傳承與“蝶變”：對容美土司大遺址保護的思考

葛政委

（三峽大學 民族學院/人類文化與自然遺產研究中心，湖北 宜昌 443002）

一、引言

按《明史·土司列傳》，湖廣、四川、云南、貴州、廣西所在的大西南地區是我國土司制度的實施區域，這一區域面積廣大，土司遺址繁多。至2013年，僅列入政府各級保護單位名錄的土司遺址就達101處（參見表1）[1]53，而在保護名錄之外的土司遺址達數千處，可移動文物應在數萬件（套）以上。因此，需要從“大遺址”角度來審視土司文化遺產的保護與利用問題。“大遺址”概念最早是“由蘇秉琦在20世紀80年代提出來的”[2]，“專指文化遺產中規模大、文化價值特別突出的古代文化遺址”[3]。“土司大遺址”之“大”，表現在土司遺存價值高、體量大、類型豐、數量多、影響深等方面，這一概念十分符合土司遺存的現實和遺產保護的需要。

表1 中國已知的與土司相關的遺存統計（2013年）

從某種程度上說，雖然容美土司大遺址就是因為其“大”“散”而與世界文化遺產擦肩而過，但是容美土司大遺址還是列入國家重點文物保護單位和國家文物局“十二五”“十三五”大遺址保護規劃。目前，“容美土司屏山土司爵府遺址”正在建設國家考古遺址公園、南府土司遺址列入萬里茶道申報世界文化遺產的重點推薦點之一。因此，從實踐層面和理論層面思考容美土司大遺址保護十分重要。這里將對容美土司大遺址保護的背景、大遺址的基本構成及特點、保護策略作初步的思考，拋磚引玉，以期引起大家對我國數量眾多、分布廣泛、價值巨大的土司遺存及其保護的關注。

二、容美土司大遺址保護的回顧

容美土司大遺址是指土司時期留存下來的文化遺存，包括土司建筑、土司遺址、土司可移動文物以及容美地域自土司時期傳承下來的非物質文化遺產。容美土司是西南地區最為強大的土司之一，康熙皇帝曾在諭批中寫道：“楚蜀各土司中，惟容美為最強。”①清《朱批諭旨》五十九冊，轉引自鶴峰縣民族事務委員《容美土司史料續編》，內部資料，1993年，第28頁。容美土司在軍事、文化、經濟上都十分發達，建設有中府、南府、北府、西府、屏山爵府、細柳城、云南莊、水浕司、石梁司、長茂司、采花臺等20多處治所，傳承發展了以戲曲文化為代表的豐富多彩的非物質文化遺產。可惜在容美土司改土歸流前夕，末代土王田旻如聽信風水先生之言，“一把火”燒掉了容美土司大部分地面建筑和珍貴文稿，早早地留下了“大遺址”讓后人憑吊。土司王田旻如后悔道：“余不肖，妄聽行家之言，已未歲，因拆而毀之，數年隱忍在心。余守有成者，何自承緒來，所毀者難以枚舉，細柳城、平山、云來莊、萬全洞、萬人洞，此數處俱緊要地，尚且毀之，他如南府、北府、帥府、天泉等處，則不必過問矣。”②《丕承堂·保善樓記》碑，1983年春出土于鶴峰縣容美鎮，現存鶴峰縣博物館。改土歸流后，在中府原址修建鶴峰州署，故土司遺跡大多存于地下。可以說，改土歸流前夕，容美土司遺址就出現了。之后，從清代改土歸流至20世紀70年代，容美土司遺址長時段處在“自然自在”狀態。

