古建筑的精靈——亭

孫俊強

中國古建，亭臺樓閣，廊橋水榭，妙趣橫生，韻味深遠。亭是中式古典園林的幽雅小品，它空靈、通透，極具詩詞畫意的空間之美，是供人休憩、納涼、賞景的好去處。作為水光山色中的點睛之筆，古亭以楚楚動人、風韻獨秀的特點，廣受文人雅士喜愛。

歷史演變：

亭的歷史十分悠久，但古代最早的亭并不是供觀賞用的建筑。如周代的亭，是設在邊防要塞的小堡壘，稱為“亭戍”，設有亭吏。到了秦漢，亭的建筑擴大到各地，成為鄉以下的維護地方治安的基層組織，即十里為一亭，十亭為一鄉。據《漢書》記載，亭一般有兩個人，一個是“亭父”，負責開門、關門和掃除衛生；一個是“求盜”，負責搜捕盜賊。漢高祖劉邦就擔任過泗水亭長。

魏晉南北朝時，代替亭制而起的是驛。之后，亭和驛逐漸廢棄。但民間有在交通要道筑亭為旅途歇息之用的習俗，因而沿用下來。也有的亭作為迎賓送客的禮儀場所，一般是十里或五里設置一個，十里為長亭，五里為短亭。同時，亭作為景點建筑，也開始出現在園林之中。

到了隋唐時期，園苑之中筑亭已經非常普遍，如隋煬帝楊廣在洛陽興建的西苑中就有風亭月觀等景觀建筑。唐都長安城大明宮中有太液池，中有蓬萊山，池內有太液亭。興慶宮城有多組院落，內還有龍池，龍池東有一組建筑，中心建筑便是沉香亭。

宋代有記載的亭子就更多了，建筑也極精巧。在宋人李誡《營造法式》中就詳細地描述了多種亭的形狀和建造技術，此后，亭的建筑便愈來愈多，形式也多種多樣。

四大名亭：

醉翁亭

醉翁亭，中國四大名亭之首，又被稱為天下第一亭。位于安徽省滁州市西南的瑯琊山中。北宋慶歷六年（1046），歐陽修被貶為滁州太守。當時瑯琊寺住持僧智仙和尚同情他，特建造了此亭。歐陽修常在此飲酒賦文，并自稱“醉翁”，便把此亭叫作醉翁亭，并作了著名的《醉翁亭記》。

陶然亭

位于北京城西城區。清康熙三十四年（1695），工部郎中江藻奉命監理黑窯廠，他在慈悲庵西部構筑了一座小亭，并取白居易詩“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”句中的“陶然”二字為亭命名。

愛晚亭

愛晚亭位于湖南長沙岳麓書院后青楓峽的小山上。清乾隆五十七年（1792）岳麓書院院長羅典所建。原名“紅葉亭”，又名“愛楓亭”。后據唐代詩人杜牧《山行》而改名為愛晚亭，取“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”之詩意。

湖心亭

湖心亭位于浙江杭州外西湖中央、小瀛洲北面。明嘉靖三十一年（1552）有知府孫孟建振鷺亭，后改清喜閣，是湖心亭的前身。在湖心亭極目四眺，湖光皆收眼底，群山如列翠屏，在西湖十八景中稱為“湖心平眺”。

亭中對聯：

翁去八百載，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。——醉翁亭

賞析：

全聯不但嵌入“醉翁亭”三字，且把寫聯時間、亭的位置、歷史與現狀以及亭主人生前活動及其身后社會影響概括無遺，“醉翁猶在”“亭影不孤”，既寫景，又飽含對前哲的追懷與感念，十分巧妙，字字精煉，耐人回味。

晚景自堪嗟，落日余暉，平添楓葉三分艷；春光無限好，生花妙筆，難寫江天一色秋。——岳麓山愛晚亭

賞析：

愛晚亭在長沙岳麓山青楓峽口，周圍古木參天，濃蔭蔽日，秋來萬楓疊嶂，層林盡染。是取唐·杜牧《山行》“停車坐愛楓林晚”詩意筑此亭。

上聯句首點“晚”字，說晚景自可嗟嘆，此固常情；但馬上一轉，落日余暉更能增加楓葉的艷麗。此句化用劉禹錫“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”句意而襯以楓葉，顯得更加有力，更為出色。下聯說“春光無限好”，此亦常情，無可辯駁。但亦馬上一轉，認為雖是生花妙筆，能寫春景，卻難寫江天一色的秋景。聯語在輕松描寫中，將景、情、理互為滲透，給人以鼓舞力量。

