淺談網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂對發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的作用

【摘要】網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂是近年來新流行的一種音樂風(fēng)格，以其古色古香的曲調(diào)和歌詞為特色。網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂以其音樂受眾為對象，直接或間接地帶動了中國傳統(tǒng)音樂文化、詩詞典籍文化、傳統(tǒng)服飾文化的復(fù)興，在其中起到不可替代的作用。

【關(guān)鍵詞】古風(fēng)音樂；傳統(tǒng)文化；發(fā)揚(yáng)

【中圖分類號】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

從21世紀(jì)開始，尤其是2010年以后，網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂隨著仙俠網(wǎng)游的興起逐漸走進(jìn)人們的視野并發(fā)展壯大。它以獨特的音樂風(fēng)格和唯美的詞格韻律得到人們尤其是青年群體的喜愛。無論是從樂曲還是歌詞上看，網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂都帶有明顯的中國傳統(tǒng)文化的色彩，客觀上對發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化起到了一定的作用。

一、網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂概況

網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂是21世紀(jì)尤其是2010年后新興起并流行的一種音樂風(fēng)格，歸類為流行音樂。其曲風(fēng)融合中國古典音樂元素與現(xiàn)代流行元素，以民族樂器為主；詞風(fēng)融合古詩詞和現(xiàn)代句式，以化用古詩詞的方法為主；唱腔偏向民族。古風(fēng)音樂前期深受西洋、電聲樂器元素占比稍多，歌詞偏現(xiàn)代詩風(fēng)格，且歌詞受通俗易懂的中國風(fēng)音樂的影響，而隨著其自身的發(fā)展，目前已獨立成為一種新的音樂風(fēng)格。

網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂主要存在和發(fā)展于網(wǎng)絡(luò)，面向群體主要為青年。古風(fēng)音樂創(chuàng)作由最初的業(yè)余創(chuàng)作到如今逐漸商業(yè)化，形成商業(yè)與非商業(yè)并存的格局。目前，主打古風(fēng)音樂創(chuàng)作的社團(tuán)和唱作人群體不斷壯大，旨在通過音樂的方式重新獲得公眾對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注，增強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的影響力。

二、網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂對發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的影響現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)音樂文化得到關(guān)注和延續(xù)

網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂的作曲和編曲通常采用中國傳統(tǒng)五聲音階①，以中國傳統(tǒng)民族樂器如笛、簫、古箏、古琴、琵琶、二胡、揚(yáng)琴等作為創(chuàng)作元素，帶有濃厚的中國傳統(tǒng)音樂文化色彩和中國式的美感。除了傳統(tǒng)樂器的使用外，網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂還大量使用戲腔唱法和引用既存民歌②，如《牽絲戲》中的戲腔以及《再逢明月照九州》中融入江蘇民歌《月兒彎彎照九州》。進(jìn)入21世紀(jì)以來，歐風(fēng)美雨的強(qiáng)勢來襲和港澳臺偶像劇的興起帶來了搖滾流行音樂，使中國傳統(tǒng)音樂文化一度被青年一代視為“老人”專屬。網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂對中國傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)新運用使中國傳統(tǒng)音樂文化重新得到關(guān)注和延續(xù)。2018年，中央電視臺綜合頻道和央視創(chuàng)造傳媒聯(lián)合制作推出大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，用“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，深度挖掘詩詞背后的內(nèi)涵，講述文化知識、闡釋人文價值、解讀思想觀念，為現(xiàn)代文明追本溯源，樹立文化自信。

