馬爾克斯作品寫(xiě)作風(fēng)格探析

摘要：馬爾克斯是20世紀(jì)原始主義世界性文化思潮的代表人物之一，其創(chuàng)作的《百年孤獨(dú)》《巨翅老人》等，都體現(xiàn)出一定的原始主義傾向。本文將對(duì)馬爾克斯作品寫(xiě)作歷程進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，分析馬爾克斯作品的外在表現(xiàn)與內(nèi)在特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，嘗試對(duì)馬爾克斯作品的寫(xiě)作風(fēng)格進(jìn)行解析，包括他作品中的意象與人物、情節(jié)與色彩、風(fēng)格與題材等。

關(guān)鍵詞：馬爾克斯 作品風(fēng)格 原始主義傾向

馬爾克斯被譽(yù)為“繼巴勃羅·聶魯達(dá)之后最偉大的天才”。1982年，馬爾克斯獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，享譽(yù)全世界。在他的眾多作品中，都圍繞著一個(gè)叫“馬孔多”的小鎮(zhèn)進(jìn)行創(chuàng)作，虛構(gòu)了一個(gè)無(wú)比真實(shí)的生活場(chǎng)景，并運(yùn)用各種神話、荒誕的創(chuàng)作手法，將現(xiàn)實(shí)主義與幻想完美結(jié)合，引起世界范圍內(nèi)的“拉美文學(xué)爆炸熱”。其中，馬爾克斯最具有代表性的作品《百年孤獨(dú)》在我國(guó)廣泛發(fā)行，被大多數(shù)人所熟知，也引起了國(guó)內(nèi)關(guān)于馬爾克斯作品的研究熱潮。

一、馬爾克斯作品寫(xiě)作歷程

加西亞·馬爾克斯是哥倫比亞當(dāng)代作家，是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。馬爾克斯出生于哥倫比亞瑪格達(dá)萊省的阿拉卡塔卡小鎮(zhèn)，1947年馬爾克斯發(fā)表第一篇作品《第三次無(wú)可奈何》，他的作品創(chuàng)作十分密集，是一位高產(chǎn)量、高質(zhì)量的文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)家。1947年到1955年間，馬爾克斯先后創(chuàng)作并發(fā)表了《夏娃與貓》《藍(lán)寶石般的眼睛》等中短篇小說(shuō)和小說(shuō)作品集。其中《枯枝敗葉》被認(rèn)為是其代表作品《百年孤獨(dú)》的雛形。進(jìn)入1960年后，馬爾克斯迎來(lái)了創(chuàng)作高峰期，在1960年到1970年，他先后發(fā)表了中篇小說(shuō)《惡時(shí)辰》《沒(méi)有人給他寫(xiě)信的上校》、小說(shuō)作品集《格蘭德大媽的葬禮》等被世人所熟知的作品。其中《惡時(shí)辰》獲得了“埃索獎(jiǎng)”。其代表作品《百年孤獨(dú)》也是在這期間完成的，于1967年發(fā)表，并在1969年獲得意大利“基安恰諾獎(jiǎng)”。此后，馬爾克斯還陸續(xù)發(fā)表了《超越愛(ài)情的永恒之死》《家長(zhǎng)的沒(méi)落》《番石榴飄香》《綁架》《雪地上的血跡》等作品。進(jìn)入21世紀(jì)以后，馬爾克斯依然筆耕不輟，出版了回憶錄《滄桑歷盡話人生》、愛(ài)情四部曲的《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》等作品。[1]

二、馬爾克斯作品的外在表現(xiàn)與內(nèi)在特點(diǎn)

（一）外在表現(xiàn)

