文言文教學的價值及在高中語文教學中的地位

【摘要】文言文教學作為語文教學的重要組成部分，一直以來都是廣大教育者的關注熱點。文言教學從現實和未來的角度來看，都有著極為重要的價值。文言文教學是傳承歷史文化的需要，是陶冶學生情操、弘揚民族精神的重要途徑，可以塑造學生健康良好人格，是提升學生審美能力和文學鑒賞能力的重要方法。文言文教學作為語文教學的重要組成部分，有著極為重要的價值并在教學中占據著重要地位。

【關鍵詞】文言文；高中語文教學；價值；地位

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）35-0040-02

文言文是我國優秀傳統文化的結晶，是中華民族文化遺產中的精華。高中教材中的選文更是文化中的精品，都是經歷史洗滌經久不衰的經典。作為教育工作者，我們必須對其價值和地位有充分的認識，這樣才能更好地實現文言文教學目標。2003年4月國家教育部制定的《普通高中語文課程標準（實驗）》提到“高中語文課程必須發揮自身的優勢，是學生通過優秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、現身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度”。所以不管是從現實還是從未來的角度來看，文言文教學都具有極為深遠的意義。具體而言，文言文教學的價值主要體現在以下幾個方面。

首先，文言文教學是傳承歷史文化的需要。張志公先生在1981年2月發表的《語文學科的現代化問題》中指出“文言文在歷史上有很大的功績。靠了文言文取得了我們這個人口眾多、方言復雜的民族的書面語言的統一，靠了它記載了我們歷代高度發展的文化貢獻”。中國作為世界四大文明古國之一，有著悠久的文化歷史。歷史上留下的古籍浩如煙海，如此輝煌的成就就是借助老祖宗留下的文言才得以完整而有序的保存。由文言搭建的琳瑯滿目的文化寶庫里，濃縮著古老中國的文化景觀，記載著我們偉大中華民族的歷史，反映著歷代的生活，彰顯著歷代仁人志士的追求和志向，透視著中華民族特有的文化心態和文化內涵……這一切都是靠文言文記錄、保留并流傳至今的，可以說，文言文是與中華文明史共存的。朱自清先生就曾說過：“經典訓練的價值不在實用，而在文化。”所以說文言文教學是對歷史的傳承，對文化的延續，應使學生學好文言文，為其繼承中華傳統文化遺產打下堅實的語言基礎。

其次，文言文教學是陶冶情操，弘揚民族精神的有效途徑。文言文語言凝練，意蘊豐富。教材中入選的文言文作品都是我國民族精神和傳統文化的精華，文質兼美，因此在文言文教學中要牢牢抓住這些文化經典，深入挖掘其內涵，帶領學生踏尋幾千年的歷史去找尋最能代表我們中華民族的最珍貴的東西，陶冶學生的情操，從而使我們寶貴的民族精神深入其靈魂。歷史上仁人志士為我們留下了許多經典的膾炙人口的篇章，他們的崇高氣節和高潔情操通過作品代代相傳，閃爍著思想的光芒。屈原受到小人的誹謗和舊貴族勢力的打壓排擠，君王的誤解和偏見，卻依然對君王忠心不改，心憂天下，在《離騷》中發出“亦余心之所善兮，雖九死而猶未悔”的感慨。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣魄，愿為祖國犧牲的精神震撼人心。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負，也值得我們學習。孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，陶淵明“不為五斗米折腰”的自尊和倔強，孔子“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”的高尚的人生準則在當今時代也為我們推崇和敬仰……學習這些作品，可以培養學生的民族自尊心與民族自豪感，弘揚民族精神，有利于學生語文素養的提高。

再次，文言文教學可以塑造良好健康的人格。青少年處于性格形成的關鍵時期，高中生對社會和人生已有自己的認識，但由于受生活閱歷和思維，心理還不夠成熟等多方面原因的限制，使得他們對社會和人生的認識在某些方面過于膚淺、片面和偏激，學生的心理問題越來越多。這就警醒我們首先應該對學生進行作為“人”的教育。中學教師作為學生的引路人，就應該利用教材中的作品，對學生進行思想道德熏陶，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。在《王何必曰利》一文的學習中，孟子的“義”“利”觀引發學生對該問題的思考。學生討論到一些見利忘義的不法商家，毒奶粉、地溝油、假雞蛋等不合格食品大量流向市場，嚴重危害人們身體健康，學生對這種社會現象深惡痛絕。他們認識到任何時候都不能被“利”蒙蔽雙眼，失去良知和做人的底線，做出危害社會的不法行為。這樣“義利”之爭就不僅僅局限在課文上、課堂上，也不僅僅存在古人那里，而是與每個人息息相關，與國家民族緊密聯系的問題。對古人的先見之明，現代人欽佩信服；對現實的種種問題，當代人“匹夫有責”。在這種情形下，自然引導出同學們表態一定會從自身做起，做遵紀守法的中學生，并自覺抵制社會不良風氣的影響，愿意為營造良好的社會氛圍貢獻自己的微薄之力。這種教育，文言文選文則獨擅其長，不可取代。

最后，文言文教學可以提升學生的審美能力。文章不是無情物，一字一句總關情。古人的悲歡離合、喜怒哀樂都體現在其作品的字里行間中。文言文教學中，要注重引導學生對作品情感因素的挖掘，靠閱讀學生自己主動閱讀領會文章的美。例如柳宗元的《始得西山宴游記》中，西山的高標特立，正是作者高潔挺拔人格的顯現和不愿遠謫情緒的流露；《小石潭記》中，景物的“凄寒幽深”，也傳達出作者凄苦抑郁的心情。學生在閱讀過程中把握作者的情感，走進作品，和作者同悲喜，共哀樂，才能更進一步理解作者，產生共鳴，感動于情感之美，深刻理解作品中包含的豐富思想內涵。語言是進入文學審美世界的基本途徑和通道，是文學存在的根據。漢語是世界最古老又最具生命力的語言，它言簡意賅，詞約義豐。《詩經》、楚辭、先秦諸子散文、漢樂府詩、唐詩、宋詞、元曲和明清小說，可以說五彩斑斕，絢麗多姿。教師在文言文教學中要帶領學生把握不同文體的特點，挖掘其語言特色，品味古人煉字煉句的獨到之處，學習古人篇章結構精巧的構思和布局也是文言文教學的重要目標。從中感受漢語的獨特魅力，強化對母語的熱愛。

參考文獻

[1]《全日制普通高中語文課程標準（實驗稿）》，2003.

[2]張志公.語文學科的現代化問題[J].課程·教材·教法，1981，3：19

[3]朱自清.經典常談·序[M].1.北京：三聯書店，1980：5.

作者簡介：

楊樂，女，出生于1988年9月，籍貫陜西省西安市藍田縣，工作單位陜西省咸陽市禮泉第一中學，研究方向語文教師，學歷研究生，職稱中學二級教師。