淺析不同文化背景下美國的二分思維與中國的中庸之道

【摘要】作為當今世界上最強大的國家和最大的發展中國家，美國和中國的關系備受世界關注。中美文化存在很多差異，思維方式的不同是一個重要方面。本文對美國的二分思維與中國的中庸之道進行一定分析，比較兩國的文化差異。

【關鍵詞】美國；中國；二分思維；中庸

【中圖分類號】G620 【文獻標識碼】A

一、含義及由來

中美文化在很多方面存在巨大差異，思維方式的不同不僅是其中一個存在顯著差異的方面，也或是引起其他眾多差異的起因之一。

西方哲學思維起源于古希臘，柏拉圖和亞里士多德都把世界一分為二：一是真理世界；二是現實世界。兩者的界限劃分得非常清楚，然而，劃分得太過清楚就造成了二分思維方式的普遍流行。二分思維雖非西方所獨有，但確是西方文化中一個極為強烈的傾向。

與之相對，中國的哲學思維起源于春秋戰國時期。孔子提出中庸之道，《論語·庸也》記載：“中庸之為德也，其至矣乎?！弊阋泽w現孔子認為中庸之道的重要性。《中庸》鄭玄注：“中庸者，以其記中和之為用也?！焙笫赖闹杏怪乐覆黄灰?、折中調和、避免過猶不及的處世態度。

美國與中國思維方式的不同分別潛移默化地影響了各自社會觀念的方方面面，繼而影響了現實生活。

二、社會體現與分析

（一）人與自然

歐洲是亞歐大陸向西延伸的一個大半島，輪廓支離破碎，狹長破碎的地理環境使得一塊地區常常不能滿足自身的需求，因此，急需對外商業貿易往來，發展出了具有一定對外擴張性質的海洋文明。西方和東方對于人與自然有不同關系這一點，是兩種文明的顯著差異之一。人，在西方世界居于中心地位，自然界其他東西或是他們的敵手。哥倫布發現新大陸之后，許多具有冒險精神的歐洲人不滿足于國內有限的資源，向美洲移民探索。航海途中風險重重，蠻荒之地危機四伏，一不小心就會丟掉性命。在這個過程中，人與自然的對抗性愈加明顯，他們需要不斷地征服自然。成功在美洲大陸存活下來的人，經過了一輪輪自然的殘酷篩選，他們的后輩繼承了這種人與自然的觀念。

中國則截然不同，發展出的是大河文明。中國四周被高原、山地和海洋包圍，環境相對封閉，但是腹地遼闊，人們傍水而居，重農輕商的傳統使人們隨農作物一起扎根于土地。人與自然一體，自然是大天地，人是小天地，人與自然講究的不是對抗，而是相通相成，這即是天人合一思想。而天人合一正是中庸之道的理論基礎。

除了“天人合一”，類似講究中庸調和的的詞語還有很多，比如“陰陽轉化”“禍福相依”，中國古代的哲學智慧教導著人們看待世界，為人處世，避免極端。妥協和容忍，達觀和幽默感，關于人性的透徹了解，通過律己而養成的品格，所有這些形成了個人所追求和社會所贊許的部分道德結構，使每個人在他的社會生活里獲得動力。

（二）家與國

美國人說“國”是country、nation、state，“家”是family、home，“國”與“家”是兩個完全不同的概念，國是國，家是家，從來不會相提并論，這也是二分思維的一個體現。只有中國將“國”與“家”連在一起，組成“國家”這樣的詞匯，并且沒有順序先后，倒過來說“家國”也毫無問題。像歌詞里寫的一樣，中國人認為“家是最小國，國是千萬家”“我們的大中國呀，好大的一個家”，可以將“家”看成“國”的一個縮影，將 “國”看成“家”的放大，家、國聯系緊密，并不是兩個完全不同的概念，而只是一大一小的問題。

