中西比較美術(shù)學(xué)本體論的實(shí)踐與思考

摘要：中西比較美術(shù)學(xué)是一門專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究，研究的主要內(nèi)容就是本體論和中西比較美術(shù)學(xué)之間的關(guān)系。這種研究和思考需要結(jié)合中西方不同的文化背景、族群特點(diǎn)，從多角度、全方位著眼研究。中西比較美術(shù)學(xué)，單從字面的意思便可以理解出，這是一門跨文化、跨族群、跨視域的研究。需要研究的主體至少是兩個(gè)，甚至是兩個(gè)以上的不同國家。每一種研究都要從大方面著手，然后剖析構(gòu)成這個(gè)大方面的小點(diǎn)，尋找其中的相似與不同之處。中西比較美術(shù)學(xué)的研究要站在中西方兩個(gè)角度研究構(gòu)成中西方美術(shù)的各個(gè)層面之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：中西比較美術(shù)學(xué) 本體論 研究 思考

一、中西比較美術(shù)學(xué)的稱謂及性質(zhì)界定

為了深入研究中西比較美術(shù)學(xué)，我們首先要對(duì)這項(xiàng)研究進(jìn)行正確的界定。從名字上可以看出，這項(xiàng)研究的范圍介于中西方之間，具體的研究內(nèi)容是“比較美術(shù)”。這里我們尤其需要認(rèn)識(shí)到的是，比較美術(shù)這個(gè)名字是一個(gè)單獨(dú)的主體，并不是要去對(duì)中西方美術(shù)進(jìn)行比較。比較美術(shù)屬于比較文學(xué)的一種，我們無需關(guān)注這個(gè)命名是否會(huì)與字面意思相混淆，只要認(rèn)清研究的方向是中國與西方美術(shù)之間的關(guān)系，而不是簡單地拿中國和西方的美術(shù)作品或者美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行研究比較。這是一個(gè)大范圍的學(xué)術(shù)研究，要結(jié)合中西方不同的文化背景、國情和民族風(fēng)俗，研究中西方美術(shù)作品的不同技巧和使用材料，這種命名與研究方法要比單純對(duì)比中西美術(shù)作品更為嚴(yán)謹(jǐn)。

二、中西比較美術(shù)學(xué)的具體方法

（一）影響研究方法。影響研究法在西方國家的使用度較高，尤其在美國和英國，使用范圍非常廣。在17世紀(jì)的作品中，西方繪畫一度影響到了中國的繪畫，這是典型的單方面影響理論。而在中國的繪畫界，有一種觀點(diǎn)需要警覺，那就是中國繪畫界是否存在西方中心主義的觀點(diǎn)。如果以一種排斥和拒絕的心理來抵制影響也是一種不合適的方法。無論使用哪種方法來研究，在中西方比較美術(shù)學(xué)研究中都是適合的。但是我們必須保證以視域?yàn)楹诵暮透荆詫?shí)事求是的態(tài)度來探討鉆研，進(jìn)而發(fā)揮研究方法的最大成效。

（二）平行研究方法。這種方法目前是我國非常流行的方法之一，近十幾年來的學(xué)術(shù)性出版著作中，很大一部分作品都是應(yīng)用這種方法進(jìn)行研究的。但是使用這種方法的作者在寫作內(nèi)容中很多都出現(xiàn)了一種理解和認(rèn)知上的錯(cuò)誤，例如使用“中西美術(shù)比較”的觀點(diǎn)，而不是“中西美術(shù)學(xué)”這種正確的觀點(diǎn)，這類認(rèn)知上的錯(cuò)誤如果從根本上去挖掘不難發(fā)現(xiàn)，這是一種對(duì)西方中心主義思想的抵制行為，在行文中刻意去回避。

（三）闡發(fā)研究方法。這種方法的特別之處在于使用這種方法研究的人大都是在別人的研究基礎(chǔ)上再繼續(xù)研究。一般都是站在自己的立場(chǎng)和文化背景上，運(yùn)用一些原理或者理論來論述他人的作品或者思想；當(dāng)然，也有一些人會(huì)用他人的美術(shù)作品中流露出的思想來研究自己國家的美術(shù)學(xué)。這種研究方法有必要注意的問題是，研究者一定要在對(duì)所研究的雙方美術(shù)文化進(jìn)行融會(huì)貫通后才可以進(jìn)行研究，否則容易會(huì)對(duì)他人的藝術(shù)造成硬性傷害或者對(duì)他人的思想進(jìn)行錯(cuò)誤解讀。

三、中西比較美術(shù)學(xué)本體的特點(diǎn)表現(xiàn)

在介紹中西比較美術(shù)學(xué)相關(guān)研究方法時(shí)，我們雖然有多次提到本體，但是在中西比較美術(shù)學(xué)中所使用的研究方法并不是其本體，只是一種研究的過程和方法。

（一）本體的概念

所謂本體，就是事物具有的本質(zhì)特征。在中國的道家思想中，本體屬于本源說問題。在西方的哲學(xué)中，本體的概念也是萬物歸屬。所以，不論是中國的先賢還是西方的學(xué)者，對(duì)于本體的認(rèn)知都是本源歸屬。

（二）中西比較美術(shù)學(xué)本體的特點(diǎn)

中西比較美術(shù)學(xué)研究內(nèi)容中的主體其實(shí)就是本體論與中西比較美術(shù)學(xué)之間的關(guān)系，切不可直接拿兩者之間的美術(shù)作品進(jìn)行比較，這種單一角度的對(duì)比理解過于片面，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法需要我們結(jié)合現(xiàn)象所擁有的所有要素，否則，根本研究不出任何實(shí)質(zhì)性結(jié)論。

因?yàn)橹形髅佬g(shù)學(xué)研究的本體特殊性，所以無論我們使用哪種方法來對(duì)這一學(xué)說進(jìn)行研究，都需要具有針對(duì)性。無論哪一種研究都不能脫離客體盲目進(jìn)行，缺少研究客體就不會(huì)得到準(zhǔn)確的研究理論。任何事物的研究如果沒有客體事實(shí)作為支撐，都不會(huì)得到可靠的理論。

四、結(jié)語

在中西比較美術(shù)學(xué)的研究中，起決定性作用的是進(jìn)行研究的學(xué)者的素質(zhì)和能力水平，研究者的角度以及所持的心態(tài)和理解認(rèn)知程度。學(xué)術(shù)研究需要研究人員用認(rèn)真負(fù)責(zé)的心態(tài)和實(shí)事求是的心理去對(duì)待，尤其要親自參與到美術(shù)作品的創(chuàng)作中去，這樣才能將自身的理論與實(shí)踐相結(jié)合，做出更加具有說服力的研究。時(shí)代的飛速發(fā)展帶動(dòng)人們的審美觀時(shí)時(shí)變化，中西比較美術(shù)學(xué)的實(shí)踐研究和思考永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，無論任何時(shí)代，都需要大量的學(xué)者去進(jìn)行深入的分析和研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]張玉.中西比較美術(shù)學(xué)本體論探析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2017（03）.

（作者簡介：況銳，女，碩士，成都大學(xué)中國東盟藝術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）