溥心畬赴臺(tái)后山水畫(huà)創(chuàng)作中的“舊王孫”遺韻

吳曉歐 李惠蘭

【摘要】一個(gè)時(shí)代的結(jié)束從不能將前朝的歷史和痕跡滌地?zé)o類(lèi)，一個(gè)時(shí)代中的文化和遺民都是新紀(jì)年里不可忽視的存在和印記。在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，前朝遺民這一詞始終有跡可循，遠(yuǎn)看可尋元代的“冠冕”趙文敏、清代的“宗師”八大山人，近看可追尋至百年前的清朝“舊王孫”溥心畬。溥心畬一生跌宕起伏、大起大落，正因如此，這些經(jīng)歷賦予了其不同于尋常人的氣節(jié)和性格，在新中國(guó)成立遠(yuǎn)赴臺(tái)灣以后，溥心畬更是將自身所具有的王孫風(fēng)度發(fā)揮到了淋漓盡致。本文從溥心畬赴臺(tái)后創(chuàng)作的山水畫(huà)入手，探尋跟隨其一生不變的“舊王孫”精神，并從中窺得溥心畬的內(nèi)心獨(dú)白和一己之力的堅(jiān)守和倔強(qiáng)。

【關(guān)鍵詞】溥心畬；舊王孫；山水畫(huà)；赴臺(tái)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在溥心畬六十余年光景的人生中，始終保有皇家貴族的修養(yǎng)品性，翩翩白衣，遺世獨(dú)立，即使在遠(yuǎn)赴臺(tái)灣，離開(kāi)熱愛(ài)的故國(guó)山河后，依然用藝術(shù)傳情達(dá)意，不忘初心。溥心畬高超的藝術(shù)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)與其特有的皇室身份所給予的物質(zhì)生活和地位息息相關(guān)，而他每一階段的創(chuàng)作都是對(duì)過(guò)往歲月的回唱和緬懷。

一、生平及藝術(shù)特色

（一）生平

溥心畬出生于清王朝1896年，逝世于1963年，原名為愛(ài)新覺(jué)羅·溥儒，滿族人，恭親王奕訴之孫。溥心畬自幼習(xí)書(shū)，天資聰穎，勤奮好學(xué)，因家藏豐厚，故博覽群書(shū)，眼界甚高，飽讀經(jīng)學(xué)之余猶對(duì)詩(shī)文書(shū)畫(huà)精研。

溥心畬身處特殊時(shí)代，又因擁有特殊身份，所以注定其會(huì)度過(guò)漂泊不定的一生。在67年的歷程中，溥心畬的人生大致分為6個(gè)階段：1896—1911年，恭王府時(shí)期；1912—1924年，西山時(shí)期；1924—1938年，重回恭王府時(shí)期；1938—1945年，頤和園時(shí)期；1945—1949年，南京杭州游歷數(shù)年；1949—1963年，臺(tái)灣時(shí)期。

溥心畬的藝術(shù)啟蒙始于幼年恭王府的舊藏，在研習(xí)舊藏時(shí)，溥心畬最多臨摹與自己有著相同身份或共同際遇的前朝大師們。

（二）藝術(shù)特色

溥心畬自幼在王府中受到家藏熏陶，詩(shī)書(shū)畫(huà)兼善，其中，猶以詩(shī)書(shū)入畫(huà)是溥心畬的繪畫(huà)特色。

溥心畬在自述中曾說(shuō)過(guò)自己研習(xí)繪畫(huà)的過(guò)程：“初學(xué)‘四王，后知‘四王少含蓄，筆多偏鋒，遂學(xué)董、巨、劉、馬、夏，用篆籀之筆。始習(xí)南宋，后習(xí)北宋。”溥心畬用南宗繪畫(huà)的秀美之意傳達(dá)出北宋繪畫(huà)的粗狂之感，以北宗山水之體格表現(xiàn)南宗山水之精神，將董其昌以來(lái)所倡導(dǎo)的“南北宗論”思想打破并融貫。除此之外，溥心畬繪畫(huà)的最大特點(diǎn)是并無(wú)專學(xué)大師，而靠臨摹古畫(huà)，山水、人物、花鳥(niǎo)兼善，同時(shí)師法自然，既而融會(huì)貫通、自成一家。