在美國，家庭通常由父母及其兒女兩代人組成，不會更多。而在傳統中國社會，“家庭”的意義更偏向于“家族”，一個大家庭縱向來說除了父母及其兒女，往上的祖輩，往下的孫輩，橫向來說還有旁系親屬。家庭、家族與家族共同體，是同心圓的逐層放大。中國復雜而精確的親屬關系名義更是令西方人興嘆。復雜和精確的稱呼不僅是為了明確相互關系，更是為了明確人與人之間的權利和義務，這就是一個小國家的結構，人人擺正自己的位置，使社會得以有序運行。

（三）禮與法

前面提到中國具有復雜的親屬名義，體現了中國傳統重視人與人之間的關系，而這與傳統中國是一個“禮法社會”是分不開的。同“家國”一樣，“禮法”也是一個詞匯。戰國時期，荀子主張禮法并施，將儒家的禮制思想同法家思想相結合。禮、法有什么不同？在規勸的時候是“禮”，在執行的時候，如果有一定的權力，就成了“法”。儒家荀子提倡結合法家思想，其目的并不是為了用“法”使人屈服，而在于達到“禮”?！岸Y”是什么？禮是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺，人服禮是主動的。禮法觀念強調的是更高程度的道德自覺性。在這樣的文化氛圍下，大多數中國人遇到糾紛問題不習慣訴諸法律，能不“打官司”就盡量不“打官司”，認為這一方式“有傷風化”，而更寄希望于私下調解。

美國則不同，美國人習慣于運用法律解決糾紛，這與西方傳統有很大的關系。在西方文化中，契約精神是一個很重要的部分。啟蒙運動時期，法國思想家盧梭認為“人們盡可以在力量上和才智上不平等，但是由于約定并且根據權利，他們卻是人人平等的?！彼乃枷胗绊懥嗽S多后來的美國人。1787年，當時還是美國的十三個邦聯的代表在費城召開制憲會議，根據契約精神制定《美利堅合眾國憲法》。如果沒有通過這部憲法，國家根本無法存在，這是美國一個很特殊的地方，和其他國家成立的經過都不一樣。當然，與中國也不一樣。在這樣的歷史因素下，契約與法律精神成為美國的傳統。在美國人眼中，與中國的“禮”的概念相近的“禮儀”“禮節”，是與“法律”不同的概念，二者并沒有相融相成。

三、結語

美國的二分思維與中國的中庸之道，各自來源于不同的歷史背景，但二者本身并無好壞之分，只不過是文化上的不同。

近代以來，國門大開，中國向美國學習，許多領域得到了發展。隨之相伴的是現代中國人似乎越來越在向美國人的生活方式靠近，比如上述的傳統大家庭模式，如今已經很難見到，幾輩祖孫居住在一起、修家譜，似乎成為一件稀奇事。我們是不是容易在無形之中被美國文化逐漸磨掉自己傳統呢？

美國的二分思維與中國的中庸思想，給人以不同的兩國人的整體性格印象，前者比較容易導致個性張揚，后者比較容易導致中規中矩。重視個人自我表現的社會環境，對于產出在某個領域具有國際影響力的大師是有利的，但這樣的社會環境也容易使人流于放縱，走向極端。強調集體主義的社會環境，使個人表現或許不那么突出，但這樣環境下的社會治安相對穩定。四大文明古國中，其余三大文明古國已在歷史的長河中銷聲匿跡，唯有中國綿延至今、生生不息。這不是巧合，必然有它自我傳承的文化力量的支撐。而這個力量，有沒有中庸之道的因素呢？

美國作為當今世界上綜合實力最強的國家，中國作為當今世界上高速穩健前進的最大發展中國家，兩國關系備受世界關注。人與人之間需要相互了解，國家與國家之間更應如此，中美兩國需要以包容的姿態接納對方，平等交流，求同存異。我們在學習美國經驗的過程中，也應注重挖掘自己的傳統文化內涵，增強文化自信，做一個真正的文化強國。

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作者簡介：陳詩潔（1996-），女，漢族，福建省泉州市人，海南大學人文傳播學院2015年本科在讀，研究方向：傳播學。