“揚力有年，實心任事”羅繞典

文_黃正芳 謝國平 李良軒（湖南安化）

羅繞典

羅繞 典（1793-1854）派號繞典，字蘭陔，號蘇溪，湖南省安化縣大福鎮(zhèn)人。清道光九年（1829）進士，選翰林院庶吉士，授編修，曾任天津順天鄉(xiāng)試同考官、四川鄉(xiāng)試正考官、山西平陽知府、陜西督糧道、山西按察使、貴州布政使、湖北巡撫、云貴總督。

咸豐四年（1854）十一月三日晚，貴州匪首楊隆喜部 6000 多人聚集老巢雷臺山，準(zhǔn)備圍攻遵義城。羅繞典獲悉帶兵夜襲，不幸失足跌落山澗，中風(fēng)不能言語，當(dāng)即退兵軍營，力疾寫下遺疏，詳細奏明進攻楊隆喜部計劃和云貴的一切善后事宜，到“三鼓”之時與世長辭，享年 61 歲。羅繞典去世不到一個月，咸豐皇帝連下兩道諭旨，稱其“揚力有年，實心任事”。

積善之家，必有余慶

據(jù)晚清大臣曾國藩描述：“各朝文人學(xué)者，沒有不讀易的，也沒有不懂醫(yī)的。醫(yī)者，易也。醫(yī)則調(diào)身，易則調(diào)神。”這里“易”，指《易經(jīng)》，中華文化的總源頭，是諸子百家的開始。《易經(jīng)》的精髓，其實就是一句話，即：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”

羅繞典祖籍江西，自明朝中葉“填湖廣”而入湘。先祖羅永紹來湘“插標(biāo)為業(yè)”，分枝十二家。羅繞典祖上羅平山來安化縣大福坪靠開荒種地維持生計，到第四代羅繼周才開始讀書學(xué)醫(yī)，其祖父羅琢庵（瑤宗）行醫(yī)，積善厚道，時常待米為炊，因此，羅氏后裔至今秉承家教，奮發(fā)有為，代代都在懸壺濟世，一脈相承。

清道光十年（1830），羅繞典為《羅氏族譜》寫序記錄：“羅氏先祖歷來重文習(xí)武，人才輩出。自唐代始，羅氏賜進士及第者 21人，特科進士 14 人，鄉(xiāng)試漕舉軍功薦辟録蔭諸科者 375 人。”可謂“狀元榜眼探花第，詩禮文章理學(xué)家”。

羅繞典 6歲啟蒙，拜師鄉(xiāng)邑黃嘉菊。他天資聰穎，9歲時，母親溫氏去世，因家境貧困而輟學(xué)，在家放牛砍柴，但從未放棄學(xué)習(xí)。直到 14 歲又拜師黃嘉菊復(fù)學(xué)。俗語說：“吃得苦中苦，方為人上人。”羅繞典自知家庭困難，讀書刻苦發(fā)奮。18歲入縣崇文書院讀書，20歲取得補博士弟子資格，當(dāng)年入岳麓書院深造。在岳麓書院讀書的12 年，深得山長袁名曜進士培養(yǎng)，知識才干突飛猛進。

道光八年（1828），羅繞典35 歲，參加天津順天鄉(xiāng)試中舉。相傳，這年的大年初一，其父羅光奕一早開門，忽然一只黃麂跑進槽門。按照鄉(xiāng)間傳聞，“麂子進門，家中死人”，這無疑是一個不祥之兆。可羅光奕是個善心之人，他不忍心關(guān)門打麂，于是靈機一動，趕忙圓話說：“麂呀麂，今日來報喜，禍從今日去，福從今日起。”說來也怪，這只野獸似乎能懂人意，聽到他的話，便點頭搖尾走出去了。

果然逢兇化吉。羅繞典 36 歲時，正值北京會試，他高中進士，選翰林院庶吉士，授編修七年。后來，羅繞典禮拜歸化（1130 年始稱）“積善庵”（天光庵）時題詞：“為惡招禍，為善得福；因果報應(yīng)，真實不虛。”正好印證了這一離奇?zhèn)髡f。