1.對(duì)家園的眷戀

馬爾克斯出生在拉丁美洲，當(dāng)時(shí)的拉丁美洲工業(yè)化發(fā)展才剛剛起步，仍保留著許多原始自然的痕跡。他的家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡更是一座世外桃源，馬爾克斯在作品中表現(xiàn)出了對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限眷戀。特別是在目睹了工業(yè)化發(fā)展給拉丁美洲帶來(lái)的改變后，馬爾克斯再次回望原始的拉丁美洲，更產(chǎn)生了原始主義傾向。從外在表現(xiàn)形式來(lái)看，馬爾克斯作品受當(dāng)時(shí)拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)影響較深，“巫術(shù)”“法術(shù)”的存在打破了自然規(guī)則和物理規(guī)則，這些元素被廣泛應(yīng)用到馬爾克斯的作品中，為馬爾克斯筆下的自然家園抹上了幾許神奇的色彩。無(wú)論是《惡時(shí)辰》《周末后的一天》中對(duì)天氣的描寫(xiě)，還是《瘋狂時(shí)期的大海》和《迷宮中的將軍》中對(duì)自然環(huán)境的描寫(xiě)，都體現(xiàn)出馬爾克斯對(duì)家鄉(xiāng)的思念和眷戀。正因此，他用藝術(shù)手法重構(gòu)了一個(gè)想象中的家園“馬孔多”。

2.民俗禁忌

馬爾克斯作品具有明顯的原始主義傾向，作為其批評(píng)理論的基礎(chǔ)，人類學(xué)研究方法一直存在普遍主義和歷史特殊主義的爭(zhēng)議。普遍主義尋找人類文化的共性和規(guī)律，歷史特殊主義則強(qiáng)調(diào)文化差異，主張進(jìn)行細(xì)微個(gè)案研究。隨著人類學(xué)的發(fā)展，研究學(xué)者越來(lái)越側(cè)重于歷史特殊主義的研究，希望從文學(xué)文本中找出豐富多彩的意義。其中，民俗習(xí)慣和禁忌是地方性特征的主要體現(xiàn)，反映了原始形態(tài)，是原始主義文學(xué)內(nèi)容的重要表現(xiàn)形式。在馬爾克斯的文學(xué)作品中，不僅有大量關(guān)于生活場(chǎng)景的描述，還有許多體現(xiàn)地方民俗禁忌的素材，比如黃色暗示災(zāi)難來(lái)臨。在阿卡迪奧出殯的那天，馬爾克斯在描述時(shí)寫(xiě)道：“黃色的花朵像無(wú)聲的暴雨。”

（二）內(nèi)在特點(diǎn)

1.生命循環(huán)意識(shí)

從馬爾克斯作品的內(nèi)在特點(diǎn)來(lái)看，原始生命意識(shí)貫穿于他作品創(chuàng)作的始終。原始生命意識(shí)廣義上可以理解為在萬(wàn)物有靈的信仰下，“以己度物”思維形成對(duì)整個(gè)自然界的泛生命意識(shí)。狹義上則是指原始先民對(duì)生命起源、本質(zhì)和歸宿等問(wèn)題的理解。馬爾克斯作品藝術(shù)表現(xiàn)方式帶給人們的震撼是表層的，而在更深的層次，則表現(xiàn)出馬爾克斯對(duì)拉丁美洲被排斥于現(xiàn)代文明之外產(chǎn)生的憤怒與抗議。在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，瑞典文學(xué)院對(duì)馬爾克斯作品的評(píng)價(jià)是“融幻想與現(xiàn)實(shí)為一體，反映出一個(gè)大陸的生命與矛盾。”在馬爾克斯的作品中，可以看到許多自然生命個(gè)體在瀕臨死亡時(shí)表現(xiàn)出對(duì)生命的不舍和眷戀，而死亡卻像家常便飯一般隨時(shí)發(fā)生。馬爾克斯作品中的死亡是強(qiáng)大和永恒的，死亡并非終結(jié)，而是新生命的開(kāi)始，逝去的人們因害怕死亡后的孤獨(dú)，懷著對(duì)塵世的眷戀重新回到這個(gè)世界。[3]

