跟隨馬可·波羅來一次跨時空旅行

為紀念著名意大利旅行家馬可·波羅逝世700周年，上海博物館舉辦“寰宇東西：馬可·波羅眼中的中國和世界”特展。這位13世紀的意大利旅行家在東方的探險故事名聞遐邇，魯思蒂謙諾根據他的口述寫成的《馬可·波羅游記》成為研究中西交流史的重要著作。那么，就到上海博物館，根據馬可·波羅書中所述，跨行世界兩端，來一次從元朝首都大都至威尼斯的跨時空旅行吧。

元朝有幾座都城？

這次展覽側重展現東西方文明對話，集合威尼斯、羅馬、佛羅倫薩與國內博物館等28家文博機構的204件/套館藏精品，為中國觀眾全面展示馬可·波羅時代中國與世界的文明交流故事。

對于馬可·波羅所處的蒙元時代，我們其實知之甚少，這是一個神秘的朝代。

元朝的首都是大都，突厥語稱為“汗八里”，意為“大汗之居處”。但大都并不是蒙元王朝唯一的都城。蒙元王朝曾有四座都城，分別是哈拉和林、上都、大都以及中都。

元上都位于今內蒙古自治區錫林郭勒盟的金蓮川草原之上。1251年，忽必烈的哥哥蒙哥在漠北即位，他命忽必烈總領“漠南漢地軍國庶事”。1259年，蒙哥去世，1260年，忽必烈在開平府登基，建元中統，這里成為了臨時都城。展覽中展出的一件琉璃龍紋滴水出土于元上都遺址穆清閣，這類滴水既可起到排水的作用，又可防止雨水回流，在保護建筑的同時，兼具裝飾作用，一般用于高等級建筑房檐。

忽必烈即位之后迅速意識到，元朝的統治基礎已經在中原地區奠定，仍然定都在漠北草原地區是不明智的。于是，他采納大多數人的意見，施行兩都巡幸制。中統四年，即1263年，大都城建成，忽必烈正式定開平為上都。

元中都則是由元世祖忽必烈的曾孫元武宗海山所建，始建于元大德十一年，即1307年。它位于今天的河北省張北縣饅頭營鄉，在元代，這里是農業定居區和草原游牧區的交接地帶，處于大都和上都之間，在中都修建以前，這里曾是元朝皇帝巡幸兩都返程途中的旺兀察都行宮所在。展覽中展出的琉璃陶鳳鳥就出土于元中都宮城西南角臺。

神秘的景教

蒙古貴族建立的元朝，思想上比較寬容，而且境內民族眾多，現今世界上的三大宗教，在元朝時就都已存在于中國。在馬可·波羅生活的年代，中亞和東亞地區主要流行著一種現在已經消失的基督教派別：聶斯脫里派，又稱景教。

景教起源于今日敘利亞，是從希臘正教（東正教）分裂出來的基督教教派。聶斯脫里為東羅馬帝國君士坦丁堡主教，主張基督有神、人“二性二位”，在東羅馬被視為異端，被絕罰出教會。一部分追隨者逃至波斯，得到波斯國王保護，成立獨立教派，與摩尼教、祆教共同形成波斯當時的三大宗教，流行中亞。

漢地景教的名稱為教徒自己所取，唐建中二年（781年）吐火羅人伊斯出資于長安義寧坊大秦寺立《大秦景教流行中國碑》，內有“真常之道，妙而難名，功用昭彰，強稱景教”數語，可能是取光明輝煌的含義。唐朝時曾一度在長安興盛，并在全國都建有“十字寺”。唐武宗會昌廢佛，景教同時被禁止。后來衰微，元朝再度傳入，教徒與來自歐洲的天主教基督徒并稱為“也里可溫”。元亡后，再次衰落。

展覽中展出的景教瓷墓志出土于內蒙古赤峰市松山區城子鄉元代松州城故址。十字架形狀把瓷磚平面分割成四個區域，上半部左右分別書寫著古敘利亞文，標音、翻譯為“仰之”、“信之”，這兩句話出自《詩篇》34章6節。十字架正下方有從側視角度繪制的九瓣蓮花圖案，反映了基督教在東傳過程中受蒙古文化和佛教文化的影響。

另一件也里世八墓碑于1981年出土于揚州城西掃垢山南端。碑額中間嵌有寶珠紋飾、用雙線勾成的“十”字架。墓碑的樣式及雙語文字顯示這是一塊元代景教徒的墓碑，有重要的歷史、語言學價值，對于研究基督教史和我國宗教史有重要意義。