20世紀80年代初，在民族識別和“鶴峰土家族自治縣”成立背景下，鶴峰縣干部祝光強、郭景春、李傳發、向紹安等人開始對鶴峰縣的容美土司遺跡遺存進行初步調查、保護和研究。祝光強等人查閱《明史》《容美紀游》《鶴峰州志》等地方史志、土司族譜等資料，對容美土司、麻寮千戶所、水浕源通塔坪長官司的源流進行梳理，并對土司遺存進行實地考察，完成了《關于我縣民族歷史的若干問題》的報告[4]。1981年，祝光強、向國平、龔光美、張才生等人對容美土司的萬全洞、萬人洞、情田洞、屏山爵府、百順橋、榮陽寨、天泉山等容美土司重要遺址進行了詳細調查，并對少量遺存進行了清理。在對容美土司屏山爵府遺址調查的時候，他們還找到了已經損毀一半的《屏山萬全洞記》碑。之后，他們又組織人力清理了萬全洞內的石門、城墻、炮臺、就月軒、受日亭、大土閣、魏博樓、廊檐、臺階、水池等遺址，探查了云來莊下的萬人洞遺址，發現并清理出基石上的《萬人洞記》石刻，調查了屏山土司爵府衙署格局（衙署三堂、前街后街、小昆侖、戲臺、殺人臺、地牢、龍泉），發掘了容美土司前營副總兵向文憲以及他的兒子——前營副總兵官管爵府內外大小事務向日芳的墓地，發現了價值極高的《向文憲墓志銘》碑、《向文憲墓》碑、河圖洛書磚等重要文物。可以說，鶴峰本地的文化專家孜孜以求，搶救和保護了容美土司的諸多古跡。1986年8月，屏山爵府、萬全洞等容美土司遺址納入鶴峰縣第一批文物保護單位名錄。1989年，恩施州博物館王曉寧又對容美土司屏山爵府進行了系統的考察，并撰寫了《容美土司屏山爵府遺跡調查》的考古報告，對屏山關隘、建筑遺址、洞穴、墓葬等進行了詳細的描述、歸納與分析[5]。在20世紀80年代至90年代初，在祝光強、龔光美、向國平、高潤身、王曉寧、張華、向紹安等人的推動下，容美土司文獻梳理和土司遺址的發掘、整理、保護工作卓有成效，并在桃源之地驚現出容美土司遺存調查與容美土司研究的一個高潮。

21世紀以來，容美土司大遺址保護得以科學推進。2002年，容美土司遺址成為恩施州第三批文物保護單位。2006年5月，鶴峰容美土司遺址被列入第六批國家重點文物保護單位，包括屏山爵府、南府、百順橋碑等一大批容美土司遺址得到保護。2011年起，國家文物局和湖北省文物局組織專業隊伍對容美土司遺址進行調查，對容美土司屏山爵府進行勘探、清理和逐步發掘，并建設屏山爵府國家考古遺址公園（參見表2）③北京建工建筑設計研究院《容美土司——屏山爵府考古遺址公園建設項目計劃書》，內部資料，2017年7月，第76頁。。

表2 近年來屏山爵府遺址片區考古實施情況表

（續表2）

2012年12月，容美土司遺址被列入中國申報世界文化遺產預備名單。2013年2月，國家文物局副局長童明康率國家文物局文物保護與考古司、國家文物局世界遺產處、考古處，中國文化遺產研究院等單位負責人在考察鶴峰縣容美土司遺址之后認為容美土司遺址點具有分布范圍大、不集中的特性，要待條件成熟后再申報世界文化遺產。2013年5月，容美土司大遺址列入國家文物局《大遺址保護“十二五”專項規劃》，并要求對其進行嚴格保護。2015年3月，國家文物局批準對容美土司遺址屏山爵府遺址進行發掘。同年10月，對爵府、小昆侖、鳴虎山、戲樓以及登山小道進行全方位的三維掃描，并對爵府和小昆侖遺址進行三維現場虛擬復原。2016年11月，容美土司遺址被列入國家文物局《大遺址保護“十三五”專項規劃》，并于2017年6月成功列入國家考古遺址公園建設名錄。2016年11月，容美土司“南府土司衙署——連三坡古茶道”成功列入萬里茶道申報世界文化遺產的中國境內的45個極力推薦遺產點之一。目前，《容美土司遺址總體保護規劃綱要》《容美土司——屏山爵府遺址保護規劃》《容美土司——屏山爵府考古遺址公園規劃》已經編制完成，土司屏山爵府核心區的考古工作基本完成，容美土司屏山爵府國家考古遺址公園建設有序推進。容美土司南府土司衙署考古工作已在進行，相關遺產點申報萬里茶道世界文化遺產按計劃進行。