2.原始生命力

對(duì)死亡的恐懼和對(duì)生命本質(zhì)有限的認(rèn)知，使馬爾克斯筆下的“原始先民”們不會(huì)思考太過(guò)遙遠(yuǎn)的事情，而將活好當(dāng)下作為生命的本質(zhì)意義，這也使他們迸發(fā)出強(qiáng)勁的原始生命力。正如馬爾克斯在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上的講話：“面對(duì)壓迫、掠奪和遺棄，我們的回答卻是生活。”現(xiàn)代科技促進(jìn)了物質(zhì)文明的快速發(fā)展，同時(shí)也扭曲了原始的人性。精神的萎靡?guī)?lái)的是生命力的消失，而原始的野蠻和血腥則成為黑暗中唯一的閃光點(diǎn)。這種夸張的生命力包含原始?xì)庀ⅲw現(xiàn)出原始生命力的頑強(qiáng)。

3.愛(ài)欲追求的本能

在馬爾克斯的成長(zhǎng)過(guò)程中，工業(yè)化和資本主義制度侵蝕著拉丁美洲的原始形態(tài)，使其在社會(huì)的各個(gè)方面出現(xiàn)重重危機(jī)，資本主義的腐朽壓抑著人的原始生命力，使人與人之間變得冷漠。為了沖破現(xiàn)代理性帶來(lái)的道德束縛，非理性主義成為原始回歸的必然選擇。在西方非理性主義大潮下，弘揚(yáng)肉體釋放、反禁欲主義等被廣泛推廣，再加上馬爾克斯本身具有強(qiáng)烈的回歸原始家園的傾向，在作品中出現(xiàn)了大量對(duì)生存渴望和生命沖動(dòng)的描寫(xiě)。包括其作品中對(duì)性愛(ài)的關(guān)注和對(duì)性的直接描寫(xiě)，馬爾克斯在這種原始生命本能的描述中，體現(xiàn)出對(duì)真愛(ài)的歌頌和心靈的圣潔。正如他在《苦妓追憶錄》中描述的老記者和小女孩，“沒(méi)有愛(ài)，性只是一種安慰。”[4]

三、馬爾克斯作品的寫(xiě)作風(fēng)格解析

（一）意象與人物

馬爾克斯在幼年時(shí)期，他的外祖父母給他講了許多古老的神話故事。而且馬爾克斯自幼喜歡讀書(shū)，閱讀了大量詩(shī)歌和本土之外的神話傳說(shuō)。這些神話故事深深融入馬爾克斯的創(chuàng)作意識(shí)當(dāng)中，同時(shí)經(jīng)過(guò)馬爾克斯無(wú)意識(shí)的變形，使其呈現(xiàn)出與原始形態(tài)不同的意象。比如《百年孤獨(dú)》中的烏蘇拉、《格蘭德大媽的葬禮》中的格蘭德大媽等。馬爾克斯認(rèn)為，婦女們?cè)诒Ｗo(hù)世界，使它免受破壞，而男人們則一味地推倒歷史。因此在馬爾克斯的作品中，主要女性人物形象大多數(shù)是正義、堅(jiān)韌和真誠(chéng)的象征。此外，馬爾克斯作品中的人物形象也有許多可以在神話故事中找到原型，比如《百年孤獨(dú)》中的阿卡迪奧的神話原型是普羅米修斯。

