春聯的三種形態及其源流考

●劉 鋒

一、引言

梁章鉅在《楹聯叢話· 卷一· 故事》中云： 嘗聞紀文達（紀昀）師言： 楹帖始于桃符，蜀孟昶『余慶』『長春』一聯最古。但宋以來，春帖子多用絕句，其必以對語，朱箋書之者，則不知始于何時也。

紀昀（一七二四—一八零五）字曉嵐，一字春帆，直隸獻縣（今河北滄州市）人，曾任《四庫全書》總纂修官。

這一段話有兩點值得注意。其一，五代后蜀孟昶的桃符對聯：『新年納余慶；嘉節號長春。』是楹聯的起源。 當然也是桃符春聯的起源。后來的研究者都以此為確論。其二， 春聯作為對聯的一大類， 具有三種形態： 桃符春聯； 春帖子對聯（春帖子用對語）； 春聯，專指『朱箋書之者』（紅紙對聯）。

二、桃符春聯

歷史上關于桃符春聯的記載有很多。如何界定桃符春聯？ 孟昶聯給出了桃符春聯的三要素，即：桃符、除夕（春節）、對句。桃符板是春聯的載體， 對句是指明春聯必須符合對聯的格律，除夕（春節）是指明寫春聯的時間。 桃符春聯是為慶賀春節而寫的。

據北宋初期的黃修復說：『先是，蜀主每歲除日，諸宮門各給桃符一對，俾題元亨利貞四字。時偽太子善書札，選本宮策勛府桃符親自題曰」天垂余慶、 地接長春「八字，以為詞翰之美也。 』

蜀主是指后蜀（九三三—九六六）主孟知祥。 同光三年（九二五）后唐滅前蜀，孟知祥（八七四—九三四）被任為西川節度使，次年主政成都。 后唐長興四年（九三三）孟知祥被封為蜀王，次年正月孟知祥在成都建都稱帝，年號明德，國號蜀，史稱后蜀。 在位不足一年。 偽太子是指孟昶。 明德元年（九三四），孟知祥去世，孟昶即位。在位三十二年， 經濟發展。 廣政二十八年（九六五），孟昶降宋。 據上述推之，則」天垂余慶、地接長春「一聯或者可論定在公元九三三年。

這也說明了桃符題詞從一般吉祥語向對聯的演化。 『桃符一對』，是說明一桃符用于寫上聯，另一桃符用于寫下聯。這正是后世對聯形式的肇始。『天垂余慶；地接長春。 』是正格的四言對聯。這或許是最早的桃符春聯。

此聯和『新年納余慶，嘉節號長春。 』其間當有一個演變過程。我們可以設想，桃符春聯經歷了這樣一個完美而曲折的發展過程：桃符題詞——偽太子（孟昶）桃符聯『天垂余慶、地接長春』——幸寅遜題桃符詞——孟昶桃符聯『新年納余慶；嘉節號長春。 』……

1、北宋蘇軾桃符聯

王安石《元日》詩云：『爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。 千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符』。 桃符還在換，對聯是不是還在寫呢？ 據北宋張邦基說： 『東坡（蘇軾）在黃州，而王文甫家東湖，公每乘興必訪之。一日逼歲除，至其家，見方治桃符，公戲書一聯于其上云：

門大要容千騎入；

堂深不覺百男喧。

這一聯符合桃符春聯三要素，即：歲除，桃符，對句。這是北宋的桃符春聯。此聯的意義有二： 一是桃符春聯從皇家走向民間；二是桃符的內容不再是慶賀春節，而更趨向一般對聯。 這一點對于對聯的發展有重大意義。

張邦基， 北宋時人， 生卒年不詳，著《墨莊漫錄》十卷。 其書宋代書目未見著錄，《四庫全書》收于子部雜家類。 《宋詩紀事》稱引其文達三十八條。《四庫全書總目提要》稱之為『宋人說部之可觀者』。

2、南宋的桃符聯

南宋樓鑰桃符聯北宋有桃符聯， 南宋記載的桃符聯就更多。 據南宋著名學者王應麟《困學紀聞》： 攻媿先生書桃符云：

門前莫約頻來客；

坐上同觀未見書。

攻媿是樓鑰的號。 樓鑰（一一三七—一二一三），字大防，明州鄞縣（今屬浙江寧波）人。 南宋隆興元年（一一六三）進士，曾官吏部尚書兼翰林侍講，同知樞密院事，參知政事等，謚宣獻。

