彈撥樂器“尤克里里”在中國的兩次發展

■馬貞維

（中國音樂學院，北京，100101）

“尤克里里”（Ukulele）是一種小巧的彈撥樂器，有21寸、23寸、26寸三種常用規格，其造型有兩種：一種是類似吉他的“葫蘆”型，另一種是橢圓的“菠蘿”型。“尤克里里”不僅僅是一件樂器，也是一件受人青睞的玩具——但與許多新奇物件不同，它并不是當代藝術家的文創產品，而是一件有著一百多年歷史的夏威夷傳統樂器。“像是一陣從夏威夷吹來的清新海風，夾帶著來自太平洋的果香和陽光，為我們的感官帶來了耳目一新的新奇體驗”——諸如此類的描繪，體現了人們對尤克里里的喜愛。

關于尤克里里的起源，人們眾說紛紜，其中影響力較大的說法是：“尤克里里源自馬德拉島的魯特琴，由葡萄牙音樂家于1879年左右帶到夏威夷，并將其改造成為一件非常流行的弦樂器。”①Gisa J?hnichen，A Distinctive Voice in the Antipodes，ANU Press，2017，p.376.這種說法得到了普遍的認可，中國大多數了解尤克里里歷史的人也都認識這一起源說。從1879年至1915年間，尤克里里一直都在不斷地被改造和完善，直到1915年才基本定型，并且當年就在巴拿馬太平洋國際博覽會上引起了人們的廣泛關注。隨后尤克里里被介紹到了美國，由此尤克里里在美國流行了起來，“這一點可以從上個世紀20年代美國的樂譜出版物中得到證實”。②《Early Uke Sightings and Historical Significance》，載“123Ukulele Tuner”網站，截至2017年11月5日。http://www.123ukuleletuner.com/EarlyUkuleleSightings.php20世紀50年代，尤克里里因實心體電吉他的發明和搖滾樂的誕生而慢慢走入低迷期，“上個世紀60年代以后，尤克里里變得不再受歡迎，到70年代初，Kamaka成了唯一的制造商”。③同上。雖然尤克里里在美國等歐美國家已經不再受歡迎，但在它的發源地夏威夷依舊保持著熱度，還慢慢演變成了草裙舞最重要的伴奏樂器，同時也是受人歡迎的旅游紀念商品和玩具。近些年，尤克里里似乎突然在中國“火熱”起來，成了一件“著名”樂器，受到了熱捧——尤其在年輕人和少兒群體中，人們或把它當作樂器，或把它當作玩具、裝飾品。在中國人的帶動之下，尤克里里在全球范圍內明顯呈現出復興之勢，其樂器產量不斷增加，演出和比賽活動也越來越多。基于上述事實，我們可以基本總結出尤克里里的發展軌跡：1879年至1915年為成型期；1915年至1920年為推廣期；1920年至1950年左右為興盛期；1950年至2010年左右為低迷期；2010年之后進入復興期。

一、20世紀上半葉尤克里里在中國的第一次發展

在人們的固有思維中，尤克里里似乎是最近六七年才首次在中國發展的，但是，當我們回顧歷史，發現中國近代歷史與夏威夷這個地方有著千絲萬縷的聯系，尤克里里這件夏威夷樂器沒有理由不在近代中國有所發展。夏威夷是中國早期留學生赴美留學的中轉站，早期因有人到該島販運檀香木，又被稱為檀香山。夏威夷群島上中國人眾多，早在1910年，夏威夷的華人就有約兩萬一千人。①黃蕓蘇《檀香山華僑現狀》，載《時事月報》1930年第1期，第1頁。據載：1789年一艘美國商船到廣州，帶走了45名中國人，這些中國人中有人在檀香山登陸留居②箕《檀香山華僑小史》，載《史地社會論文摘要月刊》1936年第10期，第16頁。——這是最早關于中國人到夏威夷定居的明確記載。1878年，13歲的孫中山到達夏威夷，在夏威夷島上生活和學習了6年之久。1894年，孫中山又重返夏威夷與當地華僑和進步人士組建了中國最早的革命團體“興中會”，由此開始了他革命救國的道路。可以推想，作為一個與近代中國有如此緊密聯系的“留居之地”和“必經之地”，夏威夷的文化必然會有中國人的參與，也必然會影響到中國。但是我們要證明尤克里里在當時便曾經進入到中國并且有所發展，這不能只靠猜測，除了要有上述的歷史基礎條件外，還必須要有明確的證據才行。