（二）情節(jié)與色彩

以《百年孤獨(dú)》為例，馬爾克斯在這部作品中講述了阿卡迪奧因殺人逃離家鄉(xiāng)，重建家園馬孔多以及馬孔多在欲望中墮落的故事。剛剛建立的馬孔多具有濃厚的田園風(fēng)光特點(diǎn)，像一個(gè)新生的世界，許多實(shí)物還沒(méi)有名字，人們?cè)诿枋鰰r(shí)需要用手指點(diǎn)。生活在這里的都是不超過(guò)30歲的年輕人，沒(méi)有死亡也沒(méi)有災(zāi)難。而吉普賽人的到來(lái)改變了這一切，人們?cè)谟牟倏v下肆意妄為，殖民外侵、香蕉熱破壞著原本屬于馬孔多的美好，最終馬孔多受到了上天的懲罰，一場(chǎng)持續(xù)了四年十一個(gè)月零兩天的洪水使馬孔多滿目瘡痍，最終化為塵埃。整個(gè)故事情節(jié)與《圣經(jīng)》中的伊甸園創(chuàng)建、偷食禁果、遭受懲罰、洪水來(lái)臨和末日審判的結(jié)構(gòu)非常相似。這種原型性質(zhì)賦予了《百年孤獨(dú)》故事情節(jié)極高的穩(wěn)定性，蘊(yùn)含了西方社會(huì)的變遷規(guī)律，具有較高的教化意義。反映了作者馬爾克斯借助神話反思構(gòu)建美好文明的夙愿。在整個(gè)作品中，表現(xiàn)出了文本審美的多樣性特征，既有神話故事的神秘、肅穆，也有原始生命的狂歡、恣意。在多種情感色彩的交織下，馬爾克斯用筆為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)血肉豐滿的真實(shí)世界。

（三）風(fēng)格與題材

從20世紀(jì)初開(kāi)始，社會(huì)新鮮事物不斷涌現(xiàn)，人們應(yīng)接不暇，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、理念和生活方式一次次破碎。馬爾克斯作為20世紀(jì)享譽(yù)世界的著名小說(shuō)家之一，在他專門(mén)從事小說(shuō)創(chuàng)作工作前，是一位有名的記者。馬爾克斯曾提到過(guò)，是新聞工作教會(huì)了他如何將一個(gè)故事寫(xiě)得有血有肉。在他的小說(shuō)作品中，也大量運(yùn)用了新聞的描寫(xiě)手法。比如讓俏姑娘雷梅苔絲裹著白色的床單飛上天空，給尼卡諾爾·雷依納神父喝一杯咖啡，而不是別的飲料，使他騰離地面10厘米。正是這些細(xì)節(jié)性的刻畫(huà)，讓馬爾克斯塑造的人物形象躍然紙上。而且馬爾克斯酷愛(ài)詩(shī)歌，喜歡“詩(shī)一般的小說(shuō)”。在馬爾克斯的小說(shuō)作品中，融入了許多詩(shī)歌和散文的創(chuàng)作手法，使他的小說(shuō)作品具有詩(shī)一般優(yōu)美的語(yǔ)言。這種含混性風(fēng)格成為馬爾克斯小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格的集中體現(xiàn)。再加上在馬爾克斯小說(shuō)作品中廣泛融入的神話故事等元素，使其成為原始現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表，為世人留下了許多具有極高文學(xué)價(jià)值的作品。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，特定的成長(zhǎng)環(huán)境和社會(huì)背景對(duì)馬爾克斯作品創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了重要的影響。同時(shí)，在原始主義傾向下，馬爾克斯對(duì)原始家園的眷戀、對(duì)人性的思考賦予了他小說(shuō)作品獨(dú)特的文學(xué)魅力。通過(guò)對(duì)其作品寫(xiě)作風(fēng)格進(jìn)行分析，可以幫助人們更好地認(rèn)識(shí)原始主義文學(xué)，認(rèn)識(shí)馬爾克斯這位當(dāng)代文學(xué)巨匠。

參考文獻(xiàn)：

[1]王琴.馬爾克斯作品中的時(shí)間意蘊(yùn)初探[D].西寧：青海師范大學(xué)，2017.

[2]張靜.馬爾克斯作品譯介變異研究[D].吉首：吉首大學(xué)，2015.

[3]李慧利.加西亞·馬爾克斯作品的原始主義傾向探析[D].無(wú)錫：江南大學(xué)，2014.

[4]陳曉燕.詩(shī)性敘事與超現(xiàn)實(shí)敘事——論《塵埃落定》對(duì)于《百年孤獨(dú)》的超越[J].阿來(lái)研究，2014（01）.

（作者簡(jiǎn)介：吳剛，男，本科，廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：英美文學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）