜圖》《玉堂富貴圖》《桃花圖》《太古云嵐圖》《杜牧詩意圖》及《林壑高秋圖》等，分別典藏于海內外一些博物館、美術館等公私機構，如今民間中也有他的某些作品流傳。

除了丹青藝術外，鄒一桂還長于畫理，著有《小山畫譜》傳世，此書曾在清代收錄《四庫全書》。他結合繪畫創作實踐提出的“八法”（注：即章法、筆法、墨法、設色法、點染法、烘暈法、樹石法、苔襯法）、“四知”（注：即知天、知地、知人、知物），忌諱“六氣”（注：即俗氣、匠氣、火氣、草氣、閨閣氣、蹴黑氣）及“兩字訣”（注：即“曰活，曰脫”）等觀點主張，對后世產生較大影響力。他還留下了《小山詩鈔》《本朝應制琳瑯集》等著述。

客觀理性看待鄒一桂畢生藝術成就，花鳥畫應在山水畫之上，但他有些山水佳作其實蠻值得品讀玩味，只是人們對此關注不夠罷了。如其赴黔等地為官履職后創作的《山水觀我》畫冊（二十二幀）等，筆墨技法豐富多變，將湘、黔地區奇山異水的雄峻壯美，一一再現于素紙。乾隆二十七年（1762）鄒一桂暢游棲霞山后，深深地為如詩似畫的古都南京美景所陶醉，不禁生發筆墨之興，欣然揮寫出心中的山水意境──《棲霞勝賞圖》（紙本設色，縱118.2、橫48.5厘米，廣西壯族自治區博物館）。

值得一提的是被譽為“第一金陵明秀山”的棲霞山，位于“十代故都”南京東北郊約40余里處。古時候因為滿山生長藥材，攝入后可以養身治疾，因名攝山。該山自然風光幽秀，人文古跡較多，享有“一座棲霞山，半部金陵史”譽稱。山中南朝古剎棲霞寺原系齊代隱士明僧紹住所，后來他捐宅成寺，得名“棲霞精舍”（注：“棲霞”寓意“棲居于山壑云霞之中”），山獲今謂。隋代高僧吉藏在此創立了佛教“三論宗”，產生過不小的影響力。棲霞寺唐時與湖北荊州玉泉寺、山東長青靈巖寺、浙江天臺國清寺并稱“四大叢林”，明代乃“金陵八大佛寺”之一，香火梵音延續迄今。棲霞勝境先后被列入明代“金陵十八景”“金陵四十景”以及清代“金陵四十八景”等，歷代名流墨客慕名沓來，詩畫詠嘆抒懷。

現讓我們一起徐徐展開鄒一桂的《棲霞勝賞圖》畫軸，但見風光綺麗的棲霞山逶迤起伏，雄峙江南大地。人們沿著崎嶇不平的山間小徑，從山腳下向峰巔緩緩攀行，一路上風光無限、氣象萬千。清澈幽秀的山溪由遠而近，淙淙不息地歡快流淌，營造出輕松閑適的氛圍。山上坡下老樹挺拔、蒼枝虬曲，山石嶙峋突兀，丘坡平緩起伏，途中不時地可見，亭、臺、閣、欄散落于山野。遠處一水垂掛蒼崖，瀑流飛濺直下，觀景臺上卻空曠無人。峰巒丘壑之間，輕靄薄霧彌漫，嵐氣清潤飄逸，富有靈秀空濛之意象。越是臨近峰巔，山石愈加陡峭，氣勢更為不凡，“無限風光在險峰”的詩意畫魄頓然而生。

大概是發自對金陵山川秀色的無限留戀，游興頗濃的畫家在該圖軸的左上側揮毫紀游，一吐胸壑激情：“倦游揜關座，放筆猶能豪。排列萬丈松，號風卷波濤。直壁障幽穴，奇峰矗招搖。丹楓日輝輝，紺宇云迢迢。曠懷邈何極，結伴蓬瀛招。怪石幻獅犼，突泉怒螭蛟。鏗訇喧金聲，挌搏爭戰鏖。或云像臺岳，噴瀑飛天橋。上與志城偶，雙絕千古標。我讀愚公志，選勝無其曹。心焉渴仰止，無緣會神樂。山僧一再至，為我夸輿嶠。約余跨絕頂，策杖撥云寮。閉目即在眼，何為夢魂勞。縮地有奇術，入座如登高。壬午（注：即乾隆二十七年、1762年）閏五月望后，寫棲霞勝賞圖于金陵旅舍。二知鄒一桂并題。”隨后鈐有“一桂之印”“畫史詩人”陰文方印各一枚。該畫作右下角另存有一枚陽文方印。這不禁讓我聯想到，乾隆二十七年（1762）乾隆帝第三次南巡時，鄒一桂參與過迎駕，而皇上于當年三月下旬巡幸金陵時曾駐蹕棲霞山行宮。只是筆者暫且不知，年逾古稀的鄒一桂當時是否專程來到這里受到皇上接見，游山之后便在“金陵旅舍”創作該畫作的呢？

鄒一桂在《棲霞勝賞圖》的創作中，主要采用“高遠”法和俯瞰視角構置圖像，近、中、遠景布局得當，彼此相互映襯，隱隱地透析出一絲自然主義色彩。畫家既追摹宋人筆意，又兼取元人之道，筆墨蒼渾古樸，健中含潤，濃淡疏密有致。如用細筆長、短線勾寫景物輪廓，而山石則多以披麻、斧劈、折帶等皴法表現，并且輔以淺絳、淡墨等渲染。無論飛瀑、溪流、小橋、石蹬，還是坡樹、山房、院落、云靄等，畫家皆能悉心繪寫，略施水墨、淺赭、草青等加以烘染。所作設色簡淡，清雅明凈，氣韻生動，意蘊悠遠。氤氳變幻之中，淡霧輕鎖棲霞山，一派恬幽、輕快及閑淡景象，令人不啻可望、可行，而且心生可游、可居之感。該圖軸詩里藏畫，感情奔放，畫中有詩，思潮馳騁，盡情地抒寫出作者的胸中逸氣，富有文人畫中的率性灑脫之趣。

此時已經離開官場多年的鄒一桂，心性確實放開了不少。他于詩畫交融中努力追求清秀、婉約、含蓄、雅靜之美，獨有一份寄情山水的逍遙心境，不僅反映出畫家對大自然真切而生動的心緒與實感，一定程度上還再現了他不同時期的畫風演變狀況。筆者以為：曾為詞臣畫家的鄒一桂山水佳作，同樣值得人們更多地去開展一些研究工作。