黔東南苗族裝飾符號(hào)與文化觀念在室內(nèi)風(fēng)格設(shè)計(jì)中應(yīng)用創(chuàng)新研究

【摘要】黔東南苗族紋樣的每一樣都有著自己的韻味與意義，是本民族文化的象征。本文主旨挖掘黔東南苗族裝飾紋樣，深入了解其藝術(shù)文化內(nèi)涵，通過(guò)室內(nèi)設(shè)計(jì)將其展現(xiàn)在人們視野之中，做到“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的真正融合，把裝飾紋樣中比較煩瑣深?yuàn)W的語(yǔ)言、文字、思想、精神等意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)換為豐富直觀的視覺圖像，達(dá)到室內(nèi)設(shè)計(jì)作為承載民族文化及地域文化的媒介，營(yíng)造出更加具有區(qū)域民族特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】黔東南苗族；裝飾符號(hào)；文化觀念；室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格

【中圖分類號(hào)】TS941 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、黔東南苗族傳統(tǒng)裝裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的探索

（一）黔東南苗族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)正處于一個(gè)“瓶頸”時(shí)期，近些年來(lái)，室內(nèi)設(shè)計(jì)太過(guò)推崇西方的設(shè)計(jì)風(fēng)格，不斷模仿他們的設(shè)計(jì)方式，忽略了本民族的特有文化內(nèi)涵。將民族文化融入進(jìn)來(lái)不僅僅是將傳統(tǒng)的東西放在設(shè)計(jì)空間中，我們現(xiàn)在需要的設(shè)計(jì)是能夠完美融合人文精神與民族情感的室內(nèi)空間環(huán)境，這樣才能體現(xiàn)出民族風(fēng)貌。黔東南苗族紋樣作為傳統(tǒng)文化的一部分，有著豐富悠遠(yuǎn)的意境，就像一幅幅國(guó)畫，有多樣的表現(xiàn)手法。黔東南苗族紋樣的每一樣都有著自己的韻味與意義，是本民族文化的象征。這樣豐富的寓意給民族帶來(lái)了希望。我們就要從這樣的豐富文化內(nèi)涵中挖掘出其中蘊(yùn)含的文化意義與文化精神，做到文化與情感同室內(nèi)空間交相呼應(yīng)，這樣的室內(nèi)空間才能具有豐富的人文情懷與民族精神。

（二）黔東南苗族傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的潛在聯(lián)系

每個(gè)地域不論是裝飾藝術(shù)還是室內(nèi)空間，他們都有屬于自己的“語(yǔ)言”，這樣的“語(yǔ)言”有著共同之處，也有差異。黔東南苗族的傳統(tǒng)紋樣可以被視為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，室內(nèi)空間就是這個(gè)獨(dú)立個(gè)體的載體。獨(dú)立個(gè)體是有溫度、溫情的，這個(gè)載體不是生硬冰冷的。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在很大程度上瓦解了人文精神的整體內(nèi)涵。不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為室內(nèi)裝飾帶有圖案與線條就是室內(nèi)空間中的所有元素都能完美融合，這是對(duì)傳統(tǒng)民族文化的不負(fù)責(zé)任，更是對(duì)本民族傳統(tǒng)的摒棄，是一種“崇洋媚外”的表現(xiàn)。達(dá)到傳統(tǒng)民族精神與室內(nèi)空間的完美結(jié)合，首先要做到充分了解本民族的文化背景與精神內(nèi)涵。

二、黔東南苗族裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）銼花

“銼花”是黔東南苗族傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)，不同于漢族的民間剪紙，自成一家，它有著獨(dú)特的制作方式與創(chuàng)作用具，傳承著民族特色紋樣。美麗的銼花運(yùn)用廣泛，這樣有民族氣息的藝術(shù)鏤空?qǐng)D案作為點(diǎn)綴，裝飾在室內(nèi)屏風(fēng)、浴室隔斷或鏡框上具有畫龍點(diǎn)睛的作用，也能透漏出古老風(fēng)韻。若將銼花作為單獨(dú)的藝術(shù)品裝飾畫掛在墻上或窗戶上，又能營(yíng)造出一種不經(jīng)意的美，出其不意卻又恰到好處，在傳遞黔東南苗族傳統(tǒng)文化的同時(shí)又使室內(nèi)陳設(shè)的家具硬朗的線條更生動(dòng)活潑。室內(nèi)空間因?yàn)檫@樣的些許點(diǎn)綴變得更有趣味，不死板，為住戶增添了生活情趣。

