淺談學(xué)生的文明禮儀教育

黃民健

禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求，也是一個(gè)人生存、交往的基礎(chǔ)。目前， 一些學(xué)生的禮儀觀念的淡薄，思想道德的滑坡，引起了社會(huì)的關(guān)注，可見(jiàn)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)文明禮儀教育具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。 一、文明禮儀及其教育的意義

1.對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀的教育有利于民族精神的繼承和發(fā)揚(yáng)

在《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》《中共中央關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中也都指出：“要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，對(duì)中、小學(xué)生還要注意進(jìn)行倫理道德以及文明行為的養(yǎng)成教育，把發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)同積極學(xué)習(xí)世界上一切優(yōu)秀文明成果結(jié)合起來(lái)。”我國(guó)有著豐富而寶貴的禮儀文化遺產(chǎn)，對(duì)學(xué)生開(kāi)展文明禮儀教育有益于弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的禮儀文化傳統(tǒng)，是落實(shí)民族精神教育的重要途徑。

孔子說(shuō)：“禮者何也？即中之治也。君子有其事，必有其治?！惫茏右苍f(shuō)：“禮者，因人之情，象義之理，而為之節(jié)樂(lè)者也?！彼晕拿鞫Y儀是治事待人的準(zhǔn)則，亦是人與人之間相處的規(guī)范，它深深地融入了中國(guó)人民的民族性格和文化心理之中，使中國(guó)素有“文明禮儀之邦”的美稱，身為文明禮儀之邦的華夏子孫，文明禮儀修養(yǎng)應(yīng)該成為每個(gè)人道德修養(yǎng)的重要組成部分。

2.對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育有利于學(xué)生的全面發(fā)展

我國(guó)的教育方針指出：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！苯裉斓膶W(xué)生是國(guó)家和民族的未來(lái)，他們必須成為全面發(fā)展的新人。在學(xué)生中廣泛開(kāi)展禮儀教育，是貫徹江澤民同志“以德治國(guó)”重要思想的具體措施，是加強(qiáng)學(xué)校德育教育實(shí)效性的切入點(diǎn)?？鬃釉f(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，教會(huì)他們?yōu)槿颂幨碌囊话阍瓌t，培養(yǎng)他們健康的心理素質(zhì)，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)尊重別人，提高他們的人文素質(zhì)，為他們將來(lái)走向社會(huì)更好地發(fā)揮才能。所以古人曾云“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成?！笨梢?jiàn)，禮儀的重要性！

二、當(dāng)前文明禮儀教育的現(xiàn)狀

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)雖然取得了輝煌的成就，但由于在一定程度上強(qiáng)調(diào)了政治思想建設(shè)而忽略傳統(tǒng)道德建設(shè)，學(xué)生的禮儀常識(shí)教育成了學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)。在當(dāng)今的學(xué)生中，不少人對(duì)應(yīng)有的文明禮儀不重視，文明禮儀觀念淡薄，導(dǎo)致思想品德滑坡。一些學(xué)生在學(xué)校里不會(huì)尊重他人，不會(huì)文明禮讓，不講禮貌，如給同學(xué)起花名或者根據(jù)老師同學(xué)的外貌形體特征來(lái)取名，在課堂上不尊重老師，大聲喧嘩，擾亂課堂秩序影響他人學(xué)習(xí)等；在社會(huì)上不懂怎樣稱呼他人，見(jiàn)到長(zhǎng)輩，直呼“老頭”“老太婆”“喂”等，長(zhǎng)幼不分，甚至隨心所欲，滿口粗言爛語(yǔ)；在家里唯我獨(dú)尊，為所欲為，對(duì)父母不尊重，做太子爺、千金公主等，這些現(xiàn)象不能不引起我們的深思。在當(dāng)今的德育教育中，概括性的道德發(fā)展境界方面的要求多，行為養(yǎng)成強(qiáng)調(diào)的少，空泛的大道理講得多，操作性的技能技巧講得少，道德的知識(shí)性傳授多，扎扎實(shí)實(shí)的行為訓(xùn)練少。使得一些學(xué)生不知道該如何把社會(huì)普遍提倡的道德規(guī)范，具體地轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德行為。前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上播出一個(gè)視頻：一個(gè)自稱是復(fù)旦大學(xué)的學(xué)生在公交車上不但不禮讓位置給老人坐，而且和旁邊勸告他的乘客吵了起來(lái)，還辱罵乘客和老人。像這個(gè)所謂的復(fù)旦大學(xué)生的現(xiàn)象，社會(huì)中還有不少。這種受教育沒(méi)教養(yǎng)，有知識(shí)沒(méi)文化的現(xiàn)象，直接影響到學(xué)生的整體素質(zhì)和人才質(zhì)量，已經(jīng)引起了社會(huì)的關(guān)注。

