川鹽入黔的歷史陳跡

特約撰稿 /吳正光

◎圖1 赤水天恩橋 攝于2011年

貴州不產鹽。古代貴州人吃鹽主要靠四川。川鹽入黔經由赤水河和烏江兩條水道。川鹽上岸后，通過條條山路進入千家萬戶。保存至今的許多橋梁古道、修路碑記、摩崖石刻、四川會館等歷史陳跡，見證了川鹽入黔的似水流年。

橋梁古道

貴州海拔較高，緯度較低，雨水充沛，溝壑縱橫，為造就豐富多彩的橋文化提供了得天獨厚的自然條件。貴州許多古橋，或因歷史悠久，或因工藝獨特；或與重大歷史事件有關，或與著名歷史人物結緣，具有重要價值。特別值得關注的是，許多古橋古道與川鹽入黔息息相關。最令人稱頌的是天恩橋和普濟橋。

天恩橋，位于赤水市元厚鎮(zhèn)大群村，建于清光緒六年（1880年）。橋面以三列三段9塊條石鋪就。兩橋墩雕刻石螭（螭，音“嗤”，傳說中龍的一種，又稱吸水獸，專門治水的），頭高1.2米，身體直徑0.7米（圖1）。橋頭牌坊鑲嵌《勞績碑》。楷書陰刻211字，記四川總督丁寶楨“酌派干員……率同鹽商紳團就地分修，水陸并作”，改善赤水河川鹽航道事。“大功成竣，毫無派取民間財力，誠盛事矣！”黔川紳商士庶立于清光緒六年(1880年)。牌坊鑲嵌三塊石碑，正中為“功烈碑”，題“與天地同流”五字；左為“仁愛碑”，題“君子人也”四字；右為“德政碑”和“勞績碑”，鐫刻“有君子之道四焉”七字。明間立柱鐫刻對聯：“事關國計民生，一片公忠投帝聽；功同山平水治，四方沾被頌神明。”牌坊兩側立柱鐫刻序文，記述修河、修路、修橋始末（圖2）。

普濟橋，橫跨于水城境內北盤江高家渡（圖3）。據《創(chuàng)建高家渡鐵橋記》等建橋碑記摩崖記載（圖4），建橋之前，“土人渡以小舟，湍急灘險，失慎者屢。光緒三十一年，秋水漲發(fā)，一船漂沒四十余人。水(城)普(安)官紳士庶感奮創(chuàng)建鐵橋，于光緒三十一年舉念，三十二年興工，三十三年工竟。其間曾因費用不濟，幾乎被迫停工，幸得新任普安(今盤州市)直隸軍民府知府段永浚和水城理苗府知府陳淑文稟請川鹽局憲趙樾村觀察，提撥千五百金以資接濟，閱五月而橋成。”橋建成后，“良民固屬有慶，而奸詭更易通行，所以，橋門又不可不建。于是，水(城)普(安)紳民除稟請二主外，并稟明府憲，亦蒙批準，用敢興工。金木石工云集五月有奇，其工乃就。所有樂輸銀谷，添助竹木，效用苦力，例得備書。”功德碑上鐫刻有捐銀、捐錢、捐獻田土、捐獻稻谷的官紳姓名，特別鐫刻捐獻竹木、苞谷、豆子和勞力的貧窮者的姓名，充分反映當地布依族、苗族、彝族、漢族等各族貧苦農民對修建普濟橋的熱情。

據有關資料記載，光緒初年曾有陸鴻儀、朱永年、王國全等在高家渡修建石橋，未獲成功。時任四川總督的貴州平遠(今織金)人丁寶楨在貴陽鹽商華聯輝策劃下整飭四川鹽務，實行“官運商銷”，在瀘州設置官運總局，各口岸設置“岸局”，平抑鹽價。丁寶楨和鹽官們對在高家渡修建橋梁十分關心，樂為資助。盡管該橋是在丁寶楨去逝21年后建成的，但人們仍在橋南崖壁上鐫刻“太子太保四川總督丁公寶楨大人侍修”、“四川鹽察道趙公樾村大人助修”巨型摩崖，感懷前賢，昭示來者。《修建碑》記有捐獻竹木，尤其是捐獻苞谷、豆子和勞力的記載，可見各族人民對改善盤江交通抱有何等強烈的愿望。這也從一個側面說明，生活在“地無三里平”地區(qū)的貴州各族人民對開發(fā)貴州高原做出了何等感人的貢獻。而任四川總督的有識之士丁寶楨及川鹽局的鹽官們，為推行“官運商銷”鹽政，確保鹽路暢通，積極支持建橋。高家渡普濟橋是“川黔滇鹽道”上的重要津梁，對研究貴州乃至西南古代鹽業(yè)運輸史、社會經濟史具有非同尋常的價值。尤其珍貴的是，高家渡普濟橋原來建有“橋門”，配有專人守護，日夜監(jiān)視“奸詭”，迎送良民通行，在建筑史上占有極為重要的地位。

◎圖2 赤水天恩橋石牌坊 攝于2011年

◎圖3 水城普濟橋 攝于2001年

◎圖4 水城普濟橋建橋摩崖石刻 攝于2001年

◎圖5 金沙漁塘河鹽道修建碑 攝于2009年

金沙“魚塘河鹽道”，建于清乾隆四年（1739年）。起自金沙縣魚塘河渡口，通達縣城，全長約70公里。“魚塘河鹽道”修建碑記保護完好（圖5）。渡口道旁崖壁有“川黔義渡”摩崖石刻（圖6）。河對面便是四川敘永（古稱永寧）。