揚力有年，實心任事

咸豐四年（1854）十一月二十五日，羅繞典因公去世的第二十二天，咸豐皇帝連下兩道諭旨，稱羅繞典“揚力有年，實心任事”，即他多年來為國家不遺余力，激濁揚清，勤勉奮發(fā)，忠心實意辦事。

羅繞典是從湘中大山里走出來的一位梅山驕子，卓越的政治家。他在清朝政局日趨衰退的背景下，能謹(jǐn)遵家訓(xùn)——“玉不受琢，焉能成器？”玉潔松貞，勤勉奮發(fā)。他是湖湘學(xué)派經(jīng)世致用思想的繼承者和弘揚者，在湖南人才群體中占有一席之位。他在岳麓書院深造時勤于思考，秉承家規(guī)“為學(xué)日益，學(xué)以致用”，經(jīng)邦論道，才氣橫溢。后來，在擔(dān)任四川正考官期間，培養(yǎng)和啟用了一大批實干人才，當(dāng)時應(yīng)試秀才群體有“不怕青氈窮十載，只愁難遇四維羅”的好評。在云貴總督任上，他培養(yǎng)和提攜了胡林翼任貴州鎮(zhèn)遠知府，徐興煜任黃平縣牧，為平定貴州苗亂和培養(yǎng)湖湘人才群做出了重要貢獻。

羅繞典是一位經(jīng)世奇才、杰出的軍事家。他在清朝晚期動蕩不安的年代，以“剿撫并用”“撫重于剿”的策略，秉承“食為民天，敢不念諸？”“孔懷兄弟，同氣連枝，如手如足，痛癢關(guān)之”等家訓(xùn)，體察民情，懲惡揚善，積極化解社會尖銳矛盾，體現(xiàn)了其“以民為本”的重要思想和軍事才能。

咸豐二年秋，太平天國起義軍由廣西進軍湖南長沙。咸豐帝下詔令羅繞典協(xié)防長沙。他臨危不懼，智慧超群，指揮得當(dāng)。當(dāng)時，有官員主張將城門前大片民房燒毀，以使太平軍攻城時無隱身之處且不能憑借高樓來仰攻城牒。羅繞典當(dāng)即反對：“燒毀民房太多，戰(zhàn)事平息后百姓將無家可歸。”他從中斡旋，將工事修筑于城外，80 多個日日夜夜，他盡職盡守，發(fā)揮“主帥”作用。后因太平軍損失了主將蕭朝貴，終于放棄攻城，而繞道岳陽。戰(zhàn)事結(jié)束后，他因操勞過度，心力交瘁，病倒在城樓上，不省人事，落下病根，導(dǎo)致在云貴總督任上出現(xiàn)意外。

羅繞典是一位勤勉奮發(fā)的理學(xué)家和文學(xué)家。他的著作頗豐，著有時文《羅蘇溪奏議》65 卷，《判牘選粹》4 卷，《蜀槎小草》4 卷，《霹靂山房詩文選》24 卷，《知養(yǎng)恬齋詩集》21 卷，《黔南職方紀(jì)略》9 卷等等。曾有兩間書房八大柜藏書，可惜這些古籍大都散失，存世不多。但從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的時文、賦、詩、聯(lián)來看，他的作品表現(xiàn)文字功底深厚，思想傾向富有羅氏家風(fēng)家教風(fēng)范。他指出“政成在民和”“農(nóng)為政本”“政紛除匪易，吏蠹去尤難”，這些思想認(rèn)識和經(jīng)驗之談，仍具有非常重要的現(xiàn)實教育意義。