《困學紀聞》屬于考證性質的學術專著，居『宋代三大筆記』之首。 王應麟（一二二三—一二九六），字伯厚，今浙江省寧波市鄞州區人，南宋理宗淳祐元年進士，歷官至禮部尚書。

南宋《梅磵詩話》載桃符聯

南宋《梅磵詩話》所載桃符聯有三副。據《梅磵詩話》： 余圩下年前之杭，常登吳山崗，見一第宅桃符云：

地高春易盛；

天近澤常多。

作者佚名， 第宅桃符一語說明了南宋桃符春聯的普遍性。

另據《梅磵詩話》： 蜀人劉朔齊震孫，嘉熙間由宰掾守霅，郡圃桃符云：

坡仙舊有棠陰在；

蜀客新從花底來。

殊不泛。——作者劉朔齊，嘉熙（一二三七—一二四零）是宋理宗趙昀的第四個年號。 又云： 余嘗居霅之城南，咸淳丁卯歲題桃符云：

歷頒歲首三元日；

春滿城南尺五天。

下句用杜詩注『城南韋杜， 去天尺五』，鄉人頗以為切。

咸淳是宋度宗年號， 丁卯是咸淳三年（一二六七）。 這當然也是春聯，作者是韋居安。韋居安，號梅雕，吳興（今浙江湖州）人。 度宗成淳四年（一二六八）進士，著《梅磵詩話》。

南宋《癸辛雜識》載桃符聯

據《癸辛雜識》 記載：包宏齋恢致仕后，歸作園于南城，題桃符云：

日短暫居猶旅舍；

夜長宜就作祠堂。

年八十七薨。

包恢（一一八二—一二六八）， 字宏父，號宏齋，南宋時建昌南城（今屬江西）人。 曾官刑部尚書。 也是文學批評家。

又據《癸辛雜識》記載：廖藥州湖邊之宅，有世祿堂、在勤堂、懼齋、習說齋、光祿齋、觀相莊、花香竹色、紅紫莊、芳菲逕、心太平、愛君子。 門桃符題云：

喜有寬閑為小隱；

粗將止足報明時。

直將云影天光里；

便作柳邊花下看。

桃花流水之曲；

綠陰芳草之間。

（二小亭）

廖瑩中（？ —一二七五），字群玉，號藥洲。 邵武（今屬福建）人。 南宋著名刻書家、藏書家。 登科后，官太府丞、知州，皆不赴，為賈似道幕客。

《癸辛雜識》為『唐宋史料筆記叢刊』的一種，作者周密（一二三二—一二九八）是南宋末著名詞人、學者。 《癸辛雜識》分前集一卷、后集一卷、續集二卷、別集二卷，共四集六卷，凡四百八十一條。

3、元代著作載南宋桃符聯

《隠居通議》載南宋桃符聯據四庫全書之《隠居通議》所載：『趙信公葵鎮淮揚日有桃符句云：

日燿旌旗開大閫；風吹鼓角到中原。后句甚佳』。 趙葵（一一八六—一二六六），字南仲，號信庵，衡山（今屬湖南）人。曾任右相兼樞密使，封信國公，追贈太傅，謚號『忠靖』。 趙葵歷仕寧宗、理宗、度宗三朝，《宋史》稱『朝廷倚之，如長城之勢。 』又云： 『是時余制帥玠鎮蜀亦有桃符句云：

威行玉斧山河外；

春在金符掌握中。

其宏偉壯闊， 或可與劉禹錫的詩句『萬乘旌旗分一半， 八方風雨會中州』比美。 余玠（？ —一二五三年），字義夫，號樵隱，蘄州（今湖北蘄春東北）人，南宋名將。歷任四川安撫制置使，夔州路轉運使等。

劉壎（一二四零—一三一九）字起潛，號水云村。學者稱水村先生。元代江西南豐人。 著有《隱居通議》三十一卷。

·韓香桃符聯

元代依舊保持著南宋桃符春聯的傳統。 據元代《山房隨筆》記載： 京口韓香除夜請客作桃符云：

有客如擒虎；

無錢請退之。

以其姓為對也。 《山房隨筆》有書行世。 作者題為蔣正子。 蔣正子，生平事跡不詳，約為由南宋入元之遺民，著《山房隨筆》，一卷。 此書沿襲歐陽修詩話『以資閑談』之旨，多記宋末元初詩壇軼事與詩歌掌故。此書當代有通行本，是一九八一年中華書局版《歷代詩話》本。