遠(yuǎn)赴臺(tái)灣以后，溥心畬山水主要以水墨為主，偶爾施以淡淡的赭石及花青渲染；筆法上，脫離北宋金碧山水法度轉(zhuǎn)向一種文人情調(diào)的抒懷和筆意的簡(jiǎn)約。繪畫(huà)中越發(fā)透露出一股文人氣度和風(fēng)貌，被后人譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的終結(jié)者”。繪畫(huà)更加追尋古意，創(chuàng)作更加隨意自然，真摯情感在揮毫之間自然流露，肆意歡快。

二、赴臺(tái)后的山水畫(huà)創(chuàng)作

（一）溯源兩宋，師法自然

溥心畬一生不師從任何老師，單以臨摹恭王府中收藏古畫(huà)，對(duì)話前朝大師達(dá)到藝術(shù)上的通透，在這其中，溥心畬猶愛(ài)宋代藝術(shù)，或許在溥心畬心中，北宋是已逝的大清，而南宋則是心中1912年以后的中國(guó)。對(duì)于南宋的學(xué)習(xí)或許是其對(duì)南宋保守主義觀念的一種認(rèn)同，而對(duì)北宋繪畫(huà)的學(xué)習(xí)也是北宋山水中的大山、大水能讓遠(yuǎn)在臺(tái)灣的溥心畬在繪畫(huà)中窺見(jiàn)故國(guó)的錦繡山河，聊表心中的思念和敬意。

在1912年第一次離開(kāi)恭王府后，溥心畬跟隨母親來(lái)到了清河與京城西郊的戒臺(tái)寺，開(kāi)始過(guò)起了半隱居的生活，這與清朝覆滅，王室遷出故宮有密不可分的關(guān)系。也是在這時(shí)，溥心畬在寺廟和森林中真正做到師法自然，并與自己的第一位現(xiàn)世老師永光法師交流，在自然和禪道之中尋求繪畫(huà)中的古意及靜謐。在赴臺(tái)之后，溥心畬的山水畫(huà)轉(zhuǎn)向水墨山水，他以其正統(tǒng)的文人背景和其與生具有的貴族氣質(zhì)將山水畫(huà)中的“古意”自然流露于畫(huà)作上，撲面襲來(lái)但又恰到好處。胸中有浩氣的繪畫(huà)表達(dá)也成為溥心畬在臺(tái)灣后山水畫(huà)創(chuàng)作中的堅(jiān)持。

（二）煢煢孑立，蕭疏寂靜

根據(jù)萬(wàn)公潛捐贈(zèng)的作品可知，溥心畬赴臺(tái)后，繪畫(huà)創(chuàng)作選取的最多題材即為山水畫(huà)，而溥心畬山水畫(huà)中的題材較之早年景中之物更少、構(gòu)圖更加寂寥，畫(huà)面往往由一舟、一人、一山、一水、一亭榭構(gòu)成。一人或孤獨(dú)站在山石間眺望遠(yuǎn)方；或執(zhí)竿于水中扁舟緩慢劃行；或孤身坐于亭榭中凝神靜止。滿卷的遺世獨(dú)立之氣蕩然開(kāi)來(lái)，讓觀者于欣賞之余感受一股由內(nèi)及外的寒氣和寂寞。

溥心畬一生不問(wèn)仕途，不走官場(chǎng)，終日與詩(shī)書(shū)畫(huà)為友，用藝術(shù)宣泄內(nèi)心的憤懣及無(wú)奈。在溥心畬十六七歲時(shí)，辛亥革命爆發(fā)，數(shù)日后，袁世凱為了鏟除清室后人，兵圍恭王府，溥心畬母親項(xiàng)太夫人連夜帶領(lǐng)溥心畬及其兄弟從恭王府一處草叢后狗洞逃出，昔日“天朝最具靈氣之人”一夜間淪為平民百姓都不過(guò)的流浪者，對(duì)于少年時(shí)代血?dú)夥絼偟匿咝漠尪允蔷薮蟮拇驌簟Ｔ谶M(jìn)入“民間后”，看到大清的美好歲月、萬(wàn)里江山一去不復(fù)返，心中的無(wú)限落寞和悲慟一直成為溥心畬心中無(wú)法泯滅的傷痕。在晚年遠(yuǎn)赴臺(tái)北后，這股懷念之情愈發(fā)深重，最喜山水畫(huà)是因能畫(huà)出心中故國(guó)的山河；而總是孤獨(dú)的一人劃舟或靜坐是因世間能明白心中之痛之感之人寥寥無(wú)幾；總是看向遠(yuǎn)方的眼神似想要跨過(guò)臺(tái)灣海峽，重回大陸，重回恭王府。