容美土司以繁榮的民族文化以及對國家主流文化和王朝國家的高度認同而著稱，容美土司大遺址的民族文化傳承和國家認同價值巨大。自20世紀80年代以來的容美土司大遺址保護正是基于其重要價值而展開的。當前，不僅要正確保護容美土司大遺址，而且還要完成其華麗轉身，這就離不開對容美土司大遺址的基本構成及其遺存特點的梳理與分析。

三、容美土司大遺址的構成及特點

近幾十年來，隨著國際上像“文化景觀遺產”“文化線路遺產”“農業遺產”等遺產新概念的提出，特別是湖南永順、湖北咸豐、貴州遵義的中國土司遺產成功申報世界文化遺產，我國對土司大遺址的認識和保護利用水平飛速提升。在土司遺址申報世界文化遺產的文本中，土司大遺址由選址、格局、遺存要素、可移動文物4個部分構成[1]66－106，并注重從整體、主題、動態的方式來描述土司遺產的現實構成。與唐崖土司、永順土司相對集中的土司衙署遺存相比，容美土司大遺址的構成更加復雜，分布更加分散。這一方面需要從遺存現狀、理論高度去理解“為什么容美土司大遺址會是這樣”，另一方面要著眼于通過容美土司大遺址保護來完成其創造性轉換和創新性發展。

（一）容美土司的大遺址構成

若從學理出發，容美土司大遺址包括9個片區①由湖北省古建筑保護中心編制的《容美土司文物遺址保護綱要》（2016－2030）把容美土司遺址分為中府、屏山、南府、情田峒、天泉山關寨、大屋場、百順橋7個片區，這應出于文化遺產保護工作的需要，而非從學理出發。。其一是位于鶴峰縣城及附近的中府遺址片區。中府是容美田氏土司的治所，其遺址包括中府遺址、細柳城遺址、九峰橋遺址、水寨遺址、土司家族墓地、萬人洞遺址等。其二是鶴峰縣城東北部的屏山爵府遺址片區。爵府遺址是容美土司的軍事堡壘，與播州海龍囤遺產類似，其遺址包括爵府遺址群、萬全洞遺址群、古城墻、平步橋遺址群、紫云宮遺址群等。其三是鶴峰縣五里鄉的容美土司南府遺址片區。南府土司是容美土司對外經濟活動的中心，其遺址包括南府土司衙署遺址、張桓侯廟遺址、燕喜洞遺址、榮陽寨遺址等。其四是位于鶴峰縣北部下坪鄉的“天泉山關寨遺址”片區。天泉是容美土司重要的軍事寨堡。明末清初，“自夏云伯與先少傅兩任間流賊竄擾，歲歲用兵，皆以天泉為根本”①田舜年《平山萬全洞碑記》，載吉鐘穎、洪先燾《鶴峰州志》卷十三《藝文》，道光二年州署藏板。。其五是位于鶴峰、五峰交界地區的水浕源通塔坪遺址片區，包括百順橋遺址、通塔坪衙門遺址、唐氏土司家族墳園、新改荒路碑等。其六是位于五峰縣老縣城附近的“水浕司——白溢寨”遺址片區，包括水浕司土司衙署遺址、唐氏家族墳地、白溢寨土司帥府遺址、漢土疆界碑等。其七是位于五峰縣采花鄉的長茅關覃氏土司遺址片區，包括長茅關老衙門遺址、貞節牌坊、覃家老屋、采花臺土司衙門遺址等。其八是位于鶴峰縣走馬鎮及石門縣壺瓶山鎮的容美土司關外遺址片區，包括所街遺址、天成樓等。其九是容美土司關口遺址，包括鄔陽關遺址、奇峰關遺址、百年關遺址和大崖關遺址。另外，還有不少散落的遺址點在片區之外。當然，容美土司大遺址片區內的文化遺存數量和類型是非常豐富的（參見表3）②鶴峰縣人民政府《湖北省鶴峰縣容美土司——屏山爵府考古遺址公園國家考古公園立項申請書》，內部資料，2017年，第11頁。。