（二）古詩詞、典籍回歸人們的視線

網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂的題材多樣，除卻古詩詞常用的一些主題以外，還關(guān)注到了一些史書或相關(guān)典籍。如原創(chuàng)古風(fēng)音樂社團(tuán)“汐音社”2015年發(fā)行的原創(chuàng)古風(fēng)音樂專輯《人間詞話》，即是以國學(xué)大師王國維所著《人間詞話》為背景。而該社2016年發(fā)行的《浮生六記》專輯，以朗誦和歌曲的形式對清代沈復(fù)所著《浮生六記》的故事進(jìn)行了復(fù)原，亦廣受好評。網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂歌詞的突出特點是引用或化用古詩詞，將古詩詞本身直接與仿古體文字結(jié)合或者將古詩詞的意象分解重組，從而形成詞作者想要表達(dá)的意境，如由winky詩改編的來自屈原《九歌·山鬼》的古風(fēng)歌曲《山鬼》。

當(dāng)今時代，忙碌的生活導(dǎo)致很少有人會靜下心來讀書，更遑論讀晦澀難懂的詩詞曲賦，網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂的出現(xiàn)利用了碎片化閱讀的特點，抓住了聽眾的碎片時間，以音樂的方式向人們傳達(dá)古詩書的魅力。2016年，中央電視臺播出《中國詩詞大會》節(jié)目，以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，在全國掀起一股“古詩詞熱”。

（三）帶動中國傳統(tǒng)服飾文化的復(fù)興

網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂所描繪的古色古香的畫面或慷慨激昂的江湖情懷或百轉(zhuǎn)千回的深宮閨怨，讓許多網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂愛好者對這些畫面產(chǎn)生了濃厚的想象和期待，并由此帶動了中國傳統(tǒng)服飾文化的復(fù)興大潮。中國傳統(tǒng)服飾文化其實并未遠(yuǎn)離我們的生活，但往往只有個別元素零散地存在于電視劇服飾、影樓裝里面，而這些并非嚴(yán)格意義上的中國傳統(tǒng)服飾。據(jù)統(tǒng)計，網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂愛好者中，大部分人都是傳統(tǒng)服飾愛好者，他們考究服飾形制、搭配和場合，力求還原最原始的中國傳統(tǒng)服飾，使傳統(tǒng)服飾日?；?。每年十月底至十一月初在浙江省嘉興市嘉善縣西塘古鎮(zhèn)舉辦的西塘漢服文化周，是以中華傳統(tǒng)服飾文化、禮儀文化的弘揚(yáng)及傳承為根本目的的漢服文化活動，是中華傳統(tǒng)服飾和傳統(tǒng)禮儀文化大規(guī)模的呈現(xiàn)，西塘漢服文化周的成功舉辦除了創(chuàng)辦人的努力以外，網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂愛好者的推動也是不可或缺的因素。

三、網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂中中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)與存在問題

（一）原創(chuàng)作品少且對中國傳統(tǒng)音調(diào)的運用過于模板化

網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂植根于網(wǎng)絡(luò)，興起于網(wǎng)絡(luò)，最初的創(chuàng)作者們來自五湖四海，幾乎都是因為興趣而結(jié)識并一起進(jìn)行業(yè)余創(chuàng)作，缺乏創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、技術(shù)硬件和軟件、音樂專業(yè)知識和精細(xì)的分工，因此，創(chuàng)作出來的作品多為純音樂填詞作品或元素單一的原創(chuàng)作品。

首先，網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)歌曲中原創(chuàng)作品少，利用純音樂填詞作品居多，且選曲多為外國尤其日本的純音樂，帶有明顯的和風(fēng)色彩，如，音頻怪物演唱的古風(fēng)歌曲《浮生未歇》、河圖演唱的《寒衣調(diào)》等。和風(fēng)是指“日本”風(fēng)味、日本式，和風(fēng)音樂中常用日本特色打擊樂器如串鈴、太鼓等，其四種代表性的音階分別為日本民歌音階、都節(jié)音階、律音階和琉球音階，而日本民歌音階和律音階，其實就是中國傳統(tǒng)五聲階宮、商、角、徵、羽中的“羽調(diào)”和“徵調(diào)”，因此，和風(fēng)音樂與中國古風(fēng)音樂在聽覺上有些相似，常被古風(fēng)音樂創(chuàng)作人用來代替原創(chuàng)作曲，因此，網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂中大部分作品是填詞作品。需注意的是，填詞作品易涉及到知識產(chǎn)權(quán)糾紛。

