從文化角度淺析電影《辯護(hù)人》

【摘要】本文通過闡述了韓國(guó)電影《辯護(hù)人》的大體內(nèi)容以及藝術(shù)特色及文化內(nèi)涵。從文化的角度對(duì)韓國(guó)電影《辯護(hù)人》進(jìn)行了詳細(xì)的剖析和鑒賞，引發(fā)了對(duì)于社會(huì)問題以及社會(huì)現(xiàn)狀思考和探究，從直面歷史和現(xiàn)實(shí)以及直面兇殘和沖突兩方面入手，探究了韓國(guó)電影背后的文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】《辯護(hù)人》；民主；政權(quán)；文化；韓國(guó)

【中圖分類號(hào)】J905 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《辯護(hù)人》于2013年登上韓國(guó)本土院線，一經(jīng)上映市場(chǎng)反應(yīng)十分強(qiáng)烈，總觀影人次達(dá)千萬余，楊祐寧導(dǎo)演在采訪中表示本作雖改編于前總統(tǒng)盧武鉉的真實(shí)事例，但創(chuàng)作的初衷并非為一部人物傳記電影，而是為表現(xiàn)韓，20世紀(jì)末期社會(huì)狀態(tài)的縮影而作。本片選題可謂充滿話題性，政治題材電影在絕大多數(shù)國(guó)家均有嚴(yán)格監(jiān)管和限制，而韓國(guó)本土電影不僅僅在政治題材上表現(xiàn)大膽露骨，其他如《殺人回憶》《熔爐》《素媛》《孝子洞理發(fā)師》《綠洲》《薄荷糖》《華麗的假期》等均涉及敏感題材，韓國(guó)寬松的創(chuàng)造土壤也為韓國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展保駕護(hù)航。

影片以20世紀(jì)80年代的釜山為背景，以已故前總統(tǒng)盧武鉉曾在擔(dān)任律師時(shí)，負(fù)責(zé)釜林事件辯護(hù)的故事為原型，講述了沒有錢、沒有學(xué)歷、沒有背景的稅務(wù)律師宋宇錫經(jīng)歷的改變其人生的五次公審。①

在最后的案件里，他的努力最終成了一場(chǎng)看似失敗的辯護(hù)。然而，在影片的結(jié)尾，人們才看到他微小的努力，給整個(gè)釜山地區(qū)帶來了多么積極的影響。宋律師公開悼念，被檢察官定為違反集會(huì)與示威的法律。在法庭上，釜山142名律師有99名成了他的辯護(hù)人。坐在被告席上的宋佑碩漸漸舒展了眉頭，后面不斷有律師為他站起來。他知道了，這個(gè)國(guó)家的民主有望、法律有望、民權(quán)有望。這也是《辯護(hù)人》最大的內(nèi)涵，他不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，無數(shù)辯護(hù)人站起來，為正義站起來。宋佑碩此前只是一個(gè)小小的律師，為了掙錢嘗遍辛酸，但是國(guó)家如斯，他站在所有人的最前面，爭(zhēng)取民眾該有的權(quán)利。他感動(dòng)了諸多的律師，敲醒了很多麻木的民眾。最終他成了最大的勝利者，這是為國(guó)民爭(zhēng)取的勝利，為國(guó)家爭(zhēng)取的勝利。

《辯護(hù)人》是一部拷問我們每一個(gè)人勇氣和良知的電影。如果只是這么定義，我想同類的電影還有很多，電影藝術(shù)應(yīng)該是可以通過最直接的表情和光影直接震撼你的心靈，讓你久久不能平靜，然而《辯護(hù)人》則更進(jìn)一步，他讓我看得大汗淋漓，心生不忍，心生慚愧。因?yàn)檫@個(gè)故事，以及故事里面每一個(gè)人物的嘴臉和掙扎，離我們是那樣的近。