我們找不到第一個彈尤克里里的中國人，我們也不知道第一把尤克里里何時進入中國，關于這些具體到點的歷史目前無法考證。尤克里里從1879年到1915年都在持續改進中，直到1915年現代意義上的尤克里里才被制作出來，并且在當年就參加了巴拿馬太平洋國際博覽會，在博覽會后才逐漸流行起來。通過回顧其發展歷史，我們至少可以知道，尤克里里進入中國的時間是在1915年之后，這一點可以確定。那么在近代中國，到底有沒有人彈奏尤克里里呢？到底有沒有關于尤克里里的演出活動呢？答案是肯定的。

音樂家聶耳1932年6月10日在蘇州演出時寫道：“所謂海威伊音樂隊已登了英文廣告。晚上合奏有guitar2，mandolin1，ukulele，我的口琴獨奏。”③聶耳著《聶耳日記》，大象出版社2004年版，第312頁。這段文字明確記載了一場有尤克里里的演出，而且演奏尤克里里的人是中國人——這里所說的“海威伊音樂隊”，其實就是聶耳和他的朋友組成的夏威夷音樂演出隊，因此聶耳在日記中用了“所謂”二字。在關于聶耳的老照片中有一張合影，在這張合影中，除了有四把吉他外，還有一把尤克里里，如圖1所示。照片中居中的男子手里是一把四根弦的尤克里里，他應該是與聶耳等人一起合作演出后拍了這張合影。這張合影也很有可能就是前面聶耳在日記中提到的“海威伊音樂隊”的陣容。總之，這張老照片為尤克里里在中國的第一次發展提供了最直接最可靠的圖片證據。

圖1 聶耳老照片中出現尤克里里（2017年8月筆者攝于玉溪市聶耳紀念館）

除了在聶耳的相關資料中有記述外，在1937年的一篇名為《國民經濟與手工業》④羅敦偉《國民經濟與手工業》，載《實業部月報》1937年第6期，第12頁。的文章中，作者以圖片和文字的形式記述了當時中國各地手工業的生產情況，并根據手工業產品的不同，將中國的手工業分為四個類型：文化美術類、陶瓷冶煉類、竹木漆品類、服用飲用類。其中在竹木漆品類中就有一張“上海市樂器（吉他）”的配圖，如圖2所示。在這張配圖中，有一把上海生產的尤克里里，這說明了中國在1937年以前就已經可以制造生產尤克里里。我們都知道消費與生產之間的相互關系，沒有人需要也就沒有人生產，馬克思指出：“因為消費創造出新的生產的需要，因而創造出生產的觀念上的內在動機，后者是生產的前提……沒有需要，就沒有生產。”①《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社1995年版，第25頁。如果當時沒有一定數量的人“消費”尤克里里，那么上海的手工業從業者也就沒有生產尤克里里的前提和動機。因此，我們可以有一個基本的判斷：1937年以前，尤克里里在中國已有一定規模的演奏群體，并且中國人能自己生產制造尤克里里。另外，我們還能再找到其他一些輔證資料，比如，1938年的一篇名為《零碎智識》②《零碎智識》，載《家庭》1938年第5期，第17頁。的文章，對尤克里里（稱“有果利利”）這件樂器進行了普及性的介紹：

有果利利是一種小型的四弦彈琴，盛行于檀香山，但并不是檀香山的土產，也不是那個地方所發明的，而是由葡萄牙的水手流傳到那里去的。Ukulele是檀香山的土語，uku的解釋是蟲，lele的解釋是跳，合并起來，就是跳蟲，大概是形容彈時手指動彈的形態的。

