尋魂歌樂山

何岳峰

嘉陵江畔有歌樂山，歌樂山上有紅巖魂，這是我在紅領巾時代留下的記憶。

記得1965年，我在紹興蕺山中心小學讀三年級。那時，每學期5元錢學費中不含學雜費，學校組織學生看電影，都要臨時收取5分電影票錢。因家境貧寒，多數電影與我無緣。當我被同學們看完《烈火中永生》后的種種感慨所感動，便設法借來《紅巖》小說，愛不釋手地連讀兩遍。讀第二遍時，還專門準備了個小本子，把感人的章節，大段大段地抄錄下來。英勇斗敵的許云峰、堅貞不屈的江姐、視死如歸的成崗，一個個鮮活的形象躍然紙上，也印在了心間。小本子還抄錄了先烈們擲地有聲的名言，和葉挺的《囚歌》、陳然的《我的自白書》、何敬平的《把牢底坐穿》等膾炙人口的詩歌。后來，干脆攢錢買了本蕭三編輯的《革命烈士詩抄》。

記得那年清明，上龍山祭掃烈士墓，大隊輔導員幫我們排練了一個紅巖題材的節目。除了童聲合唱《掃墓歌》和集體宣誓外，還有江姐的囑咐和先烈的宣言等領頌。我被推舉朗誦了《把牢底坐穿》這首詩。

打那時起，到歌樂山尋魂成了自己心頭的一個夢。珍藏半個多世紀后的今天，我跟隨關工委的重慶之行，有幸來圓尋魂之夢了。

5月17日上午，我們走進了渝中區化龍橋附近的紅巖村。千秋紅巖，高山仰止。這里曾是中共中央南方局和八路軍駐渝辦事處駐地。周恩來等領導同志或以中共代表、或以國民參政會參政員的身份，曾在這里開展統戰工作。在風雨如磐的歲月，在險惡的環境和特殊的戰場，他們高舉愛國主義旗幟，堅持抗戰、團結、進步，反對投降、倒退、分裂，與國民黨頑固派展開了有理、有利、有節的斗爭。紅巖的共產黨人牢記周恩來的教誨“懂得怎樣在光明和黑暗中奮斗，不但遇著光明不驕傲，主要是遇著黑暗不灰心氣，只要大家堅持信念，不顧艱難向前奮斗，并且在黑暗中顯示英勇卓絕的戰斗精神，勝利是會到來的，黑暗是必然被擊敗的。”他們用熱血和生命錘煉出了崇高的紅巖精神。抗戰勝利后，毛澤東親赴重慶，參加談判，坐鎮紅巖，決勝千里，為紅巖的歷史增添了光輝的一頁，這片紅色的土地從此成了革命的象征。

正如紅巖革命紀念館結束語所言：“紅巖是一座歷史的豐碑！紅巖是一部輝煌的歷史！紅巖精神是中國共產黨人和革命志士為民族的獨立解放，為祖國的繁榮富強英勇奮斗無私奉獻的歷史概括；紅巖精神是老一輩革命家偉大理想、堅定信念、浩然正氣、不朽人格的真實記錄。”

走出紅巖村，我深深地意識到，紅巖精神和井岡山精神、長征精神、延安精神一樣，都是中國共產黨人和中華民族的精神財富，都是我們黨的初心所系，紅巖魂的根基所在。

吃罷午餐，我們上歌樂山，去尋訪《紅巖》小說描述的白公館和渣滓洞。

從1939年到1943年，國民黨軍統在歌樂山修建了白公館、渣滓洞等秘密囚室或監獄，與重慶望龍門看守所和息烽監獄統稱為國民黨軍統的三大集中營。臭名昭著的白公館、渣滓洞監獄，被稱為“兩口活棺材”。

沙坪壩區歌樂山麓的“香山別墅”，原是四川軍閥白駒的住宅。白駒自詡為唐代詩人白居易的后代，借白居易又號“香山居士”，取名“香山別墅”。附近百姓則因別墅主人姓白而稱之為“白公館”。建在山中隱秘處的老宅，背山面江，適宜居住。難怪中美合作所的美國顧問也喜歡住到這里。后來，國民黨軍統局的戴笠把它變成了人間煉獄。反差之大，不可思議。

