攝影術(shù)在視覺藝術(shù)中的獨特性探析

摘要：隨著時代的更迭，攝影術(shù)以迅雷不及掩耳之勢飛速發(fā)展，其具有獨樹一幟的基本特征。本文主要介紹攝影術(shù)在眾多藝術(shù)形式中脫穎而出、異軍突起的有關(guān)內(nèi)容，分析攝影術(shù)的來源，探析繪畫與攝影之間存在的關(guān)系，并且深入研究攝影術(shù)的獨特性。

關(guān)鍵詞：攝影術(shù) 視覺藝術(shù) 獨特性 動態(tài)影像微媒體

隨著市場經(jīng)濟的高速發(fā)展，我國的攝影術(shù)得到質(zhì)的飛躍，逐漸完成了由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。調(diào)查顯示，攝影術(shù)包含的內(nèi)容多種多樣，呈現(xiàn)出多元化的趨勢，形成了 “百家爭鳴，百花齊放”的局面，主要表現(xiàn)在設(shè)備技術(shù)層面、傳播載體層面、藝術(shù)層面和拍攝內(nèi)容層面等。攝影術(shù)在諸多方面都具有其獨特性，本文主要針對其在視覺藝術(shù)中的獨特性進行探析，并在此基礎(chǔ)上提出一些建設(shè)性意見。

一、從繪畫到傳統(tǒng)攝影術(shù)

（一）攝影術(shù)

顯而易見的是，繪畫是我們接觸美術(shù)的重要載體，其重要程度不言而喻。國內(nèi)外具有諸多優(yōu)秀的繪畫作品，比如列奧納多·達·芬奇的《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》，文森特·威廉·梵高的《星空》《沒有胡子的自畫像》，愛德華·蒙克的《尖叫》，維梅爾的《戴珍珠耳環(huán)的少女》，以及畢加索的《格爾尼卡》等，這些繪畫作品隸屬于不同的流派。繪畫作品的流派豐富多樣，主要有自然主義、印象主義和寫實主義等。而攝影與繪畫作品不相同，攝影是在1839年出現(xiàn)在人們視線中的，發(fā)展歷程較短。攝影在發(fā)展過程中汲取了繪畫作品的精華。人們最初認(rèn)識攝影術(shù)是因為認(rèn)識到“小孔成像”的原理，隨著時間的推移，干版和濕版攝影應(yīng)運而生，并且隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展。現(xiàn)階段，攝影術(shù)涉及的領(lǐng)域多種多樣，與人們的日常生活息息相關(guān)，緊密聯(lián)系。[1]

（二）繪畫與攝影之間的關(guān)系

繪畫也被人們稱為視覺藝術(shù)，其本質(zhì)就是一種特殊的藝術(shù)形式，具有幾千年的發(fā)展歷史，視覺藝術(shù)文化源遠流長、博大精深，其發(fā)展逐漸趨于抽象化。攝影術(shù)具有逼真的特征，并且能夠?qū)⒄麄€動態(tài)過程進行準(zhǔn)確記錄。鑒于此，攝影被人稱為紀(jì)實性的瞬間藝術(shù)。繪畫與攝影之間存在一定程度上的關(guān)系，兩者之間相互影響。筆者通過查詢相關(guān)資料得知，兩者均屬于空間藝術(shù)及造型藝術(shù)的范疇。然而兩者之間同樣存在差異，各自的特征并不相同。攝影術(shù)出現(xiàn)在歷史舞臺的時候，社會上多數(shù)攝影師為畫家，他們在創(chuàng)作攝影作品的時候，通常會遵循繪畫中的構(gòu)圖方式。由此可見，攝影與繪畫相比而言，發(fā)展時間較短，歷史文化基礎(chǔ)不夠扎實，且廣大人民群眾沒有明確攝影的藝術(shù)性，誤以為其特性是技術(shù)性的。[2]

二、從傳統(tǒng)攝影到動態(tài)影像

（一）照片

只有付諸實踐，才能夠有真知灼見。通過不斷的實踐，人們掌握了各種各樣的攝影術(shù)，其中銀版攝影法是能夠定住影像的第一種攝影術(shù)，具有里程碑式的重要意義，鑒于此，照片出現(xiàn)在了人們的視線中。照片具有與眾不同、獨樹一幟的特征，是一種特殊的視覺藝術(shù)，帶給人們不同的視覺感受。照片包含的內(nèi)容五花八門，涉及的領(lǐng)域多種多樣，比如新聞?wù)掌L(fēng)景照片、人物照片以及藝術(shù)照片等等。然而，不管是什么內(nèi)容的照片，都具有一定程度的藝術(shù)價值，是一個活靈活現(xiàn)的生命體。

（二）微媒體時代背景下的攝影

隨著時代的不斷更迭，人們從工業(yè)革命時代逐漸步入電子通信時代。自從進入21世紀(jì)以來，我國的信息科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，在這樣的大數(shù)據(jù)時代背景下，隸屬于新媒體的微媒體應(yīng)運而生。微媒體的傳播具有其獨樹一幟的特征，趨于廣泛化、個性化和普遍化，微媒體覆蓋的范圍非常廣，包含的內(nèi)容也較多，比如微博、微電影和微信等。人們不禁好奇，在這樣的時代背景下，攝影具有何種作用呢？現(xiàn)階段，攝影術(shù)與微媒體傳播具有密切相關(guān)、不可分割的關(guān)系。隨著國民經(jīng)濟的高速發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)生活水平得到顯著提高，人們不再滿足于當(dāng)前接收信息的方式，以往的靜態(tài)照片已經(jīng)不能滿足人們的需求。鑒于此，相關(guān)人員順應(yīng)時代發(fā)展潮流，明確社會現(xiàn)狀，逐步推出“微電影”等動態(tài)影像，做到與時俱進。攝影術(shù)能夠?qū)㈧o態(tài)的圖片巧妙轉(zhuǎn)化為動態(tài)影像，給人們帶來強烈的視覺沖擊，并且能夠讓人們在觀看的同時掌握其中蘊含的主要內(nèi)容，其發(fā)展前景一片光明。[3]

綜上所述，攝影術(shù)起步時間較晚，卻有著極強的發(fā)展勢頭，有關(guān)部門及個人應(yīng)該高度重視攝影術(shù)，并且明確攝影術(shù)在視覺藝術(shù)中具備的獨特性。與此同時，我們還應(yīng)該以發(fā)展的眼光看待攝影術(shù)，認(rèn)識到攝影術(shù)不僅能推動社會發(fā)展，還能增強我國的文化軟實力。

參考文獻：

[1]潘暢，崔曌曦.淺談攝影技巧在Cosplay文化中的應(yīng)用[J].速讀（中旬），2017（07）.

[2]查志軍.論攝影藝術(shù)中的語言與視覺藝術(shù)的關(guān)系[J].大眾文藝，2016（06）.

[3]李靜文.攝影術(shù)在視覺藝術(shù)中的獨特性[J].藝術(shù)科技，2016（01）.

（作者簡介：孫琦琦，女，本科，溫州市文成縣文化館，助理館員，研究方向：攝影）（責(zé)任編輯 劉冬楊）