淺析主體間性視角下的師生關系

王曉芬

師生關系自古就有，這種特定的社會關系并非獨屬于現代。而當代的師生關系反映了當代社會的時代特征，受市場經濟和現代化的影響，師生關系中的新矛盾逐漸暴露出來，即便表面風平浪靜，內在也不泛暗流洶涌，尤甚者演變為師生對立。學生摔書本、罷課；老師拉扯學生、搶奪學生物品、將學生拖出教室不準其上課等。小學生自殺，中學生上課時沖上講臺砍殺老師的情況比比皆是。這是當下中國教育的隱痛，對于老師和學生都會造成終身遺憾。我們呼吁建立融洽的師生關系，對良性的教學帶來裨益；另一方面，長期占主導地位的主客體師生關系引發諸多反思。馬克思理論認為：人是社會的產物，主體間的互動產生了人與人的關系。肇始于胡塞爾，發展于海德格爾、哈馬貝斯等哲學家，主體間性概念自出世以來，從哲學領域迅速擴展到其他社會科學領域，同時引發了教育界的學者們和一線工作者們的深刻思考。如果從主體間性視角出發，該如何審視師生關系？

一、關于傳統師生關系及存在問題

1.教師占主導地位導演，學生作為演員。在具體的教學活動中，學生對老師是言聽計從，不得為二，教師就是摸本就是典范，不能超越，教師是絕對的主體。

2.傳統教學側重單向的輸出，少有或沒有反饋機制。如果單向的宣講和說教，只是有教無學或無教盲學，根本顯現不出教學效果，實現不了教學目標的基礎知識、基本技能和情感態度價值觀。不能稱之為教育。這種情形下的師生關系也不是完整和良好的人際行為模式。

3.所謂主客體行為模式講究的是人改造自然的活動，是處理人與自然關系的一種模式，并不具有主體間交往的特征。傳統的主客體師生關系只是一種形似改造自然的合理性的行為活動或過程，而不是一種人與人的主體間的交往活動。實是一種異化的模式，它錯誤的將人之間的教育異化為一種和人有關但卻與真正的人的成長、發展和完善無關的活動。

二、關于主體間性

我們基于馬克思實踐哲學的內涵，認為主體間性是人自身作為本真存在的主體，在人的對象化的實踐活動中，通過主體間的交往活動而試圖與其他主體所達成的一種可能性的關系。

國際關系建構主義者亞歷山大溫特認為英國擁有100枚核彈的威脅不如朝鮮擁有一枚核彈；美國的軍事力量對加拿大和古巴具有不同意義；英國的導彈對于蘇聯和美國同樣具有不同的安全內涵。溫特用國際關系的假設恰當地揭示了身份建構之間的安全內涵，這對我們充分理解主體間性對不同角色之間的建構關系有了更為深刻的認識。

區別于傳統的主客體模式教育觀念，主體間性更多的強調人的本質和價值，認為人的真正的本質和價值在于其社會性的本質特質，在于主體間的交往之中所彰顯出來的人之主體性以及主體意識和情感等。

這一方面涉及到有關身份的定義。身份是一系列關于自我的觀念，涉及如何認識自我、如何將自我和他人區分等問題。身份的核心問題是“我或我們是誰”、“他或他們是誰”。一般而言，自我對他者采取三種態度：認同、排斥以及冷漠。認同指的是自我與他者聯結在一起的心理和社會過程；冷漠介于兩者之間，既不認同也不排斥，但具有兩端轉化的可能；排斥則與認同正好相反，指的是自我與他者相互區隔的過程。冷漠的后果是是為自我和他者帶來關系上的不穩定感。研究表明，自我與他者存在認同的可能性，且兩者的認同會為雙方帶來安全感。

另一方面，在對教育本質的爭論中，我國有學者——郝文武教授認為教育的本質應該是“指導學習”，而現代學習化社會的教育本質是“主體間的指導學習”，這一觀點十分中肯地切中了現代教育本真性，本己性本質特征。教育本真是成人的職能與追求，教師的傳導授業解惑不再是灌輸式、填鴨式，而是激發與激勵，順人之性以治人則人無不可治。教學相長，使教育效果的最優化與教育價值的最大化充分發揮學生的個性與天性，學生實現自我，成為素質全面的人。

三、關于對主體間性師生關系批判性理解

關于師生關系的說法自古不一，歷史上一般分為教師中心說和學生中心說。

無論在中國還是西方，教師中心說都盛極一時，中國封建專制社會等級森嚴，加上儒家學說多強調尊師重道，所以我國古代和近代師生關系多以教師為中心。教師中心說看到了教師的巨大作用，但對其過分夸大，忽略了交往互動過程中學生的主體性，是教師對學生強行灌輸的一種教育模式。

學生中心說與此相反，它是批判教師中心說的產物，它的主要觀點與教師中心說針鋒相對，認為學生才是交往中的主導者，教師只是起到輔助作用，居于從屬地位。這一觀點源于文藝復興時期所強調的“人的自由”，包括教育中的自由。學生中心說強調了學生的作用，但有其固有弊端：一般情況下學生仍是不成熟的產物，由于其知識和經驗的缺乏，學生并不一定具備成熟的思考方式和判斷方式。此外，學生的人生際遇和思想并不是一成不變的，許多學生對于曾經沒有聽從某位教師的勸導而追悔不已。可見教師的作用仍然重要，學生并非教育活動的唯一主體。

在這兩種傳統師生關系模式之外，主體間性的師生關系開始進入一線教育工作者們的眼簾，它區別于教師中心論和學生中心論，主體間性的師生關系有以下幾種界定：

1.它指代一種關系，包含共識性和統一性；

2.它是人與人關系的界定，而不是人與物、人與自然；

3.它是一種平等的價值訴求，而非主客體間的不平等的傳統師生關系；

4.它是在實踐中逐漸形成的，動態的社會關系；

我們可以得出以下論斷：教師與學生之間單向無有效反饋的信號傳遞并非主體間的社會關系，只有雙向平等有效的主體間性的師生關系模式才是追求人本質的重要教育模式。

四、關于理想模式的實現

立足現實生活世界，生成學校自覺的文化精神。

我們基于現實思考，認為主體間性是需要現實基礎的。教育必須立足于現實生活世界，現實生活才是教育的真正根基，學校應該摒棄自在文化的影響，生成自覺的文化精神，學校自覺的文化精神才是人本真的生存方式、活法。