以卵擊石是愚蠢的么？一個(gè)少年眼神清澈地告訴他，石頭是死的，而雞蛋則孕育著生命，總有一天它孵化出來的生命會(huì)跨過阻礙在面前的巨石。我們很多人，特別是愛這個(gè)國(guó)家的人，年輕的時(shí)候誰沒有一腔熱血，可是面對(duì)冷峻的現(xiàn)實(shí)，有誰可以不低頭地走下去？我們往往幻想有英雄出現(xiàn)，能替我們創(chuàng)造一個(gè)更加正義的社會(huì)，因?yàn)槲覀冇刑酄繏旌吞酂o奈，我們告訴自己，那些沉沉的黑暗只是個(gè)別的，它離我們的距離很遙遠(yuǎn)。

我們看著肥皂劇一天天地發(fā)福，在各種名利場(chǎng)里醉生夢(mèng)死，把一幕幕悲劇拿來當(dāng)作茶余飯后的笑談，我們自以為游戲人生，看破了各種游戲規(guī)則，并且參與其中樂此不疲；我們也許有一天會(huì)移民海外，因?yàn)槲覀円仓滥睦锔用髁梁蜏嘏覀円苍S會(huì)對(duì)外國(guó)友人痛心疾首地談起自己的國(guó)家，好像我們有多么愛國(guó)一樣。

魯迅先生說過，革命者的血就那樣撒在了大街上，被蘸了饅頭。第二天，太陽(yáng)照常升起，一切平靜，好像什么都沒有發(fā)生過。最后，就像魯迅要在墳頭留一束花圈，電影也有一個(gè)非常煽情的橋段。面對(duì)法院對(duì)主人公的審判，釜山142名律師有99名出庭為主人公辯護(hù)，他們?cè)诜ü俚狞c(diǎn)名聲中一個(gè)個(gè)英勇地站起來，這一幕讓我熱淚盈眶。也許這就是導(dǎo)演最想告訴我們的，以卵擊石絕不會(huì)沒有意義，也許暫時(shí)看不出來影響，但正義和良知永遠(yuǎn)擁有未來，不可阻擋。在欣賞精彩影片《辯護(hù)人》的同時(shí)，也帶給我們法律人更多的感悟，讓我對(duì)國(guó)家權(quán)力、對(duì)公民權(quán)利有了更多的思考，感覺到重視公民權(quán)利的必要性。②

一、直面歷史和現(xiàn)實(shí)

韓國(guó)電影給人們帶來了越來越多的驚喜。除了洪尚秀的文藝范兒，不提李滄東和樸贊郁的力度，也拋開金基德那一類探索極端人性的實(shí)驗(yàn)，單就主流電影而言，韓國(guó)也已經(jīng)走出了自己的一條路子。緊扣社會(huì)現(xiàn)實(shí)、認(rèn)真反思?xì)v史，對(duì)人性弱點(diǎn)不遮蔽，對(duì)歷史的污點(diǎn)不掩飾，這足以成就近年來的韓國(guó)電影。無論《斷箭》《熔爐》還是《柏林》，他們都沿著歷史或現(xiàn)實(shí)，給出了一個(gè)漂亮的故事。如果說，韓劇是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)無關(guān)的、造夢(mèng)的封閉循環(huán)，那么韓國(guó)電影則在更加切近現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)地內(nèi)打造了另一種可能性。韓國(guó)的影與視在截然不同的方向上同樣取得了空前的成功。

能夠直面歷史和現(xiàn)實(shí)，緊扣現(xiàn)實(shí)反思?xì)v史，是由于韓國(guó)民眾自身的危機(jī)感和不安全感，這樣的警示和直擊，在時(shí)刻提高著他們的警醒意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，用這種方式來尋求自我的安全感和存在感。歷史上的大韓民族多災(zāi)多難。從地緣政治上看，朝鮮半島在整個(gè)東北亞地區(qū)有著十分重要的戰(zhàn)略意義，且其國(guó)力歷來與周邊的中國(guó)、日本、俄羅斯等不可相提并論，這里是“海洋國(guó)家西向進(jìn)攻的第一塊路基，也是大陸國(guó)家東向防御的最后一塊盾牌。”他們用深戳內(nèi)心的方式、以影視作品的形式，不斷驚醒民眾要保持頭腦清醒，看清歷史，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。