修路碑記

仁懷《壇廠修路碑》，位于仁懷市壇廠鎮(zhèn)懷陽村。碑文楷書陰刻，共計763字，記載仁懷知縣顧廷瑜主持修建自“螞蝗溝”至大壩長約3.5公里鹽路事。立于清乾隆五十九年（1794年）。

金沙《萬年碑》，位于金沙縣石場苗族彝族鄉(xiāng)巖上村“大石埡鹽道”旁。碑文楷書陰刻，漢文177字；彝文8字。漢文記載石場（俗稱“石疙垴”）乃“南來鹽路所行，崇山峻嶺，崎嶇狹窄，舉步維艱。為民不食少味之餐排難，齊心修施，歷千辛萬苦，終替庶民與行人解萬千之患。”立于清乾隆四年（1739年）。“石疙垴鹽道”，迄今村民仍在行走中。因為沒了鹽巴客，荒涼了許多。

金沙《地母碑》，位于金沙縣箐門苗族彝族仡佬族鄉(xiāng)光明村。碑陽正中豎向楷書陰刻“雕塑地母像紀念碑”。碑陰豎向楷書陰刻“永垂不朽”，右上楷書陰刻《山崖十景詩》并序，其中有句：“廟建山官吐龍水，鹽商來往留馬腳。”下款楷書陰刻“中華民國己卯年十月十八日立”。立于1939年。

◎圖6 金沙魚塘河鹽道旁的“川黔義渡”摩崖石刻 攝于2009年

◎圖7 銅仁川主宮 攝于2017年

◎圖8 維修前的思南川主宮大殿 攝于2008年

金沙《徐可均教思碑》，位于金沙縣石場苗族彝族鄉(xiāng)白云村，立于“雷家埡口”路側。首題“四川永寧徐可均夫子大人教思碑”。碑文楷書陰刻1190字。記載徐可均在鹽道上之“石疙垴”（今石場）辦學育才事。徐可均的88位門生及鄉(xiāng)里父老在其60壽辰時鐫刻于清光緒三十四年（1908年）。

織金《鹽道筑路碑》位于織金縣納雍鄉(xiāng)新普村。額題“路碑”。碑文楷書陰刻，記載“倮結河”邊至石關口上修筑鹽路事。立于清嘉慶元年（1796年）。

摩崖石刻

仁懷《吳公巖摩崖石刻》，位于仁懷市沙灘鄉(xiāng)馬桑村北“吳公巖”崖壁上，共計106字，記載仁懷縣長田亮卿關于“吳公巖渡口”收費之規(guī)定：“近查渡夫舞弊，任意強索橫行，撤打鹽子背塊，尤屬加害貧民。茲特重為規(guī)定，每人取錢四十文。大水準取四十，鹽背艱時免征。凡遇擔挑與馬，貨物準折一人。倘再打鹽強索，定行拿案重懲。”刻于1925年。

納雍《扯塏箐摩崖石刻》，位于納雍縣左戛彝族苗族鄉(xiāng)坡其村扯塏箐寨，實為刻在崖壁上的連山碑。鐫刻彝文510字。大意是：扯塏箐口這個地方是行人必經之要道。我的父母承民眾之贊助，曾架設一座橋，不料在癸未年，時逢雷電交加，天降滂沱大雨，造成山洪暴發(fā)而遭到沖毀。到甲申年八月十四吉日，由我卜氏興修這條路。又得鄰近十一姓人的贊助，在大地的河流上重建了一座美麗壯觀的大橋。自此，我卜氏的善行帶來了高齡長壽，享受了威榮富貴。這橋路也就是通往于底給“阿普額索”輸送五谷鹽茶的唯一通道。篤慕的子孫們，都是有善行的人，將各自積攢的金銀用在大小巖谷間修橋筑路，這是積德于人的善行，也是大家齊心協力的成就。鐫刻于清乾隆二十九年（1764年）。

四川會館

會館，是以地緣為紐帶的一種公共建筑物、同鄉(xiāng)會的活動場所。四川貴州，山水相連，四川會館在貴州比比皆是，保存至今的主要有貴陽烏當下壩川主廟、開陽川主廟、修文川主廟、花溪青巖川主廟，銅仁思南川主宮、銅仁川主宮，黔東南黃平舊州川主宮等。其中思南川主宮、銅仁川主宮、黃平舊州川主宮已分別被作為“東山古建筑群”、“思唐古建筑群”、“舊州古建筑群”的重要組成部分，列為全國重點文物保護單位。

銅仁川主宮始建于明洪武八年(1375年)，其后屢有修葺。清光緒四年(1878年)，在原址上重建，由山門、戲樓、正殿、兩廂、后殿等構成封閉式多進院建筑群。今存牌樓式山門（圖7）、戲樓、正殿、兩廂。文物保護工作者在實測中發(fā)現，正殿梁架上使用象頭形穿插枋，駝峰、脊瓜柱兩側，以云紋叉手支撐，頗具地方特點和民族特色。大梁題記隱約可見。

思南川主宮（圖8），位于思南縣城西白虎巖下，現存建筑為東西兩廂，抱廈，正殿，后殿。封火墻圍護，穿斗抬梁混合結構，硬山歇山頂，小青瓦屋面。

黃平舊州川主宮，建于清光緒二十三年（1897年）。占地面積1028平方米，規(guī)模相當壯觀（圖9）。

◎圖9 業(yè)經維修的黃平舊州川主宮 攝于2014年