表3 容美土司屏山爵府遺址構成

（二）容美土司大遺址的特點

容美土司大遺址在西南土司遺址中具有代表性。清康熙四十三年，來自江蘇無錫的戲曲家、文學家顧彩在容美土司田舜年的邀請下游歷容美，滯留司內近半年。他撰寫的《容美紀游》寫到容美土司遺址有天成樓、麻寮所所街、大崖關、南村張桓侯廟、南府土司衙署、燕喜洞、中府、細柳城、百斯庵、得勝橋、文廟、城隍廟、關廟、真武廟、法華寺、平山爵府行署、天心橋、小昆侖、萬全洞、云來莊、萬人洞、五峰司、北府白溢寨等地。從考古遺跡出發，結合顧彩珍貴和感性的文字描述，容美土司大遺址的特點更加清晰。從深層上講，是因為容美土司最為徹底地實施了土司制度，使容美土司大遺址最具“土司”的完整性、系統性和代表性。

容美土司大遺址體量巨大、布局分散、類型多樣。自稱“夢鶴居士”的顧彩發出感嘆道：“司中如天泉、白溢、石梁司、水浕司、椒山司、藕莊、鹿寨、銅關、二酉洞、情田洞、北府、西府，若欲遍游，經年不能也。”[6]114－115容美土司大遺址構成復雜，包括土司衙署、土司行署、軍事寨堡、洞穴、關口、寺廟、關帝廟、莊園、橋梁、古道等多種類型且分布廣泛的遺存。可移動文物遺存也十分豐富，例如，2014年，湖北省考古隊對屏山爵府司署遺址的第一平臺中部和第四平臺東部150m2發掘出45件瓷器、2件陶器、2件釉陶，有瓷碗、盞、杯、盤4種器形。容美土司大遺址的這一特點是由容美土司“游管”的治理方式決定的。

容美土司大遺址以“大量的洞穴和碑刻”最富特色。容美土司據洞、葺洞、守洞、用洞，洞內一般又有摩崖石刻、碑刻、建筑遺存。這其中，又以情田洞、萬人洞、萬全洞、燕喜洞最為有名。情田洞中有碑銘《情田洞記》《捷音者序》，萬人洞有碑刻《萬人洞記》，萬全洞有碑銘《萬全洞記》。容美土司對洞穴精心修葺，各洞內部遺存豐富。容美土司曾在屏山爵府下的萬全洞中建設了大士閣、受日亭、就月軒、魏博樓等建筑，后毀壞，現在還保留有棧道、城墻、石門、炮臺、水井等遺存。早在2006年，4洞就被納入國家重點文物保護單位保護范圍。除此之外，還有田楚產及夫人向氏奉天誥命碑、田玄及夫人田氏奉天誥命碑、向文憲墓志銘刻、福田寺碑、紫云營碑、漢土疆界碑、百順橋碑記、九峰橋碑、《保善樓記》碑、《新改荒路記》摩崖石刻等都極有特點。容美土司充分利用境內喀斯特地形天然洞穴多的優勢，以洞為“土民屯守之所”。容美土司文學發達，對中央王朝又十分認同，眾多碑刻既可體現其對儒學和國家大一統的認同，又可在土民面前展示其權威，從而有利于土司的統治。

容美土司大遺址存續狀況不平衡。要突破“大遺址”的傳統認識，“大遺址”是物質文化遺存和無形文化遺產的總和。從物質遺存看，容美土司遺址資源豐富，可移動文物較少，遺址存續狀況不一。容美土司洞穴遺址、關口遺址、南府遺址、屏山爵府遺址、白溢寨土司北府、土司西府、水浕源通塔坪土司遺址等保存相對較好，中府遺址、天泉寨遺址、麻寮所遺址等損毀嚴重。容美土司大遺址包含的無形文化遺產十分豐富且傳承良好。容美土司因其與漢地頻繁的文化交流而極大地促進了土司的文化繁榮與發展。容美土司時期的體現族群文化特點的儺戲、向王信仰，體現土漢融合的柳子戲、南戲、民間文學，體現漢地文化的滿堂音、《田氏一家言》等無形文化遺產仍然在容美地域上流傳。這些活態文化的存在極大地增加了土司物質遺存的解釋力。容美土司大遺址存續狀況的不平衡是在歷史的發展中逐步形成的，并成為容美土司遺址的傳承特點。

