論阿凡提及其故事中的審美特征

【摘要】阿凡提是一個不朽的人物形象，是我國各族人民所喜愛而且家喻戶曉的民間藝術形象。阿凡提以智慧和幽默性格吸引了讀者，他的勇氣和膽量以及善良的品質教育了我們，他喜歡快樂和幸福的性格鼓勵了我們。有時候阿凡提聰明過人，有時候他愚蠢無知，時而阿凡提勇敢無畏，時而膽怯軟弱，阿凡提到底是什么樣的人物形象？他的故事為什么諷刺特點十分突出？阿凡提以智慧、勇氣、膽量和善良等品格諷刺、鞭撻和批判國王、宰相、巴依老爺等封建人物，為群眾出氣，逐漸成為正能量的代言人。

【關鍵詞】阿凡提形象；民間文學；故事特點

【中圖分類號】I207 【文獻標識碼】A

阿凡提是我國民間文學中不朽的藝術形象。阿凡提作為婦孺皆曉的民間機智人物，是其故事在我國各族人民廣為流傳的。除了新疆口頭流傳之外，在我國各地以圖書、電影、木偶、卡通和報刊等多種方式不斷得以傳播。在阿凡提民間故事中，給人留下深刻影響的是，阿凡提一個萬能的人，在不同故事中有著各種不同的職業和身份。因此，我們對阿凡提形象產生很多疑問，阿凡提到底是什么樣的藝術形象。

一、阿凡提人物形象

阿凡提是一個理想化的人物形象。雖然其有歷史人物原型，但是它沒有去過那么多地方，也沒有講過那么多故事，更沒有扮演各種角色，做過很多很多事情。

首先，阿凡提的智慧形象。在一些故事中，阿凡提十分聰明智慧，他能夠十分智慧地處理各種復雜問題。如在《競賽》中，阿凡提與國外使者進行智斗，他巧妙地利用他的毛驢一一解答外國使者的奇怪問題，使他們狼狽不堪。他反應過快，出言恰當，使人出乎意料。讓我們分析他的《連星期日也不是》這一則故事。這一故事講，有個巴依為難身為染布匠的阿凡提，給他一個不可能完成的任務，讓阿凡提用世界上沒有的顏色染他的布料。阿凡提十分機智地回答道：“請您到不是星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六和星期日的一天領取?！卑⒎蔡釋Π鸵览蠣數牡箅y，十分智慧地答復，令人心服口服。

其次，阿凡提的愚蠢可愛形象。為了逗樂孩子或逗樂老婆，他經常扮演一個弱智或愚蠢人的角色。如《一年后》中講述阿凡提的愚蠢可愛的樣子。“有人問阿凡提：‘你大還是你哥哥大？阿凡提立即答道‘去年大我一歲，今年應該我和他一樣大了吧”。大家一聽這個故事，覺得阿凡提回答荒唐，但給我們一個傻得可愛的人物形象。在《助產》中，這樣描述：“妻子分娩折騰得死去活來，阿凡提拿了幾個核桃，在妻子肚皮前晃來晃去。他妻子生氣地道‘阿凡提，你瘋了嗎？，阿凡提答道‘小孩子喜歡玩核桃，這就是我給你助產呢”。他這一幽默風格和荒唐行為令人發笑，我們覺得阿凡提是一個愚蠢可愛的人。

除此之外，他有哲人賢明的形象。他有時似思考人生的哲人，人們經常請教生死、友誼、人生問題，他幽默風趣地解答他們的疑問，這時候，我們覺得他是一個不折不扣的哲學家和先人形象?！度酉屡笥训娜瞬皇呛萌恕肥且粍t人們十分熟悉的故事，是阿凡提與朋友外出野外，不幸碰到大熊，阿凡提朋友先發現立即爬上樹避難，阿凡提來不及逃跑，便倒下裝死，大熊聞一聞他臉就走開了。這一故事本不是阿凡提的故事，后來有人在阿凡提身上套這一故事，以阿凡提的影響力擴大這一故事的傳播范圍。這一故事十分哲理地表達友誼的意義和價值，說明背叛拋棄朋友是一個不值得交往的人。這則阿凡提故事寓意為交朋友要講義氣，表達了做一個講誠信好人的道理。

二、阿凡提故事審美特征

阿凡提故事內容豐富，類型較多，特點突出。阿凡提故事審美性就是其中一個十分鮮明的特點，具有諷刺性、幽默性、娛樂性、哲理性和邏輯性等審美特點。

（一）阿凡提故事的諷刺性

具體在三個方面得以體現：其一，諷刺達官貴族；其二，諷刺不正之風；其三，諷刺自己的不足。

1.阿凡提故事對封建勢力進行徹底諷刺，維護人民群眾的根本利益

他的《錦緞長飽和刺繡色蘭》故事是諷刺上層階級的典型故事。王宮里的一位官吏喝得酩酊大醉，躺在了大街上。阿凡提看到后便把他的錦緞長袍和刺繡帽子解下來拿走了。后來官吏隨從發現阿凡提身上有他老爺的衣裳，抓住阿凡提審問。阿凡提明明搶走了喝醉酒的官吏衣裳，但不想還給他，逼他還衣服，他比喻死狗的模樣描述官吏。官吏不愿意承認自己狼狽不堪的樣子，只好眼睜睜地否認這一身昂貴的衣裳并不是他的。