白公館關押的是“案情嚴重”的政治犯，如中共四川省委書記羅世文，中共川西特委軍事委員車耀先，抗日愛國將領黃顯聲，同濟大學校長周均時，中共西北特支黨員宋綺云、徐林俠夫婦及幼子“小蘿卜頭”宋振中，楊虎城將軍衛士閻繼明、張醒民等。在白公館附近，廖承志被關押在黃家院子秘密囚室，葉挺將軍被關押在紅爐廠秘密囚室，楊虎城將軍及夫人謝葆貞被關押在楊家山秘密囚室。白公館關押的“政治犯”最多時達200余人。在白公館監獄，以許曉軒、譚沈明、周從化、韓子棟等組成的秘密黨組織，在極困難的環境里，采取各種隱蔽方式堅持理論學習，編出了獄中《挺進報》，把“中共七屆二中全會召開”、“百萬雄師過長江”等重要消息，通過秘密渠道傳送給獄中難友，鼓舞大家的斗志。隨著解放戰爭的勝利發展，秘密黨組織曾組織難友飽含深情地繡出心中的五星紅旗，并策劃組織了“暴動突圍”的越獄行動。當犧牲的時刻到來之時，秘密黨組織要求每一個共產黨員都要“臉不變色心不跳”。

距白公館2.5公里的渣滓洞原是一個小煤窯，因渣多煤少而得名。1943年軍統特務逼死礦主，霸占煤窯及礦工住房，將其改造為關押政治犯的監獄。被囚禁在渣滓洞監獄的，有因中共重慶市委機關報《挺進報》事件被捕的共產黨員江竹筠、許建業、余祖勝、陳然等100余人，有華鎣山武裝起義失敗后被捕的共產黨員蔣可然、陳以文等30余人，有在1947年反饑餓反內戰反迫害斗爭中被捕的川東地下黨成員、工商文化界愛國人士及愛國青年學生數十人。渣滓洞關押的“政治犯”最多時達300余人。在渣滓洞監獄，形成了以李青林、江竹筠等人為首的黨員核心。她們憑著驚人的記憶，用手紙寫下《新民主主義論》、《論共產黨員的修養》等文章的主要內容，供大家傳看學習，以粉碎國民黨特務威逼利誘、動搖革命者意志的圖謀。他們以監獄為戰場，與敵人展開了一場場特殊的斗爭：龍光章追悼會的莊嚴，春節聯歡會的隆重，絕食斗爭的悲壯，慰問江姐的深情，都體現了革命志士的浩然正氣和犧牲精神。

1949年，在重慶即將解放的前夜，國民黨軍統特務對歌樂山集中營各監獄的共產黨員和革命志士進行了滅絕人性的大屠殺：9月6日，楊虎城將軍及幼子楊拯中、楊拯貴，秘書宋綺云、徐林俠夫婦及幼子宋振中由貴州押往重慶，當晚被秘密殺害在歌樂山的戴公祠；10月28日，陳然、王樸、成善謀等10余人被公開殺害于大坪刑場；11月14日，江竹筠、李青林、齊亮等30多人被借口轉移監牢暗殺于嵐埡刑場；11月27日，許曉軒、譚沈明、劉國鋕等200余人被集體殺害；11月29日，城區“新世界”臨時看守所中的32人在松林坡被槍殺。大屠殺造成了300多人遇害。

歌樂山的一草一木，抷土塊石，真實地記錄下一章章可歌可泣、感天動地的歷史詩篇。面對生與死、自由與監禁的抉擇，革命者一手持著信仰的盾牌，一手揮著意志的寶劍，用自己的血肉之軀，戰勝了鐵窗黑牢和毒刑酷打的折磨，經受了高官厚祿的誘惑，坦坦蕩蕩地抒發了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的磅礴氣概和不朽精神。

《紅巖》小說作者羅廣斌和楊益言說“《紅巖》是用烈士的鮮血寫成的。”小說取材于真人真事，藝術的真實或許高于生活的真實。然而，接觸了白公館、渣滓洞革命先烈斗爭的真情實景，我反而意識到，比起《紅巖》小說，真實的歷史更加曲折震撼，沒有夸大的真實，比加工過的藝術更具沖擊力。