三、如何培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀行為

首先，學(xué)生學(xué)習(xí)“文明禮儀”要以學(xué)會(huì)尊重他人為起點(diǎn)。文明禮儀本身就是尊重人的外在表現(xiàn)形式，“文明禮儀”從話里來(lái)，話從心中來(lái)。只有從內(nèi)心尊重人，才會(huì)有得體的禮儀言行。尊重他人是人與人接觸的必要和首要態(tài)度。“劉備三顧茅廬”的故事說(shuō)明只有尊重別人，才能受到別人的尊重和信賴，在事業(yè)上才能獲得成功?！俺涕T立雪”的典故是千古以來(lái)尊師的絕唱，是我們學(xué)習(xí)的楷模。

其次，學(xué)習(xí)“文明禮儀”要以提高本人自尊心為基礎(chǔ)。自尊，即自我尊重，是希望被別人尊重、不向別人卑躬屈節(jié)，也不容別人侮辱、歧視的一種心理狀態(tài)，是人的自我意識(shí)的表現(xiàn)，并以特定的方式指導(dǎo)人的行動(dòng)，是一種積極的行為動(dòng)機(jī)。正確的自尊心應(yīng)具有待人謙遜、不驕不躁的品格。周恩來(lái)總理是一位極具風(fēng)度的外交家，在一次接待一位從國(guó)力比中國(guó)強(qiáng)盛得多的國(guó)家而來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，那位領(lǐng)導(dǎo)人竟然戴著手套，主動(dòng)要求與周總理握手。周總理并沒(méi)有回避，也沒(méi)有多言，而是應(yīng)了那位領(lǐng)導(dǎo)人的要求，和對(duì)方握了手。正當(dāng)那位領(lǐng)導(dǎo)人得意洋洋地認(rèn)為，我在中國(guó)的土地上成功的侮辱了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，周總理不慌不忙的向身邊的隨從要了一條潔白的手帕，輕輕地擦了擦剛才握手的那一只手，然后當(dāng)著那位領(lǐng)導(dǎo)人的面，將手帕丟進(jìn)了垃圾桶。周圍的人，無(wú)不為總理這一得體而又有力的回?fù)艚泻茫?/p>

我們?cè)趯W(xué)會(huì)尊重他人時(shí)，自己也得到他人的尊重，自尊心在提高的同時(shí)，其內(nèi)心的道德要求也在提高。

再次，學(xué)習(xí)“文明禮儀”要重在實(shí)踐。一個(gè)人的文明禮儀只能在言行中反映出來(lái)。每個(gè)人都要在理解文明禮儀要求的基礎(chǔ)上，敢于在日常的言行中、平時(shí)的待人接物中展現(xiàn)自己文明有禮的形象。一些學(xué)生平時(shí)也知道要講文明、懂禮貌，在學(xué)校見(jiàn)到老師都主動(dòng)問(wèn)好，但在公共場(chǎng)合或遭遇到不很熟悉的人時(shí)，其“文明禮儀”規(guī)范就無(wú)法發(fā)揮，不知怎樣去稱呼好，這說(shuō)明他們自信不強(qiáng)。要教育少年學(xué)生樹(shù)立信心，懂得在應(yīng)用得體的文明禮儀言行的同時(shí)，也是自我良好形象的塑造，要敢于展示一個(gè)有禮、自信、文明的自我，并且充分利用各種場(chǎng)合、機(jī)會(huì)去表現(xiàn)這一點(diǎn)。

總之，文明禮儀是一個(gè)人文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是做人的基本要求。我們要加強(qiáng)學(xué)生禮儀教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，形成正確的道德觀、價(jià)值觀、世界觀，培養(yǎng)內(nèi)在優(yōu)秀素質(zhì)，外在良好形象。