元代張之翰桃符聯

據《南村輟耕錄· 卷二十七》『桃符』條記載：張之翰，字周卿，邯鄲人，由翰林學士除授松江知府。 自題桃符云：

云間太守過三載；

天下元貞第二年。

是歲卒。 亦讖也。

元貞是元成宗年號， 從一二九五年至一二九七年二月，以后用大德年號。元貞第二年即一二九六年。《南村輟耕錄》是元代陶宗儀(一三二九年—一四一零年)所作。

4、明人著作載南宋桃符聯

據《堯山堂外紀》： 賈似道開閫日，有《桃符》一聯云：

笑迎珠履三千客；

坐擁貔貅百萬兵。

人皆稱羨。 一客獨笑曰： 若是，則客居主位矣！ 何不曰：

坐擁貔貅兵百萬；

笑迎珠履客三千。

賈大喜，厚贈之。 他如：

威行塞北幾千里；

春滿淮南第一州。

陽春膏雨三千里；

明月香風十二樓。

皆門客所諂獻者。

此聯為賈似道門客所獻對聯。 賈似道（一二一三—一二七五）字師憲，浙江天臺人，南宋嘉熙二年（一二三八）進士，南宋晚期權相。 宋理宗以『師臣』相稱，百官都稱其為『周公』。

《堯山堂外紀》一百卷，是明代蔣一葵撰。蔣一葵，字仲舒，號石原居士，南直隸武進（今江蘇常州）人。 萬歷甲午進士，歷官至南京刑部主事、郎中等。 《堯山堂外記》收錄上起古初，下迄明代『正集不錄』的一二二三名作家詩賦詞曲，間或加以評述，綴其本事；且附一小傳，或詳或略，一目了然。史料價值極高。 鄭振鐸先生說，此書『有豐富的史料，對研究文學史的人特別有用』。謝國楨先生亦稱此書『最可以推薦』。

三、春帖子對聯

1、南宋春帖子對聯

春帖子對聯最早見于《三才圖會》。《三才圖會》又名《三才圖說》，是由明代王圻及其兒子王思義撰寫的百科式圖錄類書。此書于一六零七年完成編輯，并在一六零九年出版。當代，上海古籍出版社另出版有三卷本《三才圖會》。

據檢閱舊本《三才圖會》人物· 七卷，在真西山圖像側有文字說明：『真西山，名德秀，字希元，閩之浦城人。本姓慎，因避孝宗諱，改焉。 越山居成，名其齋曰： 學易，春帖云：

坐看吳越兩山色；

默契羲文千古心。

以進士官資政殿學士， 提舉萬壽觀兼侍讀。 』

所謂『浦城真西山先生』是指南宋時期的真德秀。 真德秀（一一七八—一二三五），字希元，號西山，福建浦城（今浦城縣仙陽鎮）人。 本姓慎，因避（宋）孝宗諱改姓真。 南宋后期著名理學家，尊稱為『西山先生』。

真德秀于慶元五年（一一九九年）進士及第，開禧元年（一二零五年）中博學宏詞科，曾官禮部侍郎、戶部尚書、參知政事等，謚文忠。 真德秀曾修《大學衍義》，創『西山真氏學派』。 有《真文忠公集》。

王圻（一五三零—一六一五）字元翰，號洪洲，上海青浦縣人。 明代文獻學家、藏書家。嘉靖四十四年（公歷一五六五年）進士，歷官陜西布政參議等，退休后以著書為事， 所輯有： 《續文獻通考》《稗史匯編》等。 王思義，王圻之子，字允明，生平未詳，與其父王圻合著有《三才圖會》一書。

檢讀《真德秀詩集》，真德秀所作春帖子詩歌很多，其中有『春帖子· 東宮』五首，『春帖子· 皇帝閣』六首，『春帖子· 皇后閣』五首，計十六首。 因此，真德秀作春帖子對聯是可能的。

可資佐證的還有《堯山堂外紀》。 據檢，《堯山堂外紀》卷六十真德秀條下所記與《三才圖會》是一致的。

2、元代春帖子對聯

元代也有春帖子對聯。 楊瑀《山居新話》載：『元統（元朝元統元年，公元一三三三年）間，余為奎章閣屬官，題所寓春帖云：

光依東壁圖書府；

心在西湖山水間。

時余嵕山為江浙儒學提舉， 寫春帖于山居曰：

官居東壁圖書府；

家住西湖山水間。

偶爾相符，亦可喜也。 』

楊瑀(一二八五—一三六一)，字元誠，錢塘（今杭州）人，歷官中奉大夫、浙東道宣慰使等。 《山居新話》一卷（抄本作四卷），一名《山居新語》。 此書內容龐雜，對朝廷典章制度、教習風俗、名臣言行、自然景觀等都有詳細記載。 有《四庫全書》、《說郛》等本。