圖2 《實業部月報》插圖中的吉他與尤克里里（截取自《國民經濟與手工業》一文插圖，載《實業部月報》1937年第6期，第13頁）

這份尤克里里的文字介紹與現在的版本幾乎一模一樣，都認為原始的尤克里里來自葡萄牙，都把“ukulele”這個名稱解釋為演奏時的手指狀態（跳蟲一般）。通過對歷史文獻資料的梳理，我們有文字、有圖片可以證明尤克里里曾在中國有過一次小規模的發展，其發展范圍大概是在上海及周邊一些地方，因為大部分史料的出處和內容指向都在這一范圍內。此外，尤克里里在中國的第一次發展時間大概是20世紀20年代初至40年代末，“定”在這個時間段的原因是：尤克里里在1915年定型后傳入中國需要一段時間，因此，把發展的起始時間估算為20世紀20年代初很符合常理；之所以把結束的時間定在40年代末，是因為從40年代末之后就找不到關于尤克里里的相關資料了——并且這一時間段也和尤克里里在世界范圍內興衰的時間段基本相符。

二、當下尤克里里在中國的第二次發展

整體來看，歷史上任何一件外來樂器在中國的傳播速度都是緩慢的，即使是像鋼琴、小提琴這些如今婦孺皆知的西洋樂器也是經過了上百年的時間才有了今天的普及程度。但當今，尤克里里在中國迎來了第二次發展，該發展期目前僅有七年左右，卻已經達到了普及化的程度，各個樂器行、各個培訓學校、各大中小學幾乎都有尤克里里的身影。雖然有人用過“從天而降”一詞來形容尤克里里的傳播速度，但尤克里里在中國的第二次發展并非是憑空而來，而是有著一定的時代背景和歷史機緣。

時代背景和歷史機緣尤克里里的第二次傳入和發展是在改革開放的背景下進行的。當時，廣東省成為改革開放的前沿陣地和“試驗田”，發揮毗鄰港澳的優勢和僑鄉優勢大量引進外資。早期的外資企業進入廣東無非是看中中國廉價的勞動力和土地，它們只是把廣東當作自己的生產基地和加工基地。除此之外，省內有很大一部分是中國人自己創辦的企業，這些企業基本上是外資企業的“代工”廠，以“接單”的方式幫助外資企業完成產品的加工。③參考廣東省檔案館編《圖說廣東改革開放30年》，廣東人民出版社2008年版。在這些“代工”廠中，有一部分是樂器生產企業，生產加工尤克里里是其業務之一。他們生產的尤克里里全部都是運往國外銷售，因為這一時期國內還沒有尤克里里市場，生產加工者也僅僅是把尤克里里當作替外國商人加工的產品而已，尤克里里這個“產品”本質上和錢包、衣服、皮鞋等加工品并沒有什么區別。2008年，全球經濟危機爆發，這一現狀發生了根本性的轉變——“由于世界尤克里里銷量下降，尤克里里工廠處在產業鏈的底端，抗風險能力差，很多廠都開工不足，很被動”。④《惠陽吉他尤克里里形成產業鏈立志發展自有品牌》，載“中國網”，2017年7月26日，截至2017年11月27日。http://dz.china.com.cn/pp/2017-07-26/59415.html為了扭轉這一狀況，很多尤克里里廠不得不做出大的調整。這時候“代工”做不下去，國外市場又縮水且難以進入，要生存就必須創立自己的自主品牌，同時也必須把國內市場打開。在這樣的嚴峻形勢下，一批擁有自主品牌的廠商應運而生，如湯姆樂器（TOM）、恩雅樂器（enya）、馬丁樂器（SCORPIO）等，這些廠商借助網絡等平臺，通過各種各樣的方式和手段逐步打開國內市場，為自己鋪一條生存之路。這正是尤克里里“從天而降”之前的歷史，而這段歷史往往是容易被人們忽視的，因此需要在此特別強調。尤克里里迅速在國內形成普及之勢后，逐步也影響到了世界，這件樂器就此迎來了新的發展高潮。