《辯護(hù)人》有更多的歷史素材和依據(jù)，深度和厚重感都為之提升。作為一個(gè)改編自真人真事的歷史題材，《辯護(hù)人》沒有出現(xiàn)真正的壞人，壞人也沒有被繩之以法，那些被洗腦的工具，其實(shí)是以抽象的形象存在，是獨(dú)裁體制轉(zhuǎn)執(zhí)政黨的化身。這與中國(guó)的電影結(jié)局形成了強(qiáng)大的反差。中國(guó)導(dǎo)演為了給觀眾一個(gè)看似圓滿的交代，總是設(shè)計(jì)著劇情向迎合觀眾的方向發(fā)展，最終得以“圓滿”。而楊佑碩導(dǎo)演使《辯護(hù)人》以辯護(hù)失敗告終，卻以更加輝煌的方式贏得了勝利。同樣，這也是歷史留給世人的真相。

二、直面兇殘和沖突

宋佑碩在其中扮演的正能量因?yàn)槲冶救说膽岩桑杏X沒有起到太大的作用。反而是年輕的生命被隨意踐踏產(chǎn)生的震撼力更大一些，尤其是虐待他們的警察給我的印象更加深刻。在我看來，飾演警察的演員，比宋康昊表演得更好，那張不緊不慢的動(dòng)作，接近于流氓，也更接近亞洲人的惡人形象，一種蒙昧的惡。西方人在塑造惡人時(shí)，總是在精神上、心理上或是生活上塑造一種高壓的背景或者極度癲狂的狀態(tài)，他們的惡類似于中邪或者精神錯(cuò)亂，與他們所認(rèn)為的宗教教義有關(guān)，所有的惡人都是被魔鬼附身。而亞洲人的惡，恰恰表現(xiàn)為無同情心、無知的麻木狀態(tài)，而不是被某種邪靈附體，他的精神并沒有被破壞，而是一片荒蕪。

由于歷史和現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜原因，韓國(guó)人形成了一種“恨”的民族心里。這種“恨”的情感是韓國(guó)人特殊的內(nèi)心感受，具有特殊的涵義。在歷史上，大韓民族經(jīng)歷了太多的殘酷，長(zhǎng)期處于大國(guó)的威脅之下，只有忍著傷痛、咬緊牙關(guān)生活。近代，又經(jīng)受了日本殖民者長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治。即使獨(dú)立后的韓國(guó)也一方面經(jīng)歷著獨(dú)裁統(tǒng)治，另一方面飽受分裂之苦。韓國(guó)人內(nèi)心中的這種“恨”的情結(jié)就是在這長(zhǎng)期的動(dòng)蕩和苦難中逐漸形成的。“恨”的情結(jié)就是在這長(zhǎng)期的動(dòng)蕩和苦難中逐漸形成的。“恨”對(duì)于韓國(guó)人來說不是一種普通的情感，而是在受到欺凌之后仍不放棄希望，仍懷著期待忍耐著的民族心理。“恨”是憤怒也是悲哀。這種“恨”的情結(jié)在很多韓國(guó)文學(xué)作品中都有表達(dá)。韓國(guó)人內(nèi)心深處的這種“恨”是伴隨著痛苦和忍耐而逐漸形成的，在苦難中不屈不撓、不甘毀滅的頑強(qiáng)生存精神。他們懷著對(duì)過去的恨，沒有忘記，而是懷著這種帶著希望的恨，在現(xiàn)實(shí)的一切可能性中奮斗進(jìn)取，消解痛苦。韓國(guó)很多學(xué)者都把這個(gè)“恨”字當(dāng)做韓國(guó)文化的精髓。這種悲而不哀、因悲而振的情感，使韓國(guó)電影有了特別鮮明的個(gè)性。

注釋：

①付堯.向死而生的勇士——電影《辯護(hù)人》影評(píng)[J].卷宗， 2017（13）.

②金釗.讓我們更加重視公民權(quán)利——韓國(guó)電影《辯護(hù)人》觀后感[J].法制博覽，2016（1）.

作者簡(jiǎn)介：韓漢（1992-），男，漢族，山東省濟(jì)南市人，碩士在讀，山東藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院，研究方向：動(dòng)畫理論研究。