中國少數民族服飾文化的發(fā)展趨勢

丁宇誠

【摘要】少數民族服飾是少數民族文化的代表性實體物質資源，它不僅代表著民族的獨特性，也代表著不同少數民族的歷史發(fā)展和生活過程。服飾在歷史的長河中因為部落、民族的產生，它是勞動生產力發(fā)展的結晶，體現了不同少數民族文化。從服飾中可以體現出社會關系，還包括地理的、風俗的、信仰的、歷史的等豐富寓意。因為經濟社會的快速發(fā)展，文化步調加快，使“各個民族的精神產物成為公共的財產，民族的片面性與局限性越來越不可能存在”。少數民族服飾文化在強勁的經濟風浪中表現出多元一體化和經濟文化一體化的發(fā)展趨勢。

【關鍵詞】服飾特點；服飾文化；發(fā)展趨勢

【中圖分類號】TS941 【文獻標識碼】A

引言

在我國廣袤的大地上，生活著56個民族的大家庭，各民族成員擁有不同的“性格”。隨著社會文化的不斷向前發(fā)展，越來越多的少數民族文化從不知其名、不聞其聲的狀況中發(fā)生了改變，成為中國乃至世界的珍貴文化，推動著整個人類的發(fā)展和進步。少數民族服飾文化在中國文化傳承和發(fā)揚的過程中展現出獨特的文化氣息，我們不僅能從不同的少數民族的服飾中欣賞到各具風格的圖案樣式，更能從服飾中獲取到不同少數民族獨特的歷史文化傳統(tǒng)。

一、中國少數民族服飾的特點

（一）樣式眾多，風格百態(tài)

我國有55個少數民族，人口數僅占全國的8%，但分布地區(qū)面積比重卻占全國總面積的60%以上。從最東邊的三江平原開始，到西部的帕米爾高原，從最北端的漠河，到最南端的海南島，除中原地區(qū)，幾乎每處都有少數民族居民居住。在他們居住地上，分布著各種各樣不同的地理環(huán)境條件，有的生活在熱帶雨林中，有的生活在沙漠中，有的生活在雪山之上，也有的生活在遼闊平原上。在這么多不同地理環(huán)境的客觀作用下，加之生活風俗和思想觀念的影響，造就了具有相當豐富樣式圖案的服飾。阿昌族旗袍上掛滿鮮花；侗族以藍色為基調，純色搭配銀飾，象征陰陽調和，注重天人合一，與自然相互依存，彰顯著尊貴和高雅；獨龍族身披毛絨斜披，右臂裸露，隨和而又具有性格；哈薩克族在服飾上刺繡了豐富多彩的繡花圖案，頭頂白布蓋頭；赫哲族習慣以魚、獸皮制衣；回族男女都戴蓋頭；蒙古族穿蒙古袍，有紅、黃、紫、深藍等色，穿皮靴等。都有著千姿百態(tài)的風格和琳瑯滿目的樣式圖案，讓人目不暇接。

（二）藝術價值高

少數民族服飾有著比實用性更讓人著迷的藝術價值。一直以來，由于我國各民族生活和生產條件差別巨大，使得少數民族在長期的生產過程中對手工藝制品的制造技術越來越成熟，主要體現在服飾中。他們在對服飾的取材、設計、編織、印染、刺繡等過程中積累了非常豐富成熟的經驗，尤其是少數民族婦女的服飾制作手工藝達到了很高的水平，她們用靈活的雙手和充滿藝術的想象力，在服裝上織繡出許許多多優(yōu)美生動、含義深刻的圖案，讓人極易陶醉其中。而且有的少數民族服裝在款式的設計上、面料的搭配上、色彩的選擇上、配飾的制作上有著很高的藝術感和境界感，比如羌族的皮褂、土族鑲花邊的大襟袍等，都極具少數民族特色。