3、明代春帖子對聯

·《水東日記》載春帖子對聯

當然， 明代也有春帖子對聯。 據葉盛《水東日記》載： 『前年過泰和，謁楊尚書叔簡，王抑庵尚書，見楊氏春帖云：

世承良吏德；

門倚素王宮。

意必東里公所作，抑庵中堂集古人語云：

詔許歸蓬蓽；

性本愛丘山。

又嘗聞楊文定公桃符有曰：

黎庶但教無菜色；

官居何必用桃符。

《水東日記》是明人筆記，葉盛(一四二零—一四七四) 撰，四十卷。 葉盛，字與中，江蘇昆山人，正統十年(一四四五)進士，歷仕正統、景泰、天順、成化四朝，官至兩廣、宣府等處巡撫，擢吏部左侍郎。 該書主要記述明代前期典章制度，皆言之甚詳。也間及不見於史傳的當時人一些軼聞逸事還博涉宋、元人行事及碑志，收錄了一些宋、元、明人詩文奏議，有較高史料價值。

·《堯山堂外紀》載春帖子對聯

《堯山堂外紀》卷八十二【章孟端】條下云： 『章孟端，宣德間為御史時，多所彈劾。正統初，權貴忌之，罷歸，京師士大夫以宋人贈唐子方【去國一身輕似葉； 高名千古重如山】之句，分韻作詩送之，送者皆被遠謫。 不數年，孟端諸子連中進士為京官，同處一邸，書春題于壁曰：

四壁金華春宴罷；

滿床牙笏早朝歸。

人多羨之。 』

四、春聯

1、作為詞匯的春聯

最早的春聯一詞見于《濯纓亭筆記》。據查閱《續修四庫全書· 子部· 雜家類》之《濯纓亭筆記》舊本，關于春聯的內容有兩處。

其卷六云： 『元時，淮人趙氏，富而好文章，嘗以詩賦私試士，其家有明月樓，以金壺及杯盤餉趙子昂求書春聯。子昂題曰：

春風閬苑三千客；

明月揚州第一樓。

當時以為絕唱。 』

第二處云：『趙子昂善書。 有文名。 元世祖聞而召見之。 子昂豐姿如玉。 照映左右。 世祖心異之。 以為非人臣之相。 使脫冠而頭銳。 乃曰。 不過一俊書生耳。 遂命書殿上春聯。 子昂題曰：

九天閶闔開官殿；萬國衣冠拜冕旒。又命書應門春聯。 題曰：

日月光天德；

山河壯帝居。

因出宋藝祖神像命之題贊，以觀其志。子昂踧踖良久，題曰： 」玉帶緋袍色色新。一回展卷一傷神。江南江北新疆土。曾屬當年舊主人「。 世祖大稱善。 』按：『日月』十字，今率用為新歲桃符，幾遍閭巷，而不知始自松雪翁，且非臣工所宜用也。 又按： 今人家門聯率用：

天恩春浩蕩；

文治日光華。

十字，不知此乃雍正年間御賜桐城張文和廷玉桃符句，張氏歲歲懸之。后京官度歲，強半書此作大門春聯，近日則外省亦比戶皆然矣。——從作者按語可見，至明代弘治年間，大門春聯已經從北京向全國發展。

《濯纓亭筆記》的作者是明代戴冠。戴冠（一四四二—一五一二），字章甫，自號濯纓，江蘇長洲人。 《明史》無傳。 《獻征錄》卷八十五及《莆田集》卷二十七有文征明撰的《戴先生冠傳》，稱『其學自經史外，若諸子百家、山經地志、陰陽歷律與夫稗官小說， 莫不貫總。 議論高遠， 務出人意』。 但八次應舉不中。 弘治四年（一四九一），『始以年資貢禮部』， 授浙江紹興府儒學訓導。

對于第一處的記載，《堯山堂外紀》所記有不同。 據《堯山堂外紀》卷七十【趙孟頫】條下，云『元盛時，揚州有趙氏者，富而好客， 其家有明月樓， 人作春題多未當其意。 一日，趙子昂過揚，主人知之，迎致樓上，盛筵相款，所用皆銀器，酒半，出紙筆求作春題， 子昂援筆書云： 『春風閬苑三千客，明月揚州第一樓。 』主人得之喜甚，盡撤酒器以贈子昂。 』