其次，網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂中的原創(chuàng)作品對中國傳統(tǒng)音調(diào)的運用過于模板化，創(chuàng)作的主旋律或和聲顯得雷同。在編曲上，單純在流行音樂的基礎(chǔ)上添加一些中國傳統(tǒng)樂器元素就完成一首曲子，中國傳統(tǒng)音樂要素與流行元素的結(jié)合缺乏技術(shù)性，導(dǎo)致很多歌曲聽起來大同小異，能夠讓人眼前一亮的特色歌曲少。

（二）歌詞辭藻堆砌，格調(diào)不高

詞、曲作為中國古典文學(xué)的重要體裁，都是曲牌體音樂文學(xué)③ 。文學(xué)與音樂合為一體，要統(tǒng)一的是句法結(jié)構(gòu)。句法結(jié)構(gòu)的一致，基本框定了詞的音樂和文學(xué)在藝術(shù)表現(xiàn)上的短長、起伏、張弛。詞與曲，如同筆與墨，唯有以筆著墨才能繪畫出直觀的圖景。一首古風(fēng)歌曲要完整、到位地呈現(xiàn)所要表達(dá)的思想和意境，觸動聽眾內(nèi)心，好詞是不可或缺的，而歌詞的好壞具體表現(xiàn)在內(nèi)容和韻腳上。通過海量的網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂試聽，筆者發(fā)現(xiàn)，大部分古風(fēng)歌曲歌詞濫用、亂用辭藻，強(qiáng)行押韻，把一些唯美華麗的詞語拼湊起來，造成內(nèi)容空洞、前后矛盾、畫面斷層，令人聽罷不知所云，頗有無病呻吟之感，具體體現(xiàn)在表達(dá)時間多用“千年”、表達(dá)人物必有“誰人”、表達(dá)起因常見“離愁”、表達(dá)結(jié)果總是“殤”。

（三）題材局限

網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂的創(chuàng)作主題局限，其局限性并不指“面”的局限，而是“點”的局限。和古詩詞題材分類類似，寫景抒情，包括描寫自然風(fēng)光和江湖廟堂寄寓思想感情、邊塞征戰(zhàn)、懷古詠史、行旅閨怨、送別友，人都是網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂常用題材，但由于網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂受眾多為青少年，結(jié)合流行音樂題材的特點，所有的這些題材最終都?xì)w于一個中心感情的抒發(fā)，即愛情，且往往是悲傷的愛情。自然風(fēng)光因離愁而黯淡，江湖兒女多為情所困，廟堂之上也因情而變幻莫測，總有人在深閨等待著遠(yuǎn)征的愛人……上述第二點歌詞的堆砌和重復(fù)的根本原因?qū)崉t是題材“點”的局限陳舊，也因此易造成聽眾的審美疲勞。

四、以網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的展望

（一）利用好新媒體勢力

與娛樂圈中的古裝影視劇配樂不同的是，網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂從作曲、編曲、作詞、演唱、后期到宣傳，幾乎依靠網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系來完成，尤其體現(xiàn)在新媒體的運用上面。作為一種“草根文化”，網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂具有強(qiáng)大的網(wǎng)民基礎(chǔ)，有更多的如微博、唱吧、全民K歌、5sing中國原創(chuàng)音樂基地、咕嚕吧啦音樂網(wǎng)這樣的宣傳平臺，在宣傳音樂本身的同時注重其深層文化內(nèi)涵的科普，對發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化十分有利，使傳統(tǒng)文化慢慢滲透和融入到民眾的日常生活中。