尤克里里的生產制造從目前的情況看，尤克里里的生產制造基本上是“自產為主，進口為輔”，絕大多數的尤克里里都是由中國自己制造，少數依靠進口（一般是高端琴）。尤克里里的生產廠商主要集中在廣東的深圳和惠州兩地，這些生產商中既有專門生產尤克里里的，也有同時生產其他樂器的。國產尤克里里的質量一般都過得去，基本可以滿足愛好者們練習和表演的需求，價格也很低，一般在80元到300元左右，廣大中小學生及其他各年齡段的愛好者都買得起。此外，高檔尤克里里的需求量也在逐年增長，主要原因是尤克里里已經向著專業化和職業化發展。有越來越多的尤克里里愛好者并不滿足于自娛自樂的現狀，努力朝專業尤克里里教師和專業演奏家靠攏，一二百元價位的尤克里里已經滿足不了他們的需求，這造成了高檔產品市場需求擴大，相信很多國內的尤克里里廠商已經敏銳地注意到了這一情況。

尤克里里的教學情況隨著尤克里里的不斷普及，大多數業余培訓機構都有尤克里里培訓課程，這解決了一部分尤克里里愛好者學習需求。由于尤克里里入門不算難，只要會幾個簡單的和弦就能自彈自唱，因此有很多人選擇自學。自學的方式很多，可以通過下載相關的教學軟件學習，可以通過網絡資源學習，可以通過微信公眾號學習，還可以通過教材進行學習，等等。

要注意的是，在這樣一個時代，人們不會只用一種學習方式，通常都是上面的幾種方式一起使用。但不管通過什么樣的方式學習，每個尤克里里愛好者的手里都會有幾本教材或曲譜集——這就不得不提到尤克里里龐大的教材市場。幾乎所有的書店都會有幾種尤克里里教材出售，這說明了尤克里里的普及程度非常高；另外，通過在“淘寶網”輸入關鍵字“尤克里里教材”，我們可以搜出30多種教材，這些教材大多數都是尤克里里彈唱入門教材，也有幾種是獨奏教材，其中有一本是中國音樂學院社會藝術水平考級教材。在這些教材中，有很大一部分都是針對兒童的，這說明尤克里里對兒童群體有著巨大的吸引力，現在有很多針對兒童的尤克里里培訓班，非常受孩子們歡迎。由于孩子們非常喜歡尤克里里，為此《中小學音樂教育》雜志還專門開設“可愛的尤克里里”連載課程。目前，尤克里里入門教材已經飽和，但中高級教材卻非常少。一些尤克里里愛好者在基本學會尤克里里之后想要進步就很難了，他們根本買不到中高級教材，這對尤克里里愛好者的學習進程造成很大的影響——究其原因主要還是因為教材編著者和出版商在前期過于盲從“尤克里里入門”的市場潮流。

尤克里里的演出及比賽活動有一定規模的尤克里里演出活動在逐年增多，小規模的演出活動多到不計其數。2010年，“尤克里里中國網”①“尤克里里中國網”創辦于2010年，是目前國內規模最大的一個以尤克里里為主題的網站，現有注冊會員近47萬人。該網站為尤克里里的發展普及起到了很大的推動作用。在廣州舉辦了首屆“廣州尤克里里嘉年華”，這是當代在國內最早的有一定規模的尤克里里演出活動——至2017年12月，該活動已經連續舉辦了七屆，每年參與的人數都在上漲。“廣州尤克里里嘉年華”還引發了很多城市的效仿，如上海、武漢、深圳、杭州、香港等城市都陸續有了“尤克里里嘉年華”。具有代表性的尤克里里演出活動是“深圳UKULELE尤克里里音樂節”，目前已經連續舉辦了三屆。該活動的主辦單位為深圳市文體旅游局，也就是說該活動具有“官方”身份。尤克里里的小規模演出活動則不計其數——我們可以把這些活動大概分成幾類：幼兒園及中小學的演出活動、大學社團的演出活動、酒吧演出活動、個人演奏會、廠商產品推廣演示會等等。