二、少數民族服飾文化一體化的發(fā)展趨勢

（一）多元一體化

我國社會文化既具有繼承和穩(wěn)定性，又具有時代性和變異性的特點，少數民族服飾文化屬于社會文化的部分，而且特點更鮮明，它在歷史繼承中不斷發(fā)展，同時趨于穩(wěn)定又不斷變化。如果社會處于一種封建的、自閉的、生產力十分低下的情況時，服飾文化被同化的趨勢自然而然會變得十分緩慢；相反，當生產力發(fā)展成熟強大，對外開放能力很高的時候，不同民族的服飾文化就會相互之間產生影響，不斷交融，優(yōu)勢互補，形成“你中有我，我中有你的一體化發(fā)展趨勢”。表現在以下四方面。

服飾原料。過去，少數民族大多以魚、獸皮和棉布、綢緞等材料制作服裝，大多取材于自然中的動物皮毛，在衛(wèi)生條件不確定的情況下嚴重破壞了自然平衡。近幾年來，人們逐漸認識到“人與自然共生”的生存關系。比如赫哲族區(qū)制定并實行了禁獵制度，使赫哲族人開始將獸衣服飾脫去，換上了棉麻與其他原料的服裝。

服飾款式。服飾款式是多元一體化最顯著的標志。各少數民族服飾的款式和風格隨著社會的不斷發(fā)展和進步，并與時代的開放程度相互呼應，向著自然、簡約、和諧的方向改變，由之前的服飾穿戴厚重粗大變得別致精巧，由原始粗獷變得美觀又富有滿滿的時代感。

審美層面。每個少數民族因為長期生活方式的不同，會產生不同的審美心理和審美情趣，這使少數民族服飾風格在形成，發(fā)展和變化的過程中舉足輕重。以往的生產力水平低下，物質相對匱乏的少數民族在服飾的審美過程中形成了畸形審美情趣，以夸富為他們的服飾風格文化，把服飾上掛的金銀首飾作為地位和財富的象征，越多越是高貴和尊華。所以，一般的服飾大多以粗大或厚重為美，比如傣族服飾上掛滿了金銀首飾，不僅笨重，而且更不健康。但隨著社會的不斷發(fā)展，年輕一代的少數民族不再受傳統(tǒng)思想的束縛，更加傾向服飾的實用性、簡潔性，和符合身份感。

服飾民族性。在社會的不斷向前發(fā)展過程中，各少數民族服飾的民族性正在逐漸消逝，“頭重腳輕，一模一樣”的服飾文化現象越來越普遍，服飾文化不再代表著民族文化。因此更多少數民族只有在特定的節(jié)日下才會穿戴民族服飾，大多數時間穿的是漢裝。作為優(yōu)秀的民族服飾理應與時代發(fā)展相互融合，代表著民族象征走向世界。

（二）經濟文化一體化

少數民族服飾文化作為一種有形的物質與精神文化相互作用的結晶，在當今世界的潮流中越來越地位顯著。因為當今世界的發(fā)展趨勢將經濟與文化相互融合，相互借鑒，互融互通，形成了經濟文化一體化的局面。服飾文化在其中發(fā)揮著文化經濟化的功能。文化經濟化的含義是將文化融入到社會中經濟的方方面面，包括經濟市場、經濟產業(yè)、經濟商品等，讓文化具有一定的經濟作用，并成為社會發(fā)展的重要組成部分。從70年代末期開始，伴隨著各種各樣新型產業(yè)的如日中天，人們將產業(yè)類型細分的更加具體，更加人性化。而服裝作為文化經濟產業(yè)的支柱，人們將它單獨劃分為第五產業(yè)，其中第四產業(yè)為知識信息業(yè)。未來，我們能看到服飾文化在人們的日常生活中變得越來越常見，越來越具體，越來越重要，不僅可以從服飾中獲取現實感受，而且能體驗到不同服飾的藝術感和境界感，更能深刻改變人們的消費方式和價值取向。