中國北方薩滿文化的面具藝術探究

【摘要】薩滿教在我國是一種原始多神教，其有著較為悠久的歷史，對人們實際生產生活產生了較為顯著的影響。可是，在不斷發展過程中，薩滿文化呈現出不斷被人們遺忘的現象。本文對中國北方薩滿文化的面具藝術進行了具體闡述。

【關鍵詞】中國北方；薩滿文化；面具藝術

【中圖分類號】J528.3 【文獻標識碼】A

引言

薩滿文化的面具藝術可以說是其文化造型藝術，是我國北方薩滿文化的重要構成，隨著薩滿教民俗崇拜與信仰不斷發展與進步。薩滿文化是我國重要藝術構成，其中的面具藝術作為信奉薩滿教民族的神靈崇拜意識觀在形象化方面的集中體現，可以說是中國北方薩滿人民審美文化象征與智慧體現，是我國較為珍貴的民族文化遺產。

一、中國北方薩滿文化面具藝術類型

（一）狩獵面具

狩獵面具是中國北方薩滿文化面具藝術重要的構成，也是文化造型藝術的重要組成，其主要是少數以狩獵為主要生活方式的民族在獵取獵物的時候使用的面具。之前，在狩獵的過程中，人們之所以會戴上面具，主要有幾個原因：其一，為了能夠接近獵物使用面具進行偽裝；其二，古人具有萬物有靈信仰這一觀念，所以，其認為在動物被獵殺之后，其靈魂就會離開體內，很有可能會因此而進行報復。戴上面具則能夠遮擋自身面貌，這樣就能夠避免動物認出自己進行報復。除此之外，在狩獵祭神儀式上，薩滿也會佩戴相應的神祇面具，因為其認為只要戴上面具就能夠因此而獲得神力，進而能夠確保狩獵的成功性。也正是因為薩滿人們代代相傳的這一觀念，促使面具文化得到了較為顯著的發展。

（二）祭祀面具

薩滿人的祭祀活動是最為重要的神事活動，也是薩滿最為基本的智能之一。在原始時期，薩滿教在佩戴面具的時候大多是以圣像群巖畫的形式出現，像是在我國默勒赫圖溝、陰山格爾教包溝、黑龍口北岸的舍利麥耶沃等地區，都有新石器時代至青銅時期自由自然神組成的圣像壁。這些以面具造型為載體的自然神靈，大多是成片地分布在巖畫之中，由此可見，在中國北方古代先民生活以及生產過程中，面具藝術占據著較為顯著的地位。[1]

（三）治病與驅鬼面具

對于信仰薩滿教的群眾來說，自然神靈有著較大的威力，和其日常生產以及生活之間也有著十分緊密的聯系。在他們的認知里，自身的吉祥安康都會受到神靈保佑，所以人們在患病的過程中也會依靠神靈來驅除病魔，使用一些較為神秘的方式進行驅除，而驅除人員在治病過程中則需要佩戴面具，像是鄂溫克民族薩滿患者在治病過程中，為了能夠將鬼魂有效地從患者身上驅走，會準備各式各樣的祭品，而且還會穿上法衣、戴上面具，口中會反復念咒語，以此進行驅鬼活動；而蒙古族薩滿在跳神治病過程中也需要佩戴面具，以此遮擋自身面貌，從而起到防止惡魔報復的效果。

（四）供奉面具

在中國北方薩滿文化面具藝術類型中，供奉面具是一種較為特殊的形式，其造型特征和其他面具是基本一致的，但在使用方式上存在不同，因為其不是佩戴在臉上，而是供奉在特定的神龕之中，在年祭祀的時候還會將其供奉在神案之上，所以有供奉面具之稱。供奉面具這一藝術類型，其會因為民族之間的差異性而存在不一樣的造型特征以及使用方式，像鄂溫克族的供奉面具主要是以鐵片剪成的人面形；托河一帶的鄂倫春族所供奉的面具則是樺樹皮面具神。

（五）薩滿神鼓

中國北方薩滿文化面具藝術類型，除了上述幾點之外，薩滿神鼓也是較為常見的面具藝術類型，這一種類型的面具不是出現在祭祀供奉等神祭之中，而是繪在神鼓兩端，其主要功能是幫助薩滿祭祀，所以也將其稱為薩滿神鼓面具。薩滿神鼓面具具有較多形式的內容，所表現出來的也大多是自然神靈的化身，具有較為顯著的深刻內容以及象征性，如天上的星河、地上的動植物以及自然現象都是常見的表現內容，在造型上大多以圓形為主，為神鼓增添了無限的威嚴以及神力。[2]