趙孟頫『明月春風』一聯，《堯山堂外紀》作『春題』，《濯纓亭筆記》作『春聯』。 趙孟頫所作究竟是春聯還是春題？ 當然可以見仁見智。——但是春聯一詞已經出現了。

至于第二處記載，『九天閶闔開官殿，萬國衣冠拜冕旒』一聯以及『日月光天德，山河壯帝居』一聯，其實是詩歌的摘句。

『九天』、『萬國』一聯摘自王維的詩歌『和賈舍人早朝大明宮之作』。 詩云『絳幘雞人報曉籌，尚衣方進翠云裘。九天閶闔開宮殿， 萬國衣冠拜冕旒。 日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。 朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。 』

『日月光天德，山河壯帝居』摘自陳后主（叔寶）的詩歌。 據《堯山堂外紀· 卷十七· 六朝（陳）》記載： 后主入隋，文帝給賜甚厚，每預宴，為不奏吳樂，恐傷其心。 監者言： 」叔寶與子弟等日飲一石，終日沉醉，罕有醒時。 「帝曰：」且任其性，不爾，何以過日？ 「及從東巡，登芒山，侍宴賦詩，曰：」日月光天德，山河壯帝居。 太平無以報，愿上東封書。 「后從至仁壽宮，及出，文帝目之曰： 」此敗，豈不由酒！ 「

2、春聯

《堯山堂外紀》一書，對桃符，春帖，春聯的界定井井有序。于元代之前，不用春聯一詞， 明代中期前后才開始使用， 比較謹嚴。 此書卷八十二【章孟端】條下尚云春帖，卷八十三【湯胤績】條下已經用春聯一詞。 其中云：

【湯胤績】湯胤績廳事春聯曰：

東坡居士休題杖；

南谷先生且濫竽。

后堂曰：

片言曾折虜；

一飯不忘君。

湯胤績（湯胤勣），字公讓。 明開國重臣湯和曾孫，為諸生，工詩，負才使氣。曾活躍于明代正統、景泰、天順、成化四朝。

同書卷八十四【翟海槎】條下，也有春聯的記載：『有髹匠求翟海槎題春聯，翟改」陽春布德澤「云：

陽春生德澤；

萬物布光輝。

（」布光輝「者，布光灰也。 ）一時哄然。 』據光緒《武進陽湖合志》，翟為成化元年舉人，曾官廣東雷州府通判。

3、春聯起源討論

認為春聯起于明初的大都根據《金陵瑣事》。 《金陵瑣事》是南京掌故筆記，周暉撰，八卷，明萬歷三十八年（一六一零）刻。周暉（一五四六—？），字吉甫，號漫士，又號鳴巖山人。 上元（今南京）人。 明代諸生，隱居不仕。博古洽聞，多識往事，馳譽鄉里。此書專記明初以來金陵掌故，上涉國朝典故、名人佳話，下及街談巷議、民風瑣聞。該書歷來備受學者重視。

據檢讀原文，其卷一· 春聯條下，太祖御書春聯，賜中山王徐公達云：

始余起兵于濠上，先崇捧日之心；

逮茲定鼎于江南，遂作擎天之柱。

此二十六字，乃初封信國公誥中語也。又一聯云：

破虜平蠻，功貫古今人第一；

出將入相，才兼文武世無雙。

第一聯是初封徐達為信國公誥中語，非朱元璋所能作。 按其內容，『始余起兵于濠上』似乎亦不能作門帖，故不能作為春聯。 第二聯『破虜平蠻』，破虜可理解為北伐，平蠻則成無根的游詞。此二聯不載于明史，亦不載于《堯山堂外紀》等書，或得諸于傳聞。 似乎也不能作為春聯。

可資對照的是朱元璋書賜陶安的一副對聯。 據《明史· 陶安傳》： 『洪武元年，初置翰林院， 命知制誥兼修國史。 帝嘗御東閣，與安及章溢等論前代興亡本末。安事帝十余歲，視諸儒最舊。 御制門帖子賜之曰：

國朝謀略無雙士；

翰苑文章第一家。

時人榮之。 門帖子或許是明初春聯的異名。

迄至清代，春聯已經流行。

五、結束語

春聯的發展其實是有兩條路線的。 一條是桃符，一條是春帖。桃符春聯源于公元九三三年，其在后蜀有了相當的發展。歷經宋、元、 明、清四代。 這是有史籍可稽的。 春帖是由春帖詩歌——春帖兩句詩——春帖對聯這樣一步步發展起來的。 春帖對聯起于南宋， 歷經宋、元、 明、清。 桃符春聯的載體是桃符板，春帖對聯的載體是紙質，這兩者在明代融匯成一股巨流，形成春聯，一直流布到現在。