尤克里里的比賽活動也是在逐年增多。2011年11月10日至2012年1月30日，“尤克里里中國網”舉辦了“網絡視頻大賽”——這是國內最早的尤克里里比賽，該比賽分為指彈組和彈唱組，名次由論壇會員直接投票產生。2014年，“尤克里里中國網”舉辦了“第一屆尤克里里中華杯指彈大賽”，該比賽到2017年已經連續舉辦了四屆，專業化程度也非常高。2017年5月27日至28日在北京國際樂器展期間，由“吉他中國網”和中國演藝設備技術協會共同主辦了“PALM2017第一屆尤克里里大賽”，該比賽分為彈奏組和彈唱組兩個組別，除基本名次外，還設置了“最佳原創獎”和“最佳兒童獎”，這項比賽的參與人數多，專業程度也比較高，未來還將連續舉辦。2017年10月30日，中國聯通音樂運營中心與“尤克里里中國網”聯合舉辦了“2017‘學樂樂’全國少兒尤克里里精英賽”——該比賽面向16周歲以下青少年兒童，分為指彈組和彈唱組，設廣州、深圳、桂林、海口、溫州、長沙、汕頭、上海8個分賽區，最終在廣州角逐出年度總冠軍，獲獎選手被邀請參加了第7屆“廣州尤克里里嘉年華”的現場演出。尤克里里的演出和比賽活動在不斷增多，未來在“質”和“量”上都會不斷提高和增加。

尤克里里在我國港臺地區的發展情況在20世紀早期和中期，尤克里里是否也在港臺地區有過一定程度的發展，目前還找不到相關資料來證明。20世紀下半葉，世界范圍內的尤克里里發展進入低谷期，在這段時期的港臺地區應該也是沒有尤克里里相關活動的。因此可以認為，尤克里里在2010年以前在港臺地區幾乎是沒有發展的（個例除外），絕大多數人根本不知道尤克里里為何物。2010年前后，受內地尤克里里風潮的影響，港臺地區才有了尤克里里的發展。

2012年，臺灣《PAR表演藝術》雜志就用了一個專欄來報道尤克里里風潮，其中有一篇題為《烏克麗麗旋風席卷全球》的文章這樣說：“烏克麗麗旋風不僅席卷流行歌壇，這幾年舉凡網購、夏令營、才藝班、社區營造，都有為應民眾詢問而開設的課程，專賣店遍布北中南，教學網志突破百萬人瀏覽。”①李秋玫《烏克麗麗旋風席卷全球》，載《PAR表演藝術》，2012年總第232期，第72頁。這段話說明了尤克里里是2010年前后才在臺灣地區發展起來的，并且普及程度已經很高。

香港地區的尤克里里發展幾乎是和內地同步的，因為隨著香港的回歸，內地和香港的發展步調慢慢趨向統一，彼此的經濟文化等方面的交流非常深入。香港的“夏威夷小吉他協會”在2009年成立，該協會主要致力于尤克里里在香港的推廣——“推廣”這個詞匯說明了2009年之前，尤克里里在香港也是沒有發展的，直到2009年之后才慢慢地開始推廣開。

在此需要說明的是，Ukulele在臺灣地區被翻譯為“烏克麗麗”，這一翻譯得到普遍使用，香港地區對Ukulele的翻譯則是不統一的，“烏克麗麗”、“尤克里里”、“夏威夷小吉他”、“小吉他”都在混用。總之，2010年之后，港臺地區尤克里里的發展普及是非常迅速的，這在很大程度上是受到內地的影響。

結 語

尤克里里是一件在中國有著特殊歷史機緣的樂器，它在中國有兩次發展，兩次發展之間沒有直接聯系。第一次是在20世紀上半葉，其發展規模較小；第二次則是我們現在正在經歷著的——發展規模大，幾乎覆蓋了全國，并且由中國主導輻射在全球的發展。如今，尤克里里已經成了一件人們喜聞樂見的樂器，進入到日常生活的各個方面。既然尤克里里已經融入了中國，既然它受到了人們的喜愛，那么不如好好地發展它，讓它更好地滿足人民群眾的精神文化需求。