“三位相加”的小學語文古詩與社會主義核心價值觀的融合性教學

陳宇思

社會主義核心價值觀是黨十八基于當前我國的改革開放后，于發(fā)展和改革調(diào)整時期提出的關于正確引導民眾正確的價值取向。而2011年版《語文課程標準》（修訂版）也明確指出：應該重視語文課程對學生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領作用。古詩作為承載我國幾百年傳統(tǒng)文化的精神載體，與新時代價值觀的交融。一方面有利于學生對于古詩中所蘊含的幾百年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行繼承，另一方面有利于給予青少年正確價值觀引導。如何將傳統(tǒng)與時代相結合，將新時代的社會主義核心價值體系滲入小學語文古詩教學中去呢？我認為不妨對課程的模式進行改革。

一、師生角色模式

由傳統(tǒng)的“師，傳道授業(yè)解惑”改為“師，尋道點燈；生，行動挖掘”，轉(zhuǎn)變教師與學生傳統(tǒng)角色。教師由講授者轉(zhuǎn)為引導者，給予學生更多探索與討論的機會，充分發(fā)揮學生在課堂上的主體性，拓展學生思維。首先，教師需要對學生的特點以及學習能力進行細致的研究與分析，根據(jù)學生自主學習能力的情況進行探索內(nèi)容的設計，既富有挑戰(zhàn)性又不削弱學生自主學習的信心。其次，教師在課堂教學中，以學生為主體，引導學生分層探究。課程內(nèi)容的教授方式更多注入創(chuàng)意性與探究性，轉(zhuǎn)變過去偏重于知識與技能的傳授和過程與方法硬套式教學，讓學生更多參與課前、課堂、課后的學習，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)意。

二、課前—課中—課后“三位相加”的教學模式，改變傳統(tǒng)僅以課堂為主核的單向教學模式

所謂課前—課中—課后“三位相加的教學”模式即將學生課前預習、課堂學習以及課后實踐并重于整個教學模式，在注重豐富課堂教學模式的同時也注重對于課前預習和課后實踐的設計，設計出切合主題詩歌的課前預習模式和課后實踐內(nèi)容。

（一）改變傳統(tǒng)古詩詞預習方式，組建課前預習小組

教師可根據(jù)學生的特點和能力，將班級同學有序分組，根據(jù)課程內(nèi)容以及學生學情設計的課前預習內(nèi)容對組長提前培訓，指導學生預習方向，做到師生角色的初步轉(zhuǎn)換。改變傳統(tǒng)預習方式的同時改變傳統(tǒng)預習成果驗收方式，如對于《泊船瓜洲》的學習活動，可對預習活動進行如下安排：

預習內(nèi)容

預習活動成果

了解作者生平以及生活時代的特點

手抄報

收集作者其他詩歌

采蜜集

挖掘詩中以及作者的美點

思維導圖

課前對于作者生平、詩歌以及生活時代特點進行研究，可以有效地對作者詩作風格以及時代背景所“生”出的詩歌基調(diào)進行把握，進而能進一步對作者所寫詩歌的感情理解和契合社會主義核心價值觀的思想進行探究。如上文的《泊船瓜洲》一詩中，在對于作者生平以及其詩歌的研讀過后，學生可大體體會作者詩作的風格以及感情基調(diào)，明白此首詩作更多的是表達詩人自己對于故鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。教師在此基礎上引導學生挖掘詩中所深一層地美點，并在這過程中無形地進行社會主義核心價值觀的滲透。譬如“作者為什么如此思鄉(xiāng)卻還是要離開家鄉(xiāng)呢？”“作者雖然思家念鄉(xiāng)但是面對國家的召喚，作者的選擇是什么？說明什么？”等。通過發(fā)散性思考挖掘文本中未展現(xiàn)的，作者棄小家成大國的深層次情感以及作者本身所具備的敬業(yè)、愛國的人性“美”，從敬業(yè)到愛國，從棄小家成大國的社會和諧理念，無形中則有效通過學生自己撰畫的挖掘詩歌及其作者美點的思維導圖中達到社會主義核心價值觀的滲透。

（二）實際為前，理論在后，切合生活實際理解作者情感以及古詩當中的元素

當前古詩教學，過多的教學模式是通過理解古詩文當中的一些意象來達到對作者情感的理解，但卻忽略了對學生回歸實際生活的指導，使得所學一切僅顯得“紙上談兵”。教師在教學中理應將實際放前，讓學生去挖掘文本當中可適用于實際生活的情感以及價值觀元素。一方面，培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維，從一得多。另一方面，學生的學習與實踐對接，踐越深理越明。如我們在教導學生學習《游山西村》這一首詩歌時，后兩句“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”大部分學生對其中理趣的理解存在一定的困難。可若將生活實際景象通過圖畫、視頻抑或是學生親身實踐的方式則將理解的難度大大降低，理解過后再進一步引導學生探討若是現(xiàn)實生活中遇到這類情景時，自己會做出何種舉動。既能讓學生通過實際理解作者詩句中所隱含的理趣，也能達到社會主義核心價值觀的有效滲透。

（三）開展豐富的語文實踐活動，學習踐行社會主義核心價值觀

價值觀除開學習理解更少不了實踐。因此，構建起課后的實踐平臺甚是必要，而活動則是最好的載體。如何搭建起傳遞的平臺？我認為不妨可以將傳統(tǒng)詩詞活動做一次“換裝”，如改變傳統(tǒng)的詩歌誦讀活動的形式，不再切合過去的情景進行誦讀而是切合生活實際進行誦讀，“演”與“誦”并行，“生活”與“詩歌”相融。將詩歌誦讀的布局放于當下生活的場景，切合現(xiàn)代生活演示展現(xiàn)“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”的情景，理解富強對于當下人們生活幸福感增強的重要性，讓今日之少年肩負起富強之擔。又如，我們可以結合課前的制作成果，進一步開展小組詩人研究的拓展性研究，挖掘傳統(tǒng)詩人及其詩歌中所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切合當下時代的主流價值觀體系——社會主義核心價值觀談談如何于當下踐行。結合其他學科如品德與社會課、綜合實踐課一同搭建學生“演”“學”“踐”平臺，讓學生“做中學”。

小學語文詩歌承接了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而社會主義核心價值觀則是現(xiàn)代社會在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上，推出的符合時代特點的主流引導思想。在小學語文詩歌教學中進行社會主義核心價值觀的滲透性教學無疑是將文本與實際相結合，對比傳統(tǒng)課堂更具切實性和靈動性，課前—課中—課后“三位相加”的模式，既讓學生書中學理亦讓學生做中明理、踐理，學生所得到的學習體悟更具深刻性。