溥心畬赴臺(tái)后的山水畫(huà)中的人物始終孤身一人，形影相吊，也似在表達(dá)一種不與世俗同流合污的覺(jué)悟。溥心畬赴臺(tái)前從不承認(rèn)民國(guó)，選擇赴臺(tái)也是不愿看見(jiàn)曾經(jīng)大清存在的江土上現(xiàn)在是一個(gè)新的國(guó)號(hào)的出現(xiàn)，而在臺(tái)灣也不為官、不與政客接觸，終日沉浸在藝術(shù)海洋之中。山水畫(huà)中的小人仰望遠(yuǎn)方時(shí)既可以是自己仰望已逝的清朝，也可以是已逝的清朝駐足遠(yuǎn)看新的中國(guó)。

（三）叩問(wèn)心聲，王孫遺韻

溥心畬赴臺(tái)后山水畫(huà)中的物體簡(jiǎn)約追求意境，每幅作品中的傳情達(dá)意勝過(guò)技巧展示，靈感在頃刻間洶涌而出，揮筆即成，一蹴而就，強(qiáng)調(diào)“無(wú)意勝有意”。所以，其山水畫(huà)有時(shí)也可從山水間看到草草幾筆，小舟扁長(zhǎng)成一葉扁舟型；人物形象簡(jiǎn)筆勾勒一襲長(zhǎng)衣；水紋用細(xì)筆輕挑幾條波紋細(xì)線；山石多用大斧劈皴自上而下大開(kāi)闊斧揮成，雄渾大氣，不拘一格。隨性自然也是溥心畬的學(xué)生對(duì)其的評(píng)價(jià)，身處亂世之中，溥心畬只有用魏晉的風(fēng)度求得明哲保身，但無(wú)暇再做到和古人一般的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。

高居翰曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化及前朝歷史有著難以忘懷和積淀愈久愈深的情節(jié)。這句話，用于溥心畬身上最為恰當(dāng)。因受正統(tǒng)的傳統(tǒng)教育的影響以及身體里流淌的王孫血?dú)猓屼咝漠屧趤y世中仍舊堅(jiān)持文人畫(huà)的創(chuàng)作思路，在山水畫(huà)中熔鑄進(jìn)古人的氣息和韻律。溥心畬一生性格溫柔謙遜、不與人動(dòng)怒生氣，不僅是因?yàn)槠淦鸱陕涞娜松H遇，同樣也是“舊王孫”所傳承給其的教育影響。光緒帝給溥心畬賜名時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“汝名儒，汝為君子儒，無(wú)為小人儒！”而在溥心畬青年時(shí)代，曾因或得兩個(gè)博士學(xué)位而沾沾自喜，其母說(shuō)道；“你以為你是唯一如此年輕便可獲得博士學(xué)位的人嗎？答曰當(dāng)然不是。”這些青年時(shí)代所拓下的烙印，深深地影響著溥心畬，并讓溥心畬在“西學(xué)東漸”“中西結(jié)合”的藝術(shù)強(qiáng)烈沖擊下，仍能夠穩(wěn)步走在文人畫(huà)的道路上，并脫離“四王”繪畫(huà)中的浮躁辭華之氣，重新為文人畫(huà)的價(jià)值和魅力正名。

三、結(jié)論

溥心畬的一生真正作為皇室成員只有短短的十六七年的光景，但這些記憶卻如同鋼鐵般的焊印一般，深深地鐫刻在溥心畬每一個(gè)血脈之中，并越久越深、越久越濃。溥心畬也曾和徐悲鴻、林風(fēng)眠一般，遠(yuǎn)渡重洋，奔赴歐洲留學(xué)，但他在歐洲不僅并未學(xué)習(xí)西方的繪畫(huà)技藝，更是在回國(guó)之后，不受西洋影響，堅(jiān)守在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的道路上，孜孜不倦地創(chuàng)作并付出畢生的心血。

清朝帶給溥心畬的無(wú)上光榮和驕傲即使在清朝滅亡后依舊是溥心畬難以釋?xiě)训脑?jīng)，而這些曾經(jīng)也成為溥心畬繪畫(huà)中未曾察覺(jué)的獨(dú)白和吶喊。

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作者簡(jiǎn)介：吳曉歐（1969-），女，吉林省長(zhǎng)春市，吉林藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，副教授，1993年學(xué)士，研究方向：西方藝術(shù)史與藝術(shù)博物館；李惠蘭（1995-），女，漢族，湖北宜昌市人，吉林藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，學(xué)生，美術(shù)學(xué)學(xué)士，研究方向：美術(shù)館管理運(yùn)用研究。