在當時興奮與焦慮、希望與擔憂交織的氣氛下，老黨員許曉軒站出來，要求難友們穩定情緒，開展討論，為已經取得政權的黨提出建議。如果有人能活著出去，就把這些建議匯報給黨組織。許曉軒臨終遺言：“希望組織上能夠切實研究，深入發現問題的根源。經常整黨、整風，清除非無產階級意識和作風，保持黨的純潔性。”

從大屠殺中死里逃生不到一個月時間，羅廣斌就向黨組織遞交了一份2萬多字，題為《關于重慶組織破壞經過和獄中情形》的報告。分為“案情發展”、“叛徒群像”、“獄中情形”、“獄中意見”等七個章節。其中“獄中意見”是核心所在。他把烈士們生前的強烈要求和真誠希望寫成八條意見。“獄中八條”是飽含烈士血與淚的囑托。面對組織披肝瀝膽，不亞于在敵人面前寧死不屈，同樣體現了先烈對黨的堅定信念和無限忠誠，不失為紅巖魂的有機構成。

今天，我們品讀“獄中八條”，依然振聾發聵、發人深省。不僅“保持黨組織的純潔性，防止領導成員的腐化”；“加強黨內教育和實際斗爭的鍛煉”；“注意路線問題，不要從右跳到左”；“切勿輕視敵人”；“注意黨員、特別是領導干部的經濟、戀愛和生活作風問題”；“嚴格整黨整風”諸條具有強烈的針對性和實用性。即使是“不要理想主義，對上級也不要迷信”；“嚴懲叛徒、特務”這兩條，同樣具有很強的現實意義。

不是嗎？當年《挺進報》事件是叛徒造成的。而叛徒大多是位居要職的領導干部。正如羅廣斌所言，酷刑之下，年輕的陳柏林堅貞不屈，而他的上級“老顧”卻叛變了！“老顧”承認自己是中共重慶城區支部的書記，本名任達哉。重慶市委四位委員中，出了一位許建業這樣崇高的委員，而書記劉國定和副書記兼組織部長冉益智卻都成了叛徒。新時期的貪污腐敗分子，其本質就是背叛黨和人民的叛徒，大多也是些位高權重的“大老虎”。從某種意義上講，如今的主動式背叛，要比當年的被動式背叛更惡劣。

累累忠骨，長埋歌樂山下，烈烈忠魂，永駐中華人間。我注意到紅巖先烈當時的年齡：許云峰原型之一許建業，中共重慶市委委員兼工運書記，1920年出生，1948年7月22日就義于浮圖關，時年28歲；許云峰原型之一許曉軒，中共川東特委青委宣傳部長，1916年出生，1949年11月27日殉難，時年33歲；江姐的原型江竹筠，1920年出生，1949年11月14日被害，時年29歲；成崗的原型陳然，1923年12月18日出生，1949年10月28日被害，時年26歲；劉思揚的原型劉國鋕，1921年出生，1949年11月27日被害，時年28歲；年齡最小的“小蘿卜頭”年僅9歲！年輕無損于“紅巖魂”的震撼，因為那是支撐我們國家和民族的魂！

黨的十八大報告指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。”有了信仰，我們才有前進的動力，才有自律的準繩；有了信仰，黨的事業才能發展，國家才能進步，民族才能立于不敗之地。信仰的力量是無窮的，它可以使懦弱者堅強，使平凡者偉大，可以改變和塑造人的一生。

信仰是人類的靈魂，主義是信仰的核心，“為了誰”、“依靠誰”則是主義的根本。游離了根本，核心便成空殼，靈魂就無寄托。從這個意義上講，解決信仰問題，不僅關系意識形態的“知”，而且關系利益權衡的“行”。信念錯位的誘因，往往不首先取決于思想理論的異化，而取決于利弊得失的抉擇。堅持馬克思主義、社會主義和共產主義的信仰，最關鍵、最要緊的是“為了人民”、“依靠人民”、“服務人民”抑或叫“信仰人民”的問題。只有解決好這個根本問題，才能排除一切干擾和誘惑，無私無畏、不偏不倚地堅持我們的主義，才能讓我們的信仰落地生根，開花結果。