淺談演員進入角色的有效途徑

摘要：當舞臺上、屏幕上，一個個鮮活美妙而又打動人心的藝術形象呈現(xiàn)在人們面前時，初學者一定會為之感動，并渴望做一個令人羨慕的優(yōu)秀演員。但演員要創(chuàng)造一個完美的藝術形象須經歷怎樣的過程，怎樣一種途徑，才能順利實現(xiàn)這一理想呢？當然，演員通往角色形象的途徑并不是表演創(chuàng)作活動的全部，但它卻是表演不可或缺的重要組成部分。可以說，找不到進入角色的途徑，就不可能進行藝術形象創(chuàng)造。那么，作為演員，特別是剛剛步入藝術大門的年輕演員和群眾文化活動中熱愛表演藝術的業(yè)余演員，該沿著怎樣一條途徑才能使自己有效而順利地進入角色呢？

關鍵詞：演員 角色 途徑

一、從感受入手，用敏感介入初步體驗，再用情感做檢驗

當演員對劇本、對角色各個方面有了較為充分的認識和理解之后，就開始一步步進入角色的活動了。但不應該急于去扮演什么角色，特別是對于初學者。首先，應對角色在劇中生活里所接觸的各種事物和角色有感觸，一點一滴地真實“感受”到自己的身上，“感受”到自己的心里，即先把角色的各種感受轉化為自身切實的感受。但在這個感受過程中，一些初學表演的人常常是聽而不聞，視而不見，感而不受。或是認識到了，做起來卻是似感非感，似受非受。更有一些年輕人在生活中就對很多事物和現(xiàn)象沒什么感覺，或根本沒感覺過。比如有一個學表演的學生在舞臺上怎么也找不到疲憊不堪的感覺。老師問：你難道沒干過什么重活體力活嗎？回答：我從小到大，家里人從不讓我干活。老師又問：你沒走過較長的路嗎？回答：我出門就打車，從沒走過很長的路。老師很無奈，只好叫她樓上樓下不停地跑，好獲得些真實的感受?！都t樓夢》劇組建立初期，把一群年輕演員聚到一個與劇中環(huán)境相似的生活圈里，進行了數月的生活體驗，就是為了讓演員接近生活，體驗生活，感受生活，以彌補這種欠缺。其次，感受時還需要有“敏感”這一要素的介入。即把視覺、聽覺、嗅覺等全身的感受器官都調動起來，在敏銳的神經支配下，向外界刺激迅捷地搜索、捕獲一切可能的信息。就有如戀人相擁一樣，只要稍一接觸，你立刻就能感受到對方的呼吸、體溫、氣味、心臟和脈搏的跳動，甚至對方心里在想什么，要說什么，都可能清晰地感覺得到。在這種非常專注的感受過程中，所獲得的內容和應有的反應也會在瞬間被靈敏地激發(fā)出來。缺少這種敏感恐怕什么也得不到。再次，要用情感來檢驗感受。你的感受是否正確，是否真的感受到了，關鍵是要看你的感受過程和感受的結果是否能激發(fā)出與之相應的真實感情。如果感情沒有明顯變化，或是有‘溫差，那么，這樣的感受都是不可取的。感受過程中演員一定要迅速地興奮起來，激動起來，讓心里發(fā)生震動，并將情感的熱流傳遍全身，這樣才能證明你是真的感受到了。演員被激發(fā)出的這種情感一定要同角色的情感相接通，使它轉化為角色的情感，而不能還是生活中自己的那種情感。

二、抓住角色形態(tài)特征“身入”角色，在自身建立角色的基本自我感覺

前面進行的對角色生活的切身感受，只是演員初步嘗試角色的一些片斷的零碎生活，還不可能像角色那樣開始在臺上自由地活動。因為你還不清楚該怎么上臺，該做些什么和怎么做。就算“摸著石頭過河”，你總應該摸到一些石頭，才好幫助你、支撐你向前邁步。這就需要你下一步摸到角色，在他的各種行為活動中都處在哪樣一些狀態(tài)，有哪些屬于他自己的特征，以便在進入角色前，先在自己身上建立角色的自我感覺。這樣在進入角色時才會有較充分的自信，對將要表演的角色很好地把握。

（一）要緊緊抓住角色活動時的各種“情態(tài)”。就是指角色的內心狀態(tài)和表現(xiàn)出的狀態(tài)。它可包含身體之態(tài)，眼神之態(tài)，面部表情之態(tài)，動作手勢之態(tài)，言語之態(tài)，等等。如曹禺在《北京人》中給曾文清畫的像這樣描述：“他有清俊飄逸的骨相，眉宇間蘊藏著靈氣，無色的嘴唇，異常敏感，凹下去的眼眸流露出失望的神色，悲哀而沉郁，寂寞時徘徊賦詩，心境恬淡時獨坐品品茶，半生都在空洞的悠忽中度過。他身體孱弱，語言清虛，行動飄然，活得是那般無力，無魂魄，終日像掉落了什么。他懶于動作，懶于思想，懶于用心，懶于說話，懶于做任何事情，他只是一個生命的空殼。”這些關于情態(tài)的描繪，將一個角色形象鮮明地展現(xiàn)在了眼前。它不像情感情緒本身那么虛飄很難捉摸，而是可感可覺具體又生動，可以實實在在地抓到手。演員如能牢牢地抓住角色在劇中各種生活情境中的情態(tài)，并將它轉移到自身的感覺中。那么，進入角色，就向前邁出堅實的一步。這些情態(tài)的描述大都會散在劇本的各個角落，字里行間，如“舞臺提示”，本人或他人的言語描繪里，都可以找到它的蹤跡。