2.諷刺民間各種不良現象或不正之風

阿凡提故事以火辣的諷刺鞭撻民間時有發生的懶惰、吝嗇、貪婪、小氣、摳門和小偷小摸等各種社會不良現象。在《兜里渴了吧》中，阿凡提給從婚禮盛宴里偷拿甜點的客人兜里倒水，那位客人十分生氣，問阿凡提干什么，阿凡提回答道他兜食欲好，吃得多，應該口渴了，所以他倒水供它喝。這一幽默的舉動諷刺他無恥和貪婪。阿凡提很多故事還有諷刺吝嗇小氣、小偷偷懶等行為。

3.諷刺自己的無知和愚昧以及愚蠢

在《在樹上走回家》一故事中，阿凡提在回家的路上碰到了一群小孩子，他們要阿凡提爬樹給他們摘水果，阿凡提掖著套鞋往樹上爬著，孩子們說道“阿凡提，請套鞋給我們保管吧”，阿凡提明白孩子們搗鬼心思，就答道：“不用了，等給你們摘完果子，我直接從樹上回家?！边@一故事看似荒唐，讓人覺得阿凡提愚蠢，但是為了孩子們的樂趣，他甘愿單做一名愚蠢人。類似的故事很多，拿自己的愚蠢和無知為別人說笑話。

（二）阿凡提故事的幽默感十分強烈

幽默是一種智慧，是一種說話方式和生活方式。阿凡提滑稽行為和出乎意料的佳話引起人們捧腹大笑，娛樂人們。他的《在浴池里唱歌》故事幽默地回答人們，在浴池里唱歌比大街唱歌好聽得多。木卡姆是新疆大型音樂舞蹈套曲，是一種優雅音樂藝術。阿凡提唱的木卡姆，表明他對民族藝術的酷愛。阿凡提與兒童之間的問答方式產生一些幽默故事。如有個小孩問阿凡提：“阿凡提，今夜的新月亮出來了，昨夜的老月亮哪去了呢？”阿凡提朝天空看了看，回答說：“新月亮出來以后，那老月亮呀，天帝就切碎它做星星啦！”這一故事以孩子的幼稚提問，以同樣幼稚趣味回答。新月和老月都是一個月亮的不同形態，以科學解答月亮變化現象是科學家之事，幽默地回答是民間藝術家的表達方式。

（三）阿凡提故事的哲理性

阿凡提對人生問題的思考，在其故事中反映得淋漓盡致，表達了自己對人生權利得失問題的深入思考。他另則故事也隱藏著哲人的深思。

阿凡提很老了，一天，兒子愁眉不展地說：“爸爸，有一日您老人家萬一去世了，我們將繼承您什么財富呢？”

阿凡提思索了一陣，嘆了口氣道：“孩子，我一無財產，二無土地。但是，你也別沮喪，我去世后，你就繼承我的智慧?！?/p>

本來阿凡提兒子從阿凡提哪里想要什么金銀財寶，但父親告訴他繼承他的智慧，以抽象的答復提醒兒子學習知識才是硬道理，不能有靠著金銀過一輩子的簡單想法。阿凡提還有經典故事《正義與黃金》，通過國王與阿凡提的對話，反映了人缺什么拿什么的人生哲理問題。

（三）阿凡提故事的邏輯性

邏輯性是一種語言表達技巧，句子先后之間的銜接和對應關系。阿凡提故事往往利用語言的歧義、引申義或音義等特點產生幽默效果。阿凡提是一位邏輯運用高手，故事中的概念轉換、概念混淆、機械類比和邏輯推理等多種方式突出其故事邏輯性特征。有一次，阿凡提住在旅館，這一旅館條件和服務都差，房間里沒有水，阿凡提渴得嗓子里像是有一團火在熊熊燃燒。于是他靈機一動，大喊：“火，火！”老板以為店里起火了，迅速提了桶水沖到阿凡提房間：“哪里？哪里著火了？”“是這兒！”阿凡提指著自己的嘴說。這則幽默不同于幽默一，幽默二是一則靠不遵守同一律獲勝的故事；幽默二中的“火”就是被偷換了的概念。“火”在幽默二中的內涵概念是其本質，是一種化學反應，但外延概念卻有兩種：一種是阿凡提的“嗓子干的像著了火”，這是夸張修辭的方式；一種是老板的“著了火”，表示動詞“起火”。阿凡提利用二人在“火”的外延概念上的不同理解，讓旅店老板趕來“救火”。不可不謂之機智，讓人會心一笑。仔細閱讀阿凡提的故事，我們可以發現，不少笑點都是利用了以下幾種邏輯技巧來表達或諷刺、或稱贊、或強調的效果。

總之，阿凡提作為一個不朽民間人物形象，在中華優秀傳統文化中的一個文化符號，阿凡提故事審美特征、語言藝術和思想內容都值得深入研究。阿凡提故事審美特點是阿凡提故事中的十分獨特之處，是他故事的亮點和特色。我們要從多學科角度加強對阿凡提故事的多方位研究。

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