（二）花帶

黔東南苗族的花帶也是一種重要的裝飾元素，是民族文化藝術(shù)的一朵奇葩，苗族人常常把花帶系在腰間或是纏繞在頭上作為點(diǎn)綴，不僅僅是在苗族濃重的節(jié)日穿戴裝飾，在日常著裝與務(wù)農(nóng)裝束上也是裝飾之一。花帶表現(xiàn)了黔東南苗族人靈巧多變的工藝技術(shù)，小小的花帶有著深厚的文化內(nèi)涵，它以自然萬(wàn)物作為紋飾描繪的對(duì)象，將現(xiàn)實(shí)中的事物進(jìn)行一定程度的夸張和藝術(shù)變形，主要采用對(duì)稱的藝術(shù)形式與鮮艷明亮大膽的色彩搭配，形成了獨(dú)具特色的裝飾圖案。

苗家花帶與現(xiàn)代人們所追求的寫意手法是非常相似的，花帶有斑斕的線條與強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，這樣大膽夸張的設(shè)計(jì)與寫意畫中描繪的自然萬(wàn)物十分相似，是室內(nèi)裝飾的亮點(diǎn)與精品。在進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，將這些藝術(shù)品按照一定的規(guī)律排列在一起會(huì)有不同的效果，這樣寫意的風(fēng)格必定能夠引人入勝；將這樣的風(fēng)格裝飾在床罩或者抱枕邊上，也會(huì)給這些本來(lái)普通的家居小物與眾不同的氣息；將這些花帶組合成某種立體的裝飾物，可能讓整個(gè)室內(nèi)裝飾別具風(fēng)味。這樣與眾不同又十分微妙的室內(nèi)裝飾細(xì)節(jié)為空間帶來(lái)了多姿多彩的藝術(shù)情趣與清新多姿的民族風(fēng)格。

（三）藍(lán)印染

苗家藍(lán)印染的主要原料是天然植物，在這個(gè)印染上有自己民族特有的圖騰代表，用一種自由、獨(dú)特的思想來(lái)展現(xiàn)。黔東南苗族負(fù)責(zé)印染的藝人，他們?cè)谝欢ǖ闹谱鞴に嚨臈l件允許下，營(yíng)造出許許多多的美麗讓人著迷的畫面。當(dāng)今社會(huì)，在改革開放的發(fā)展下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到快速增長(zhǎng)，人們的審美情趣以及生活水平都在持續(xù)升高，這種具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣氖止た椢铮鳛橐环N陳設(shè)品在裝修中很受大家的青睞，特別是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)裝修工作中，這種手工織物得到了廣泛的使用。在藍(lán)印染的上面畫著鷺鷥踩蓮，把它鋪在一張透明美麗的琉璃桌上，即使桌布，也是一種美的享受。這種藍(lán)印染上面的圖騰，既具有時(shí)代氣息，又不失原始的古樸氣質(zhì)。這樣的裝飾物，既有審美價(jià)值，也有自己的實(shí)用價(jià)值，讓我們?cè)谛蕾p美的同時(shí)，也可以物盡其用。這樣在室內(nèi)進(jìn)行裝修，可以讓我們的視覺效果得到豐富，讓房間里面的整體環(huán)境得到提升。用這種印染裝飾房間，我們不僅傳承了自己的民族文化，而且讓自己被這種獨(dú)特的文化氛圍包圍起來(lái)，陶醉其中。

（四）織錦

在黔東南苗族的藝術(shù)服飾中，織錦芭排是其中的精品，當(dāng)然，它必然是這一塊文化中的代表特色之一。其中包括非常有名的丹青苗錦芭排，它被稱為“活化石”。這些織錦很大一部分是那些傳統(tǒng)的手工藝人自己完成的。她們運(yùn)用化圓為方，古老的平面設(shè)計(jì)原則，因材施藝，讓那些圖案上面的植物和動(dòng)物的形象更生動(dòng)。它們被一種獨(dú)特的藝術(shù)手法結(jié)合起來(lái)，形成一種和諧統(tǒng)一的感覺，達(dá)到變化統(tǒng)一以及疏密有致的藝術(shù)展現(xiàn)效果。織錦的圖案樣式簡(jiǎn)繁相宜，剛中有柔，在沉穩(wěn)平靜中傳出一陣陣閃耀光芒的律動(dòng)，而且還有一個(gè)特點(diǎn)，它們的圖案在結(jié)構(gòu)上面基本都是直線。

