秦漢時期的黑龍江

周喜峰

秦漢時期，盡管中原已經進入了大一統時期，黑龍江地區卻依然是古代民族各自生存、相互獨立的局面。當時黑龍江地區的居民主要有鮮卑、北夫余、挹婁、北沃沮、玄丘之民、赤脛之民、玄股國、毛民國、勞民等。其中鮮卑作為東胡的后裔，主要生活在黑龍江地區西部的大興安嶺一帶，北夫余是夫余國的重要組成部分，主要居住于黑龍江地區的中南部，是穢貊族的延續，挹婁則是肅慎族的后裔，主要生活于黑龍江地區的東部。鮮卑、北夫余、挹婁、北沃沮都和中原漢王朝建立了政治經濟聯系，是當時黑龍江地區的主要民族。

一、 鮮卑人

秦漢時期，黑龍江西部地區為北部鮮卑的活動區域。鮮卑是我國古代東北一支屬于東胡族系的少數民族。鮮卑族分為東部鮮卑和北部鮮卑。東部鮮卑活動于遼東塞外科爾沁右翼中旗，即大興安嶺東側的淺山區和廣漠草原地帶；北部鮮卑活動中心在黑龍江上游大興安嶺北段。北部鮮卑后來從大興安嶺北段西遷入匈奴故地，與匈奴余部結合后，稱為拓跋鮮卑或禿發鮮卑，即鮮卑父胡母之意。拓跋鮮卑在東漢以后不斷南遷，與漢族等其它民族融合，后入主中原建立了北魏王朝，最后融入了漢族之中。1980年，米文平等同志根據《魏書》關于拓跋鮮卑“石室宗廟”的記載，在大興安嶺北段東麓阿里河附近嘎仙洞發現了北魏太平真君四年的刻石祝文，從而證實了拓跋鮮卑就起源于大興安嶺北段。嘎仙洞遺址中出土的北部鮮卑早期遺物有石鏃、骨鏃等狩獵工具，同時有大量的獐、狍、野豬等動物骨骼，沒有牛、馬等牲畜骨骼，說明當時人們主要以狩獵為生，沒有畜牧業和農業的出現。當北部鮮卑遷到呼倫貝爾草原以及南遷嫩江平原后，其生活開始發生變化，游牧業已經成為他們的主要產業。在呼倫貝爾伊敏車站及孟根楚魯墓葬、完工墓葬及札賚諾爾墓葬中出土了牛、馬、羊、狗等殉葬牲畜，同時還有大量的陶器、骨器、鐵器、銅器、小金銀飾件、漢規矩鏡、五銖錢等東漢貨幣、“如意”紋飾、木胎漆奩、絹紡織物、綠松石、珊瑚、海貝、海螺等。從考古研究和文獻記載來看，拓跋鮮卑早期是一個“畜牧遷徒，射獵為務”的游牧民部落。其原始手工業已經出現。他們禮俗純樸，以語言為約束，刻契記事，由“四部大人”共同處理違反部落習慣或禁忌的氏族成員。這時，雖已有父子相繼的世襲制，但還處在原始社會末期的部落聯盟階段。

鮮卑與中原王朝建立聯系比較晚，直到東漢時，中原地區才知道鮮卑之名，鮮卑雖然與漢朝建立聯系較晚，但受漢文化影響卻較深。在呼倫貝爾等地早期鮮卑墓葬中出土的大量來自中原地區的文物，就充分地證明了早期鮮卑社會經濟等受到漢文化的深刻影響。漢文化對早期鮮卑社會進步及發展產生了重大的影響，同時也像磁石一樣吸引著北部鮮卑離開東北遷入中原。

在北部鮮卑不斷南遷的過程中，一部分鮮卑人沿嫩江進入嫩江中下游平原。他們排擠走了生活在這里的北夫余人，并在這里開始了游牧及定居生活。這就是后來的烏洛侯。而生活在大興安嶺北部及黑龍江上游的鮮卑人則成為后來的室韋人。

二、 北夫余人

夫余是穢貊族系的北支之一，也是穢貊族系中立國最早的部族，夫余的建國時間應當在西漢初年。夫余的始祖叫東明。東明脫離索離渡過嫩江與第一松花江匯流處南下，很可能帶著一批索離人追隨者，落腳于第二松花江一帶。早在東明等索離人到來之前，這一地區就世代居住著穢貊族系的另一支──鳧臾人。夫余建國之前，當地已有和中原關系十分密切的某種政權雛形，從“國有故城”及“穢王之印”看，其社會經濟已經比較發達了。東明率部與索離貴族在當地的社會經濟基礎上建立了夫余王國。夫余在漢晉時期處于鮮卑、挹婁和高句麗之間，其后期都城在今吉林省農安境內，這一地區當然也是夫余國的中心區域，而黑龍江省的中南部地區則是夫余國的北部邊區。