二、中國北方薩滿文化面具藝術特點

中國北方薩滿文化面具藝術本身就是以人類早期薩滿宗教為主要依托，而載體則是物質，之后在不斷發展過程中升華到了精神世界，屬于一種較為獨特的藝術表現形式，同時具有較為明顯的文化、藝術價值。為了能夠更好地對我國北方薩滿文化面具藝術進行分析，筆者對其藝術特點進行了以下概述。

（一）象征性

我國北方薩滿文化面具在使用過程中，大多是作為原始宗教較為重要的一種藝術造型形式，在上述分析過程中我們能夠發現，其主要是受原始時期狩獵、祭祀等多方面因素影響而產生的一種較為獨特的藝術形式。[3]因為信仰民族、信仰神崇拜不同，中國北方薩滿文化面具藝術具有多神性這一特征。薩滿文化面具藝術本身就是一種象征物品，無論是在進行祭祀亦或者是祈福的過程中，雖然造型存在較大的區別，可是面具所表現的大多是一個神系或者是家族的先神。除此之外，在舉行各種儀式的過程中，佩戴面具還具有遮擋面容、與神靈互通等功能，所以能夠起到較為良好的納福賜吉、辟邪消災的效果，這直接體現出了薩滿教人們自身的期待以及愿望。由此可見，象征性是中國北方薩滿文化面具藝術最為顯著的特點之一。

（二）夸張的造型特點以及各種材料的綜合應用

在上述分析過程中，我們能夠發現薩滿面具藝術是原始時期就已經存在的，再加之我國北方地區原始宗教具有封閉性等特征，促使這一項藝術具有較為顯著的原始性與穩定性。從中國北方薩滿文化面具藝術造型來分析，我們能夠發現其具有原始、夸張等特點，像是薩滿面具 “七乳媽媽”，其在設計過程中使用了七只乳房，這一種較為獨特的藝術造型本身就十分夸張且原始，體現出了原始群眾對于繁衍后代的重視以及期待，同時也能夠感受到原始人們對于母性的一種崇敬之情。除此之外，從材料選擇上分析的話，薩滿面具藝術在制作過程中，大多使用樹皮、鳥獸的皮毛、石頭等原始材料，然后再對其進行簡單的加工，這也能夠體現出其原始性，面具制作工藝也十分簡單。所以說，中國北方薩滿文化面具藝術特點表現為風格原始、造型夸張、自然質樸等方面。

（三）樸實艷麗的色彩運用

中國北方薩滿文化的面具藝術在色彩使用過程中十分大膽且樸實，在面具設計過程中，其色塊之間呈現出較為鮮明且強烈的對比（見圖1），能夠從中感受到濃厚的宗教意味。像是毛恩都哩、七星神等面具在設計過程中，都使用了較為艷麗又樸實的色彩，烘托出不一樣的神特征，以此展示出神秘、莊重以及沉穩等不一樣的藝術效果。

三、中國北方薩滿文化面具藝術帶給我們的啟示

中國北方薩滿文化面具藝術是我國傳統文化的重要構成，對于傳統文化傳承與發展有著較為顯著的作用。所以說，在傳承我國傳統文化的過程中，相關人員一定要加強對中國北方薩滿文化面具藝術的重視，將其和其他藝術有效結合起來進行分析，以此講人們喜聞樂見的事情和大眾審美訴求有效地聯接在一起，這樣就能進一步展示出我國當代藝術民族化這一特征。在對中國北方薩滿文化面具藝術進行傳承的過程中，相關人員一定要明白，民族化或者是傳承必然是要進行創新的，不能過分照搬，需要真正深入分析尋找到中國民族化的藝術基因，深入對面具藝術特征以及文化價值進行分析，對于其中所存在的傳統、陳舊觀點則不能宣傳發展。只有這樣才能真正實現藝術與群眾的有效溝通，從而創造出一種具有時代特征且具有民族化特征的藝術品，同時也能起到對中國北方薩滿文化面具藝術的傳承。

四、結語

綜上所述，中國北方薩滿文化本身具有較為深厚的歷史底蘊，具有鮮明的歷史痕跡，同時也包含不同層次文化因子。本文通過對中國北方薩滿文化面具藝術類型、產生與功能、藝術特征進行具體的闡述，提出了從中獲得的啟迪，希望能夠以此為中國薩滿文化研究提供借鑒，進一步促進我國民間藝術、宗教學等多方面的發展。

參考文獻：

[1]呂錚錚，胡春達，王綺.論北方薩滿面具的藝術特點對中國當代“艷俗”藝術風格的影響[J].美與時代（中），2012（9）：74-75.

[2]白東丹，李東娜.試論薩滿面具藝術在長白山旅游區視覺設計中的應用[J].藝術品鑒，2017（2）：70-71.

[3]呂麗娃.對薩滿面具與現代材料相結合的探索[D].東北師范大學，2012.

作者簡介：高燕南（1982-），男，漢族，山東，遼寧傳媒學院，工程師，碩士，室內設計專業，研究方向：室內設計。