四、容美土司大遺址保護的策略

容美土司大遺址保護既要根據其保護歷史與現狀、遺產構成及特點，又要根據遺址的價值選擇、先進的遺產保護理念來進行。根據土司遺址所表達的國家認同和族群文化傳承的價值來制定和實施具體的保護策略，不斷推進容美土司大遺址的保護，從而推動容美土司大遺址的華麗“蝶變”。

主題保護與綜合保護相結合。大遺址保護要表達一個整體的意義，并且這一整體意義要超越遺址各部分意義相加之和。就像文化線路遺產那樣超越局部去表達一個整體的價值，從整體意義中去看各要素的價值，即“在尊重遺產的每個獨立要素固有價值的同時，強調獨立要素作為一個整體的組成部分來評估其價值”[7]。在土司遺產申報世界文化遺產的過程中，專家們凝練出“在土司制度‘齊政修教，因俗而治’的管理智慧下，中央政權與地方族群在民族文化傳承和國家認同方面的人類價值觀交流”[7]的價值。容美土司所表達的主題即是“國家認同”，其內涵包括疆域、文化、政治和身份認同4個方面[8]。歷史上，容美土司因其維護國家疆域的整體性、積極吸收國家主流文化和對正統王朝國家的忠誠而聞名于世。容美土司大遺址保護要以“國家認同和族群文化傳承”這一價值主題為指引，加強對容美土司大遺址的綜合性保護。以容美土司疆域認同為例，可以選擇田楚產和田九龍銘碑、漢土疆界碑、屏山土司爵府、天泉山關寨等遺產場景來講述容美土司為國守土、抗擊倭寇、守衛邊疆的故事，展示土司土兵能征善戰、維護地方平安和國家疆域整體性的奉獻精神。另外，還需要從容美土司治理體系來對大遺址進行綜合性保護，從中府、南府、爵府、西府、北府構成的“一主四副”以及其他行署、治所、關口的容美土司的整體性去理解土司制度實施過程中國家權力和治理能力在地方的提升，既可以增強大遺址的闡釋力，又可以進一步從國家認同能力方面去表達價值主題。

遺產及自然人文環境保護相結合。大遺址的許多構成遺產是“自然和人類的共同作品”“自然與人聯合的工程”①《實施〈保護世界文化與自然遺產公約〉的操作指南》（2015年版）第47條專門對文化遺產類型的文化景觀下了定義，強調文化景觀屬于文化財產，代表著“自然與人聯合的工程”。。對土司遺址選址及格局的關注，更多的就是要考慮土司遺址及其與自然人文環境的關系。從選址上看，容美土司屏山爵府遺址是人與自然渾然天成的杰作。容美土司田舜年撰寫的《萬全洞碑記》載：“先祖太初公造廳事數楹于橋之東偏。至大伯雙云公，時值闖、獻肆訌，不信文相國之謀，以予者張皇遠避。及事后，始痛定思痛，而大修其城，即今東關之新城也。”②田舜年《平山萬全洞碑記》，載吉鐘穎、洪先燾《鶴峰州志》卷十三《藝文》，道光二年州署藏板。“太初公”即容美土司首任宣撫使田光寶，“雙云公”即明末清初被“川東十三家”農民軍擄走的土司主田沛霖。明代初期，容美土司就在屏山修建了行署，但直到清順治年間，容美土司才大修其城，至顧彩康熙四十三年來訪時，其城已初具規模。屏山爵府是容美土司的軍事寨堡，背靠中屏山，西為溇水（掛板巖），東為躲避峽，俯瞰以中府為中心的溇水河谷，視野開闊、地形險絕，在風水上是藏龍臥鳳之地，為修建寨堡的天然寶地。當顧彩游覽屏山時也感慨其險：“鳴呼！蜀道難其難，未必如屏山！”[6]61可惜，20世紀90年代，屏山村級公路的修建嚴重破壞了遺址的部分自然環境和屏山爵府作為“文化景觀”的意義。而之后在南府遺址等容美土司遺址保護則吸取了這一教訓。

