先秦時期的黑龍江

周喜峰

先秦時期，黑龍江西部、中部、東部地區主要生活著東胡、穢貊、肅慎等三大具有代表性的古代民族。

一 、 肅慎族

肅慎一名，由于中原古書記載不同，又有“息慎”“稷慎”等異寫，很可能是本族自稱?！懊C慎”的含義，目前說法不一，有的學者認為在通古斯語中是人的意思，而更多的學者認為其意為東方之鷹即海東青。

肅慎族是黑龍江地區東部的古代民族，大體分布于長白山以北，西至松嫩平原、北至黑龍江中下游的廣大地區，松花江以東地區是該族的主要生活區域。黑龍江省的考古研究證實，肅慎分布區當以牡丹江中游為其南界，西可至松花江中游，北至黑龍江中下游。實際上，肅慎是居住在這一廣大地區的、后來被稱為通古斯──滿語族為主體的各個部族的總稱，即肅慎語族。

肅慎族的社會經濟情況，古文獻留給我們的資料是極為有限的。目前僅僅知道從傳說中的虞舜時代至西周康王時，他們向中原王朝貢獻“楛矢石砮”和名為“麋”的野獸。“楛矢石砮”顯然是他們的狩獵工具和武器，“麋”則是他們的獵獲物或馴養的動物。因此從文獻上推斷肅慎族在周朝及以前的社會是以狩獵經濟為主的。新開流文化是肅慎先世遺存，而分布在三江流域的由新開流文化演變而來的饒河小南山遺址、撫遠海青遺址則可能是商周時期的肅慎遺存。

最有代表性的是寧安鏡泊湖南端的鶯歌嶺原始社會遺址。該遺址距今約三千年，即公元前十世紀，相當于西周。從鶯歌嶺遺址出土的各種石器、骨器、陶器及住房遺址看，這里的氏族部落從事原始農業、畜牧業及漁獵業。他們的農業已進入到鋤耕階段，并有了簡單的手工紡織。肅慎人已經穿上了用各種獸皮和原始麻布縫制的衣服。盡管如此，漁獵業在其經濟生活中還占有較大的比重。

先秦時期的肅慎族已處于原始社會后期，過著定居的較為穩定的生活。他們已經從事了原始的農業生產，豬已經從野獸成為家畜，豬飼養業有了一定的發展。漁獵經濟在經濟生活中占有重大的比重。盡管肅慎族各部落發展并不平衡，文化也各有差異，但他們的共同特點都是使用“楛矢石砮”，“楛矢石砮”幾乎成為肅慎族的特有徽記。

據我國古文獻記載，早在傳說中的舜禹時代，肅慎族就和中原王朝建立了政治、經濟以及文化方面的交往和聯系。當夏禹、商湯“受天命”建立王朝時，肅慎均來表示臣服?！秶Z·魯語下》有這樣一個故事：春秋時期，孔子周游列國來到陳國（今河南淮陽縣一帶）。一天，一只被楛矢石砮射中的大鳥掉在陳惠公院子里，身上的箭有一尺多長。陳惠公不知道這鳥和箭的來處，就派人帶著中箭的鳥去問孔子。熟諳歷史的孔子說出了這鳥和箭的來歷。原來這鳥是從很遠的東北地方飛來，身上中的箭是肅慎國的楛矢石砮。周武王滅商統一天下后，通告邊遠的夷蠻各部前來朝貢，以示臣服。北方肅慎國便以楛矢石砮作為貢品，前來朝貢。武王在楛矢石砮上刻字為“肅慎氏之貢矢”，分賜給下屬異姓諸侯。當時分賜給陳的就是“肅慎氏之貢矢”。孔子還推斷這“肅慎氏之貢矢”可能在陳國的太廟。陳惠公派人去查詢，果然找到了用金盒裝著的周武王所賜的刻有“肅慎氏之貢矢”的楛矢石砮。由此可見，“楛矢石砮”成為肅慎族向中原王朝納貢的最主要的貢品，也是中原漢族人民認識和了解肅慎族的最主要標志。

二 、 穢貊族

穢貊又稱穢、貊及穢貉，屬東北夷，泛指古代分布于東北地區，使用同一種語言的一個龐大的族系。從先秦到隋唐，黑龍江地區的穢貊族系主要經歷了穢貊、索離、夫余、豆莫婁等不同的歷史發展時期，最后為東胡、肅慎等族系融合。穢貊族系雖然最終在歷史上消失了，但其所創造的社會經濟發展歷史及社會教育對其后裔及其它民族產生了重大的影響。