相關建筑的區別：

亭：供休息用的建筑物，有頂無墻，平面一般為圓形、方形等，頂部以單檐、重檐、攢尖頂為多。按其所處的位置分，有橋亭、路亭、井亭、廊亭等。

臺：本義用土筑成的方形的高而平的建筑物。其上可以沒有建筑，僅供人們休息、觀望、娛樂之用；也可以修建建筑，以臺為基礎的建筑顯得雄偉高大。

樓：本義樓房，兩層以上的房屋。是指兩層單體建筑的疊摞，供居住用。

閣：一種架空的小樓房，底層空出，主要建筑位于上層，多用于觀賞風景。其特點是通常四周設隔扇或欄桿回廊，供遠眺、游憩、藏書和供佛之用。

軒：有窗的長廊或小屋。

榭：建在高土臺上或臨水或筑于水上的建筑，用以休憩和觀賞水景。

廊：通常布置在兩個建筑物或觀賞點之間，起著遮風避雨、聯系交通等實用功能，而且對園林中風景的展開和層次的組織有重要作用。

舫：是仿照船的造型，在園林的水面上建造起來的一種船形建筑物，供人們游玩設宴、觀賞水景。

廳：建在園林、宅第中，用以會客、宴請、觀賞花木。因此，室內空間較大，門窗裝飾考究，造型典雅、端莊，前后多置花木、疊石，使人置身廳內就能欣賞園林景色。

堂：正房，高大的房子。

寫亭名詩：

勞勞亭

李 白

天下傷心處，勞勞送客亭。

春風知別苦，不遣柳條青。

這首詩因地起意，借景抒情，以亭為題來表達人間的離別之苦。前兩句不說天下傷心事是離別，只說天下傷心處是離亭，越過了離別之事來寫離別之地，越過了送別之人來寫送別之亭，而讀者自會因地及事，由亭及人。后兩句不僅因送別想到折柳，更因楊柳想到柳眼拖青要靠春風吹拂，從而把離別與春風這兩件本來毫不相干的事物連在了一起，把本來無知無情的春風寫得有知有情，使它與相別之人同具惜別、傷別之心，從而更進一步地烘托離別的傷情。全詩語言明快自然，風格清新俊逸，移情于景，托物言情，造意新巧，落想奇特，迂回曲折，蘊藉深婉。

名人趣事：

王羲之醉書蘭亭

東晉書法家王羲之被后人尊稱為“書圣”，他的《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，千百年來傾倒了無數書法愛好者。關于這件傳世名作的產生和流傳，有許多生動有趣的故事。

東晉時代有一個風俗，每年陰歷的三月初三，人們要結伴去河邊游玩，沐浴春風，消除晦氣和不祥，這種習俗被稱做“修禊”。東晉永和九年（353），也就是王羲之50歲那一年的三月初三，時任會稽內史、右軍將軍的王羲之邀謝安、孫綽等41位文人雅士宴集于會稽山陰的蘭亭，行“修禊”之禮，曲水流觴，飲酒作詩。“曲水流觴”，也稱之為曲水宴，與會的41位名士列坐溪邊，由書童將盛滿酒的羽觴（一種輕便的酒杯）放入溪水上游，羽觴在荷葉托浮之下順水流漂行，漂流至誰的面前停下，此人就得取觴飲酒賦詩，倘若未即興作詩，要罰酒三杯。

這次集會成為文學史上一次有名的盛會，據說當日王羲之與朋友、子侄賦詩，共三十七首，事后人們將詩篇匯編成集，稱《蘭亭詩集》。其中有十一人賦詩兩首，十五人賦詩一首，還有十五人沒賦成詩。詩分四言和五言，王羲之本人也賦詩兩首（四言、五言各一首），他另有其五言詩四首未收入蘭亭詩集中，并且眾推王羲之為詩集寫一篇序言。王羲之面對良辰美景、高朋摯友，適逢酒酣興濃之際，用蠶繭紙、鼠須筆乘興疾書，意氣飛揚，瀟灑自如，一氣呵成地寫下了這絕代書法佳品《蘭亭序》。

話說王羲之回家酒醒之后，意猶未盡，伏案揮毫在紙上將序文重新書寫一遍，卻自感不如原作精妙。他有些不相信，又一連重書幾遍，仍然未得原作的精華。“更書數十百本，終不及之”。這時他才明白，這篇序文極盡“天人合一”之道，已經是自己一生中的頂峰之作，自己的書法藝術在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發揮。他將《蘭亭序》一直秘藏在家里，不輕易示人，并且囑咐子孫，妥善保存，作為王家的傳家之寶。