靜態保護與活態保護相結合。大遺址的活態保護包括兩層含義，其一是要讓文物說話；其二是要注重非物質文化遺產在大遺址保護中的融合。2015年2月15日，習近平同志在考察西安小雁塔博物館時強調：“加強研究與利用，讓歷史說話，讓文物說話。”[9]習近平同志的話告訴我們大遺址保護要從文物收藏、保護、研究轉到公眾教育和公眾服務上。當前，容美土司大遺址博物館在逐步建設之中，未來的遺址保護要充分考慮觀眾需求。目前，在容美土司屏山爵府國家考古遺址公園的建設中，計劃按原狀展示、模擬展示、標識展示、陳列展示、動態考古展示、數字化6種方式來對土司遺址進行全方位的展示③鶴峰縣人民政府《容美土司——屏山爵府考古遺址公園規劃》，內部資料，2017年，第30－31頁。。從遺址展示的角度把靜態保護與活態保護結合起來。在大遺址的活態保護中，非物質文化遺產可以扮演很好的角色，就像文化線路遺產一樣，把無形文化遺產納入到文化線路遺產之中，從而更好地去展現人類價值觀交流的過程和結果。容美土司大遺址完全可以把土司時期傳承下來的柳子戲、南戲、儺戲和民間文學等納入到大遺址的展示體系之中。例如，屏山的許多百姓都能講述一個“冶大雄的故事”，輕松地把容美土司改土歸流前夕的情勢以故事講述的方式呈現出來。

遺產保護與改善民生相結合。要建立大遺址保護與民生改善的合作機制。正因為大遺址體量大、分布廣泛的特點，所以大遺址的保護必須依托原住民。2016年，鶴峰縣專職文物保護人員僅9人，根本無力做好這么大規模的文化遺產保護。有必要發動群眾，讓他們在文化遺產保護過程中受益，并自覺地參與到文化遺產保護之中。鶴峰縣博物館在考古發掘、遺址整治與管護的過程中，盡量吸引遺址地附近的原住民參加，讓他們從遺址保護中受益。在這一過程中，當地百姓不僅獲得了報酬，更重要的是增強了文化遺產保護意識和以當地文化為傲的文化自信，而這又反過來促進他們更自覺地去保護當地文化遺產。目前，容美土司大遺址保護與民生改善還只是鶴峰縣出于工作便利的一種做法，還沒把遺產保護與改善民生設計為一種機制。無論是《容美土司大遺址保護規劃》，還是《屏山爵府國家考古遺址公園規劃》，都沒有設計遺址地原住民參與遺產保護的機制，這讓人十分遺憾。今后，在容美大遺址的保護與利用過程中，要積極推動遺產保護與民生改善相結合。

五、結語

“大遺址”原是由文物工作者提出來的一個“工作概念”，其概念內涵和遺產理念并不明確，僅僅是對某種規模宏大、主題一致、構成復雜、保護困難的文物工作對象的一種描述。近年來，隨著強調人與自然和諧價值的“文化景觀遺產”和強調大尺度區域間文化價值觀交流的“文化線路遺產”的炙手可熱，“大遺址”所需要借鑒的遺產理念逐步得以實現。一方面，要像文化景觀遺產那樣以整體觀、生態觀、動態觀來審視“大遺址”；另一方面，要像文化線路遺產那樣以大尺度觀、主題觀、交流觀來審視“大遺址”，這樣我們就可以超越作為“工作意義”的大遺址。因此，容美土司大遺址保護要積極吸收“文化景觀遺產”和“文化線路遺產”保護的理念，積極推進容美土司大遺址的主題性、整體性、綜合性、動態性、生態性保護，在容美土司大遺址的綜合性保護、容美土司屏山爵府建設國家考古遺址公園、容美土司南府土司衙署及連三坡古茶道作為萬里茶道代表性遺產點申報世界文化遺產，以及容美土司傳承至今的非物質文化遺產保護等工作中，逐步完成文化遺產的創造性轉換和創新性發展，讓容美土司大遺址守住本來、面向大眾、開創未來。

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