穢族是我國古代東北地區一個較大的民族，原居住在今遼寧省境內，后遷徒到松嫩平原，曾占有鳧臾族地區，建立過政權，被中原王朝策封為穢王國，曾經有“穢王之印”傳世。貊和貉是兩種動物的名字，貊族和貉族則是以這兩種動物作為圖騰的東北古代民族。他們以漁獵經濟為主，從事的農業也非常原始。貊族和貉族先后進入穢族地區，因族類相近，語言相通，逐漸融為一體，形成穢貊族。穢貊族的方位，在東胡之東、肅慎之南。先秦時期，穢貊的分布區域是很廣泛的，大致東到松花江、鴨綠江、圖們江流域，北至嫩江流域，西至松遼分水嶺。考古研究成果已經證明了位于齊齊哈爾市的昂昂溪文化即是穢貊族先世的文化遺存。穢貊族最初以畜牧業兼漁獵業為主。小登科文化遺址以及牛尾巴崗文化遺址，可能是穢貊族的文化遺存。小登科遺址位于黑龍江省富裕縣小登科，出土的陶器是黃褐色、火候低、手制，飾錐刺蓖點紋的三角形或動物圖案，銅器有桂葉形和四棱帶翼鏃及鏃苑，此外還有銅指環、耳環等。牛尾巴崗遺址位于黑龍江省林甸縣牛尾巴崗，出土遺物有銅刀等。這兩處文化遺存說明了這里的穢貊族在商代就已經進入了以畜牧業為主的青銅時代。周朝建立后，由于大量殷人的流入和箕子率部眾進入東北并“教以禮儀、田蠶，又制八條之教”，原始農業及畜牧業逐漸成為穢貊族的主體產業。穢貊族不僅和殷人關系密切，而且和周朝也建立了聯系，其地被視為周王朝的北方領土。

穢貊族的分支很多，其中生活在今嫩江以東、松花江以北的松嫩平原一帶的一支被稱為索離，古書記載也有索離、高離等。根據對夫余、高句麗族等穢貊族系的史料研究，北夷索離在歷史上是夫余系統諸族王族的先世。考古研究成果證明，黑龍江省依安縣烏裕爾河大橋新石器時代遺址，其出土遺物，有屬于昂昂溪文化類型的代表性器物，如壓制石鏃、石葉、雕刻器和磨制石錛等，還有大型石犁和玉斧、玉錛、玉環、陶片以及牛的牙齒，反映出當時屬民主要從事農業，又存在一定的漁獵和畜牧經濟。與此同時，分布在松嫩平原南部一帶，時代相當于西周中葉到春秋之際的白金堡文化遺址，也是索離人的文化遺存，白金堡文化遺址位于黑龍江省肇源縣誠西50公里處，出土了大量的陶器、骨器、蚌器、青銅器及住房遺址，證明了索離人已經過上了定居生活，并進入了青銅時代，處于農、牧、漁獵并存的經濟狀態之中。白金堡文化也被命名為“索離文化”，這種文化的分布范圍和地點，北至小興安嶺南麓，南至嫩江以南。

三、 東胡族

東胡一名最早見于《山海經》。《山海經·海內西經》有“東胡在澤東”的記載?！昂笔枪糯性貐^對雄居塞外的諸民族的泛稱。東胡以其在匈奴的東面而得名，是先秦時期戎族的總稱，包括山戎和被山戎征服的屠何、令支、狐竹等。先秦時期，東胡的分布地域非常廣闊。南接燕北，東連穢貊，西及匈奴。其南支活動在以今遼河上游的西喇木倫河和老哈河流域為中心的區域?？脊殴ぷ髡咴趦让晒耪褳踹_盟赤峰、喀喇泌、遼寧寧城、朝陽等地，發現了東胡南支的文化遺址和墓葬；其北支主要活動在額爾古納河和大興安嶺北段一帶，其文化遺址和墓葬主要分布在呼倫貝爾的克魯倫河、海拉爾河、額爾古納河、呼倫湖及嫩江流域。黑龍江西部地區是東胡人活動的區域。

春秋時期，東胡處于氏族部落階段。他們居住分散，各部落都有酋長，沒有形成統一的部落聯盟。東胡族以游牧經濟為主，狩獵經濟為輔，原始的農業也已經出現了。在呼倫貝爾等地的東胡文化遺址和墓葬中，考古工作者發現了石鏃、石錛、刮削器、瑪瑙串珠、玉璧、玉及陶器等。戰國時期，東胡勢力逐漸強大，開始形成了統一的部落聯盟。

早在商朝初年，東胡先人便向商朝貢，與中原地區建立了聯系。西周初年，東胡向周朝朝貢。春秋時期，東胡南攻燕國，結果被齊桓公率領的齊軍打敗。戰國時，東胡勢力強盛，長于騎射，并且善戰好斗，不斷發動掠奪，對其南部的趙、燕等國構成強大的威脅。趙國實行了“胡服騎射”，曾擊敗過東胡?！妒酚洝ば倥袀鳌酚涊d燕國將軍秦開率軍大破東胡，使“東胡卻千余里”，退回大興安嶺南部的山林之中。東胡與中原地區的密切交往，無論是朝貢還是征戰掠奪，都進一步增加了東胡人接觸中原地區先進的社會經濟文化的機會，使東胡可以不斷地接受和學習中原文化，促進了東胡社會經濟的發展。

（作者單位：黑龍江大學黑龍江流域文明研究中心）

責任編輯/徐朝