（二）更注重原創(chuàng)創(chuàng)作和技術(shù)提高

網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂不斷發(fā)展的同時也接受著來自外界的批評和質(zhì)疑，在對舶來純音樂填詞翻唱和旋律的雷同性上尤為激烈。要推翻質(zhì)疑的聲音，網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂需要由更加專業(yè)化的團(tuán)隊來打造，不斷發(fā)掘?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)音樂文化有深度研究的人才，以及大力發(fā)展線上線下的合作，才能實現(xiàn)硬件和軟件的更新提高，制作出各方面水平較高的古風(fēng)音樂，獲取更多受眾，實現(xiàn)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的目的。

（三）更考究古詩詞和各類典籍的運用

網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂的詞作者中，雖存在部分上文中提到的問題，但不可否認(rèn)的是有一大批真正兼具才情和學(xué)識的詞作人，如擇荇、青釋、清彥、EDIQ等，他們有的善于表達(dá)主見情懷，有的長于立意和結(jié)構(gòu)，有的強(qiáng)于意境和情感，共同點是對古詩詞和各類典籍的運用都較為考究，使得呈現(xiàn)出來的畫面完整連貫，細(xì)品意味深長。網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂的詞作人需要有這樣的考究精神，在不曲解古詩詞或典籍的意思的同時，對于高頻意象的使用和替代也需要有所思考。

（四）開放思維，打破題材“點”式局限

深宮閨怨、兒女私情是網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂的源頭題材，也是限制古風(fēng)音樂實現(xiàn)質(zhì)的飛躍的桎梏。從《仙劍問情》《琴師》《傾盡天下》等早期的古風(fēng)歌開始，到現(xiàn)在《皎然記》《陌上花開》《天涯》等古風(fēng)音樂，都是以愛情為創(chuàng)作題材?？上驳氖?，近年來，越來越多描寫古代名士、記述歷史事件等題材的歌曲漸漸嶄露頭角，如《紅塵走筆——記白居易》《名士自風(fēng)流——記竹林七賢》《秦淮八艷》《松窗棋罷》等。網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂要涵括中國傳統(tǒng)文化的各方面，撕掉無病呻吟的標(biāo)簽必須要開放思維，打破題材“點”式局限。

五、結(jié)語

黨的十九大報告指出，堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。近年來，人們對文化自覺和文化自信談得越來越多，關(guān)注度越來越高。順著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展大潮，網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂的出現(xiàn)使中國傳統(tǒng)文化回歸人們的視野之中，其繁榮不僅體現(xiàn)了文化自信，更推動了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興。筆者相信，網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂必定會以其獨特的魅力，成為發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的助力器。

注釋：

① 中國傳統(tǒng)五聲音階指“宮、商、角、徵、羽”。

②戲腔指戲曲的曲調(diào)和唱段。

③曲牌體，又稱聯(lián)曲體或曲牌聯(lián)綴體，是中國戲曲音樂的一種結(jié)構(gòu)方式，即以曲牌作為基本結(jié)構(gòu)單位，將若干支不同的曲牌聯(lián)綴成套，構(gòu)成一出戲或一折戲的音樂。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫煒博.文化批判視野下的網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂探析[J].文藝爭鳴，2017（8）：204-208.

[2]姚婷婷.中國當(dāng)代古風(fēng)歌曲的歌詞特征[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2017，30（1）：124-126.

[3]鐘小會.論古風(fēng)音樂[J].黃河之聲，2016（19）：123.

[4]馬梅，陳秋媛.新媒體時代古風(fēng)音樂的發(fā)展及其文化意義——基于青年亞文化的視角[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2016，38（9）：82-87.

[5]姚婷婷.中國當(dāng)代古風(fēng)音樂曲式形態(tài)特征探析[J].戲劇之家，2016（17）：44-46.

[6]柳犁.從古風(fēng)音樂的興起看傳統(tǒng)音樂文化的回歸與延續(xù)[J].戲劇之家，2015（22）：60.

作者簡介：曾憲哲（1997-），女，漢族，廣東陽江人，華南師范大學(xué)2015級法學(xué)專業(yè)本科生。