夫余國是個奴隸制政權，農業經濟非常發達。由于地處平原地區，因而畜牧業也很發達，“善養牲”“出名馬”。與此同時，其手工業、商業、城建業等也都取得了較大的發展。無論從史書記載，還是從考古研究來看，夫余國的社會經濟文化水平超出了當時東北其它諸族，最早跨入了文明社會，被稱為“殷富”之國。夫余國有戶八萬，人口在四十萬以上，其中至少有三分之一左右在黑龍江地區。

夫余人一直和中原王朝保持著密切的政治、經濟和文化交往。漢朝時，夫余國臣屬于漢王朝，歸玄菟郡節制。夫余人是隨著魏晉南北朝時期夫余國的滅亡而消失的。作為在中原文化影響下建立的奴隸制國家，夫余建國之初，國勢強大，東北各族都畏服于它。西漢初年，夫余國征服了東北部的挹婁。高句麗作為夫余王族建立的國家，在建國初期也畏服于夫余。到了魏晉南北朝時期，夫余國勢不斷衰弱，又失去了中原王朝的保護，與此同時，其周圍的鮮卑、勿吉、高句麗不斷強大，并經常襲擊夫余。公元410年（義熙六年），高句麗廣開土王率兵攻破夫余王城，占領其絕大部分領土，一部分夫余人北渡嫩江，回到祖居地，在那里建立了豆莫婁國。而夫余國之主體則于公元494年，“為勿吉所逐”。夫余王攜妻子逃到高句麗投降，夫余國從此滅亡。

三、 挹婁人

從西漢開始，肅慎族改稱挹婁。這個稱號一直延用到魏晉。三國時期以后，一些古文獻有時仍以肅慎來稱之。挹婁在漢語中并無具體意思，很可能是肅慎族系語言的音譯。結合《滿洲源流考》，挹婁與葉嚕、伊魯語音相近，意亦與“穴”有關。

挹婁的活動區域主要在黑龍江地區的東部，大致與肅慎相同。挹婁區域東臨日本海，南部、西部、西南部及西面分別與沃沮、夫余及寇漫汗國相鄰，具體說包括張廣才嶺以東，老爺嶺以西，牡丹江中下游，以及松花江、黑龍江、烏蘇里江三江流域地帶及其下游。近些年來的考古研究證明，在黑龍江東部的這一廣闊地區分布著大量的漢晉時期挹婁的文化遺存。20世紀80年代，王學良先生在距黑龍江省雙鴨山市友誼縣十五公里的七星河畔發現了鳳林古城遺址。經過考古調查和研究，鳳林古城總體呈不規則形，外圍周長6000余米，總面積約1136250平方米。全城共分為9個城區，以中部方城為中心，有城墻、角樓、馬面、穴居坑。出土文物1700余件，有陶罐、鎧甲、兵器、骨針、瑪瑙串珠、骨挖耳勺等，還有動物骨頭和炭化了的米粟。鳳林古城是距今2000年左右的漢魏時期古城，是挹婁人活動中心區域。與之相同的還有分布于黑龍江中下游沿岸及俄國濱海一帶的“波爾采文化”，以及位于牡丹江市郊的小莫龍頭山遺址等。這些遺址出土了大量的磨制石器、骨器、陶器、豬骨以及谷物等農作物籽粒，許多遺址已經出土了鐵器。同時在許多遺址都發現了穴居房屋的遺跡。

同肅慎時代相比，挹婁的社會經濟已經有了很大的發展。漢及三國時期，挹婁“無君長，其邑落各有大人”“便乘船，好寇盜”“俗最無綱紀”。此時挹婁已出現私有制，進入了父系氏族社會，處于原始社會的末期。挹婁的農業已在社會經濟中占有重要地位，但漁獵經濟仍然占有重要比重。挹婁人不僅繼承了楛矢石砮的制作技術，而且還掌握了在石鏃上“施毒”的技術，增強了弓箭的威力。以養豬為主體的家畜飼養業已相當發達，手工業也有了一定的發展。在生產中，石器在數量上仍占首位，但鐵器已經出現了。到了晉代，挹婁的社會經濟又有了較大的發展。其社會的父系氏族制度已經由興盛轉向衰落，開始了氏族社會向文明社會的過渡。

挹婁人在政治、經濟及文化上同中原地區關系密切。在政治上始終與中原王朝保持著間接或直接的臣屬和朝貢關系。挹婁“自漢興以后，臣屬夫余”。而夫余則是在漢王朝的地方政權玄菟郡直接管轄下，因此挹婁人則處于漢王朝的間接管轄之下。到了三國時期，魏黃初中期（黃初年間即200——226年），挹婁人以夫余“責其租賦重”而起兵反抗，最終擺脫了夫余人的控制。魏明帝青龍四年（236年）挹婁人開始直接向中原王朝貢“楛矢石砮”等地方特產，從此處于中原王朝的直接統治之下。這種政治上的隸屬關系為挹婁同中原地區的經濟文化交流奠定了堅實的基礎。

（作者單位：黑龍江大學黑龍江流域文明研究中心）

責任編輯/徐朝