（二）要牢牢抓住角色與眾不同的特征。如他特有的體態(tài)、面貌、習慣步伐、行動節(jié)奏、特有的手勢、表情、說話的語氣、語調，以及與眾不同的著裝打扮等。比如你要扮演陳毅將軍，可能你的身體條件同他有很多差異。但你要進入這個角色就要相信自己的眼睛就是那樣炯炯有神，動作硬朗，手勢幅度很大，很有力量，自己笑起來也很爽朗，說起話來穩(wěn)中有急，明朗、干脆利索，有決斷性，自己的體量很大，很厚重，很有氣勢，等等。接著，還要抓住角色的總體感覺，或者說總體印象。比如常常形容一個人：整個就是個窩囊廢，是一條惡狼，一個小辣椒，一只快樂的百靈鳥，等等。給人的這種總體印象就是被形象化了的核心性特征，以它來概括和統(tǒng)領其他特征，一個角色的整體感覺就支撐起來了。照這樣去琢磨，去把握，你的身上就有了角色的基本自我感覺，進入角色也有了較大的信心。

三、要“心入”角色，在行動過程感悟角色心理

在“身入”角色有了基本把握之后，還必須“心入”角色。否則就停留在表面上，沒有內與外的統(tǒng)一，仍然不能真正進入角色。那么，對角色的內在體驗又該沿著什么樣的路徑呢？

（一）要以角色的自我感覺進入他所處的情景里。具體說，就是角色的行為活動是在什么樣的生活環(huán)境里、什么樣的社會背景和條件下發(fā)生的，而面對這樣的情境又是同怎樣的一些人一些事，發(fā)生了哪些矛盾和沖突，你同這些人又是怎樣一種關系，才讓你有了現(xiàn)在這樣的行為活動。這一切都要十分具體地感受到自己的心里去，這樣你在行動時會出現(xiàn)什么態(tài)度，會想些什么，會怎么做，就有了充分依據，也就合情合理了。離開了這些具體的生活情境，你無論做什么、怎么做都不可信。

（二）接受角色的內心活動。角色的具體內心活動都是在與他人的相互行動與交流、相互矛盾與糾葛，同對手的相互刺激與影響、相互給予又相互接受這樣的過程中獲得的。但真正獲得往往是初學表演者的一大難關。如有的人在行動交流過程始終不夠真實，心里是空的?？伤麜е鴳岩烧f：我一直在真聽、真看，也真感覺，真思考了，怎么會不真實？是的，但問題是你在聽什么，看什么？感覺、思考什么？你究竟獲得了什么？正確的方法應是通過對手所言所行和種種表現(xiàn)，探明他之所以這樣說這樣做的背后隱藏著的真正動機、目的和真實思想活動。比如有人當面夸你這么好，那么好，又助人為樂，其實他內心無非是讓你高高興興替他辦點事，而這種本意他自己不會輕易地直接說出來。日常生活中，人們常常迫不得已要問“你到底想要干什么”？就是要聽弦外之音，要看背后之意。所以你必須用心去感悟，去探測對手的真意所在。這樣，你的反應，你的情感態(tài)度，以及相互間的行動與交流就會有機而合理地建立起來。而角色內心世界的活動也在這一次次的交流往來中逐步積累起來了。

（三）與對手的互動與交流必須有默契?；优c交流有了，但與對手間的配合一定要經過反復商量、切磋、協(xié)調，使相互交流往來、言行影響和信息傳遞達到高度的默契。如對方還沒有說什么，也沒做明顯的表示，而只是一個眼神、一個暗示或一種很難察覺的細微表情，你就能領會其中的意思，知道自己該怎么做了。同對手間的交流配合就是要達到這樣一種默契。默契的程度越高，配合得越嚴密、諧調，你獲得的角色內心活動就越準確、越微妙，因而也會越深刻。如果交流配合只停留在表面上，那你獲得的角色內心活動，就會平平淡淡，對推進角色的行為活動也會缺乏較大的動力?？梢哉f，相互行動中的默契，是演員進入角色，使它變得生動和鮮活起來相當重要的一步。

四、依邏輯厘清航線，用理想貫通角色

在對外部行為表現(xiàn)和內在心理體驗有了基本把握之后，如何將它們串聯(lián)起來、貫通起來，構成一個有機而完整的統(tǒng)一體，即成為一個真實可信的角色呢？