在我們的生活交往中，我們可以把品種單一的這種“土花鋪蓋”進(jìn)行改造，發(fā)展成各種形式的壁掛、織錦臺(tái)布、背包、沙發(fā)墊以及地毯等現(xiàn)代生活中必須的用品。這種形式的使用，讓大家既享受到了物質(zhì)文明的便利，又可以感受到這個(gè)古樸民族的特色文化具有的獨(dú)特意蘊(yùn)。

（五）刺繡

黔東南苗族的刺繡也有自己的特色，其線條色彩斑斕，所用的針?lè)染钣朱`巧。這種刺繡把縫合的痕跡改造成花紋，在繡料上刺出不同的色彩以及圖案。在形式方面，它有五種，分別是枝紋、角紋、坨紋、方紋、邊紋。而且在圖案中沒(méi)有被刺繡的空白位置，會(huì)用一些個(gè)體枝進(jìn)行紋點(diǎn)補(bǔ)充，讓整體圖案顯得充實(shí)圓滿。這種多方形體的坨紋可以進(jìn)行自如的應(yīng)用，它有比較均勻的角紋，這種紋飾既可以自己?jiǎn)为?dú)使用，也可以與其他的形狀相互結(jié)合，然后形成自己獨(dú)特的樣式，可以比較靈活的進(jìn)行處理。它的兩方的邊紋既可以保持直線也可以折疊，可以改變各種樣式，變化無(wú)窮。

在進(jìn)行室內(nèi)裝飾時(shí)，刺繡作為一種民族藝術(shù)得到了比較廣泛的應(yīng)用。比如家里的衣物、擺件、窗簾等，幾乎只要是可以用布料和具有特殊性作用的紙張來(lái)完成的東西，就都可以在上面進(jìn)行刺繡，讓它們變得更加完美。

（六）銀飾

黔東南苗族的銀飾也特別喜歡用紋飾做題材，這是黔東南苗族的祖先們把自己在生活中的一些理解，加上對(duì)祖先的祭奠，然后進(jìn)行抽象化而形成的圖紋。這些紋飾，在不同的方面分別表現(xiàn)了黔東南苗族人民的文化生活習(xí)俗以及自己的游玩情趣，就好像是一張地方民俗的畫卷，讓大家進(jìn)入無(wú)比廣闊的遐想空間。這些銀飾不僅古樸單純，而且多姿絢麗。這種銀飾既可以襯托出苗家女子們特有的萬(wàn)種風(fēng)情，而且也是一個(gè)符號(hào)，代表著黔東南苗族積累的幾千年的歷史文化的一個(gè)符號(hào)，有著獨(dú)特的意蘊(yùn)。銀飾對(duì)黔東南苗族有著特殊的含義，它是一種民間特有的傳統(tǒng)的手工藝品，是黔東南苗族的手工藝人銀匠用心構(gòu)思設(shè)計(jì)，加工完成的，這是黔東南苗族文化中美學(xué)意韻和獨(dú)特價(jià)值的體現(xiàn)。

在現(xiàn)代室內(nèi)中，銀飾不僅可以作為裝飾物件，還可以通過(guò)藝術(shù)手法提煉圖案，運(yùn)用到屏風(fēng)隔斷中，形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合，讓現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格變得更加具有地域特性與民族韻味。

三、結(jié)語(yǔ)

每一種視覺符號(hào)都具有自己民族特有的文化內(nèi)涵，它們雖然各不相同，但都有著自己的主題而且每一個(gè)主題都有一定的共同點(diǎn)。他們的刺繡、花帶、挑花、藍(lán)印染、銼花等，這些具有民族特色的物品應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，一方面使得民間傳統(tǒng)藝術(shù)可以在新的載體基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，得到更好的傳承；另一方面給室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)增添了強(qiáng)烈的民族感和時(shí)代感，讓它們?cè)诩ち业氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中更加具有自己的優(yōu)勢(shì)。這樣就可以在新形式的設(shè)計(jì)創(chuàng)意的發(fā)展模式中完成一種傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合、共同發(fā)展的互贏局面。

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作者簡(jiǎn)介：謝榮東（1979-），男，侗族，湖南，研究生，副教授，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地方文化研究。