羅繞典是一位廉潔自律、公正廉明的清官。他“尊祖之道，規(guī)章恪守”，他有詩曰：“臣以廉為本，君惟羅氏族譜朱子治家格言儉是圖”，以此作為自己的座右銘。他在中進士進京為官后，不忘在岳麓書院吃了十二年腌菜的艱苦生活經(jīng)歷，食不重肉，每日仍粗茶淡飯，被人們譽為“干腌菜子官”。道光二十九年（1849），任湖北巡撫時，鹽商送來白銀五萬兩，被他嚴(yán)詞拒絕。逝世前，他沒有建“總督官廳”；逝世時，兄弟倆僅有父親遺留的五間破屋和五十畝低產(chǎn)田；逝世后，文物盜竊掘其墓，僅得一串朝珠，誰知經(jīng)鑒定，全是木質(zhì)，不值幾文。他曾立德立言：“欲齊其家，先修其身；欲修其身，先正其心。”意思為：一個人做事業(yè)，應(yīng)該要先注意自己的品行；要有好的品行，必須要先端正自己的思想。正人先正己，才能齊家治國平天下。

心憂天下，家風(fēng)傳承

據(jù)《羅繞典年表》記載，道光二十二年（1842）羅繞典遠在山西任按察使和布政使，他想到了家鄉(xiāng)的邊遠落后，想起許多學(xué)子因家庭貧困而失學(xué)，甚至有許多優(yōu)秀學(xué)子因無盤纏而無法赴省、赴京應(yīng)考，以致喪失美好前程。于是，他用自己的俸祿在安化縣老縣城（現(xiàn)梅城鎮(zhèn)）買了 18 畝良田，捐獻給母校崇文書院（現(xiàn)安化一中）用作“科舉田”。他在詩詞中說：“我本耕田夫，戴笠湘山曲。”他始終沒有忘記自己是大山里走出來的農(nóng)夫之子！

相傳，羅繞典自己年少刻苦，為此，他對兩個兒子的教育也很嚴(yán)格。長子羅濤性格誠實敦厚，次子羅勛有點跋扈、貪玩。當(dāng)時，兩個兒子都在太史曾心齋門下讀書，羅繞典交代老師要嚴(yán)加管教。然而，羅勛對父親的要求有時視而不見，但若罰他背詩，他能倒背如流；罰他作文，他能一揮而就，老師也常常拿他沒有辦法。一天，羅繞典有閑突然來至?xí)S，唯羅濤在讀書，羅勛不見其蹤。羅繞典便書一聯(lián)于桌上：“雙手應(yīng)打五百板。”羅勛歸來，老師曰：“令尊大人到此，有聯(lián)待對！”羅勛一見，笑了笑，在聯(lián)旁書對曰：“一心想耍兩三天。”

次日，羅繞典復(fù)來書室，見聯(lián)已對，便說：你兄弟倆做詩一首，可以免打。羅勛見已過關(guān)，忙請父親出題。當(dāng)時正值天寒，室內(nèi)爐火正旺，羅繞典指了指爐火：“就以炭為題吧！”

好一個羅勛！步行不到七步，曰：“一抹黑時原有骨，十分紅處便成灰。”羅勛得意地望著哥哥，只見羅濤不急不慢望著爐火脫口而出：“花開富貴通紅處，便是功成身退時。”

羅繞典聽后，覺得兩人對仗工整，遂贊道：“好！好！知足不辱，乃我羅氏家風(fēng)！”

民國二十四年（1935），受先祖羅繞典義捐“科舉田”幫助母校之善舉的感召，正在民國政府工作的羅氏后裔，應(yīng)大福鎮(zhèn)教育之所需，將羅繞典小兒子羅勛所修建的“上羅家大屋”一半進行捐獻，設(shè)立為“大福中心國民學(xué)校”（現(xiàn)大福鎮(zhèn)中學(xué)）。

他們這種心憂天下，家風(fēng)相傳，報效桑梓，不忘根本，把教育當(dāng)作“宜未雨而綢繆、毋臨渴而掘井”之急需的義舉，實為“揚力有年、實心任事”的家風(fēng)典范!