其一，要將自己對角色的全部所得，從角色第一次上場到最后一次下場所進行的一系列思想、感情和行為活動，按照劇情和人物發(fā)展的順序排列起來，連接起來，穿成一條清晰、完整而又有漲落起伏、漸次發(fā)展的角色生活線。用什么來連接、來貫穿，才是合情合理而可信的？那就是要依據角色生活行為及其表現(xiàn)所特有的邏輯。如著名表演藝術家于是之老師在談《龍須溝》中他扮演程瘋子的體會時說：不要直接去演瘋子，在瘋子眼里其他人都是瘋子。沒人能理解他，他覺得委屈，所以他要表現(xiàn)給其他人看我是多么正常。這就是他的心理邏輯。這個道理在任何角色創(chuàng)造中都是適用的。比如你演個生活無望、無路可走，欲在絕望中毀滅自己的角色，那就不應該直接去演他的痛苦、悲哀和絕望，而是要找到他生活中最大的渴望是什么。是誰、是什么摧毀了他最后的一線希望，才導致他這樣或那樣的行為表現(xiàn)。探明角色在特定環(huán)境中懷有的特殊的個性心態(tài)發(fā)生的原因，懂得了他特有的邏輯。他該怎么做，怎么表現(xiàn)，為什么這么做，怎么表現(xiàn)就都說通了、理順了，也容易貫穿起來了。

有了清晰而合理的脈絡，那么他在舞臺上該做什么，該怎么做，怎么表現(xiàn)，為什么那樣做，那樣表現(xiàn)，也就容易把握了。

其二，用角色對理想和目標的追求貫通他的全部生活表現(xiàn)。每一個角色的形成，都必然會走過一些曲曲折折的道路，經歷一個成長、變化和發(fā)展的過程。在不同時期、不同環(huán)境，以及種種條件、種種因素的影響下，就會有各不相同的行為表現(xiàn)。如何將這些不同表現(xiàn)統(tǒng)一起來，將其中的變化解釋明白，使它成為一個完整統(tǒng)一的角色形象呢？就是人物一生為之奮斗的理想和目標。為了實現(xiàn)自己的理想和目標，他就要克服困難，掙脫困擾，經受挫折，排除險阻，同各種與理想相悖的不利因素，有礙目標實現(xiàn)的環(huán)境、人和事物進行抵制或抗爭。一旦失去理想和目標，就會向其他目標轉移，或是朝相反方向折回，或是沉淪、毀滅自己?？梢哉f，對理想目標的追求不僅是角色一切行為的基本動因，也是他全部生活最大而持久的驅動力，是角色心靈的統(tǒng)帥。

例如柳云龍在電視劇《風箏》中塑造的鄭耀先（六哥）。作為中共黨員打入軍統(tǒng)內部高層的特工人員，一方面他要讓軍統(tǒng)上上下下都絕對相信他是個最優(yōu)秀的軍統(tǒng)特工，一方面又不失他的真實身份。他被排擠被嫉妒，地位、職務變了，他時而要拉攏左右，時而要殺他人威風。風云突變，他竟要逃避敵我雙方的追殺。解放后，沒人能證明他的真實身份，他不得不過起雙面人的生活。當他的身份被我內部高層弄清后，為誘捕潛伏大陸的敵軍高級特工，出于保密，他又不得不做起另一種更復雜的雙面人。在不知情的群眾誤認為他是反革命的漫長歲月里，他還要承受種種苦難、屈辱和批斗……他的一切行為在不同的歷史環(huán)境中不斷地變換著，反差也大，層面也多，跌宕起伏不斷。如果演員處理不當，很可能將他演成一個人格分裂、個性表現(xiàn)跳來跳去，互不相接的人物。那么，是什么將這一復雜多變、又相互對立的不同行為表現(xiàn)統(tǒng)一起來的呢？那就是他堅定不移的人生理想，一生為之奮斗的最高目標：要做一個心甘情愿承受一切苦難和考驗、隨時準備獻出生命、絕不動搖自己信念的徹底的真正的共產黨員。他把自己的職業(yè)“特工”視為他生命的全部。正是這一理想和目標成為他全部生活的最大動因，將他的一切思想與行為融合在一起，統(tǒng)一起來，成為一個完整的角色。

概括起來，演員對劇中角色有了一定認識后，在切實感受角色的基礎上，牢牢抓住角色的有形而生動的情態(tài)和色彩鮮明的性格基本特征，并將其植入自身的感覺中，繼而以角色的名義全身心進入劇中的種種生活情境中，在同對手的互動和相互影響中，獲得對角色內心世界的真實體驗，進而在角色的人生態(tài)度和處世方法中找到他的行為和心理邏輯，以此將角色的一切行為及其表現(xiàn)穿成一條合理、有機而又順暢的發(fā)展線。最終用角色對理想目標的追求將他的整體貫通起來，成為一個完整又活生生的角色。這就是演員接近和最終進入角色的一條有效的創(chuàng)作途徑。進入這一途徑后，就可以開始對角色進行全方位的、更加豐富的個性化藝術形象創(chuàng)造了。

（作者簡介：譚秀梅，女，本科，天津青少年活動中心，中級，研究方向：群眾文化）（責任編輯 劉艷）