中學(xué)語文貶謫文學(xué)教學(xué)的德育價值

黃宇梅

摘要：貶謫文學(xué)蘊涵著貶謫者的人生感悟和情感體驗，不僅具有極高的審美價值，更為重要的是它的德育功能，主要體現(xiàn)為高尚的愛國情操、豁達的人生襟懷，不屈的守正精神、執(zhí)著的理想追求，這些對于中學(xué)生的個性發(fā)展、人格塑造有著極為重要的意義。

關(guān)鍵詞：愛國情操；豁達襟懷；守正精神；理想追求

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2018）02-0047

貶謫，是中國古代一種很常見的政治現(xiàn)象，貶謫者將其被貶謫的人生感悟和謫居生活中的情感體驗，蘊涵在自己的文學(xué)創(chuàng)作中，因而稱之為“貶謫文學(xué)”。這種內(nèi)容情感上獨具特色的文學(xué)樣式在中學(xué)語文教材中多有涉及，學(xué)習(xí)這類文學(xué)作品，教者往往著眼于它的審美價值而忽略了它的德育功能。古人云“文以載道”，傳道應(yīng)是文學(xué)的首要功能，那么“貶謫文學(xué)”的“道”，亦即它的德育價值何在呢？概括起來，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、“位卑未敢忘憂國”的愛國情操

受儒家入世傳統(tǒng)思想的支配，貶謫文學(xué)作家大多懷抱“濟蒼生，扶社稷”的偉大志向，從某種意義上說，也正是因為他們太愛國憂時，關(guān)心民生疾苦，才導(dǎo)致了他們的被貶，但是，即使在失職無位的處境下，他們?nèi)匀话V心不改，愛國愛民情思以一種深廣的憂患意識體現(xiàn)在他們的作品中。可以這么說，“憂國憂民憂時局”是他們最可寶貴，也最感人的一種品格。

屈原，“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”（《史記·屈原列傳》）。如此高才卻招致小人的嫉妒，幾經(jīng)挑撥離間，搬弄是非，屈原終被貶斥放流。然而就在這樣尷尬的境地中，他仍然自覺地，主動地背負起沉重現(xiàn)實的十字架，“眷顧楚國，系心懷王”“存君興國而欲反覆之”不念及自身處境，而“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”明知再也沒有施展自己抱負的政治舞臺，卻知其不可為而為之，這就是一種歷史的責(zé)任感。

李白作為一代浪漫主義詩仙，被貶后“中夜四五嘆，常為大國憂?！保ā顿浗捻f太守良宰》）“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”（《登金陵鳳凰臺》）表達了憂國傷時的懷抱； “曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍，愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！保ā度虑罚┦惆l(fā)了慨當(dāng)以慷的愛國激情。

蘇軾被貶密州仍豪情洋溢：“酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”（《江城子》），為國效力的心情是多么地迫切！

可見，愛國主義是一種實實在在的感情，是為國家，為人民奮斗終身，至死不悔的一片赤膽忠心。關(guān)愛國家與人民，就不能僅以自己的榮辱為重，個人的理想要與國家、人民的命運結(jié)合起來。心中時時裝著國家與人民，就不會以自己的處境為意了。

二、“一蓑煙雨任平生”的豁達襟懷

由于政治上的風(fēng)云變幻，貶謫文學(xué)作家在其宦海生涯中大多不斷地西去東來，南遷北徙，嘗夠了人生的苦味。政治牢騷與思鄉(xiāng)之情常常交織在他們的胸中，使之思緒萬千，心潮難平。然而他們卻能夠不在牢騷與哀愁中沉淪，積極調(diào)整，恢復(fù)自我感覺的平衡，顯示出了豁達的人生襟懷。

蘇軾便是典型。被貶黃州，原是以待罪之身來過被羈管的囚徒日子的，但在悲苦的生活環(huán)境里，卻能變苦為樂，在流放之地尋到了無窮的樂趣。寒食開海棠之宴，秋江泛赤壁之舟，風(fēng)流高雅地徜徉了五年之久。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之不盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！保ā冻啾谫x》）詞人即景抒懷，造物者無盡的清風(fēng)皓月，使詞人忘懷了世俗一切煩惱，而愿與造化同樂，在新的精神平衡中洋溢著超乎俗世的圣潔理想，飄然曠達的風(fēng)采躍然紙上。正是因為他性情達觀，思想通脫，善于自解自慰，使他在《定風(fēng)波》中尋到了逆境人生的生活真諦：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。從“風(fēng)雨”到“煙雨”只一字之差，然而它體現(xiàn)的是人的生活力量。人生的真正魅力就在于如何把刀劍相逼的“風(fēng)雨”變?yōu)閷徝缹ο蟮摹盁熡辍保娨獾纳钪?/p>

人生路上每個人都會遇到困難或是陷入困境，這個時候陷于痛苦不能自拔、自暴自棄抑或是逃避，都不能解決問題，唯有調(diào)整心態(tài)積極面對才是明智之舉。

三、“衣帶漸寬終不悔”的理想追求

理想是照耀人類前進的光芒，為理想而奮斗是人類不可缺少的、得以擺脫平庸茍生的偉大精神。有理想的人生是幸福的，身處困境而能初衷不改、孜孜以求，則更是可敬的。貶謫文人不甘沉淪，努力追求實現(xiàn)其人生理想的精神，使他們的人生因為被貶而價值無限。

在溷濁的環(huán)境中，屈原沒有低頭，沒有屈服，他始終不放棄自己的理想。他說，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變”，意思是說理想的追求是任重而道遠的，只要是我所熱愛的，我所追求的真理，那么縱使讓我死上九回死上多次我也絕不后悔，哪怕把我五馬分尸我也絕不改變，“吾不能變心而從俗”啊。這種為理想九死未悔的精神，成為后世，成為歷代仁人志士所效法的一種節(jié)操、一種人格。

今天，捧讀這些經(jīng)典，我們發(fā)現(xiàn)里面是神秘的，里面更是神圣的。我們意識到的不只是經(jīng)年的不朽和硬質(zhì)的美好，更是那精辟的闡釋：愛國、豁達、守正、追求。優(yōu)秀的詩篇不僅可以豐富學(xué)生的知識，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、審美趣味，更重要的是詩中所蘊含的做人的道理、高尚的情操，對學(xué)生人格的塑造，情感的熏陶起著不可低估的作用，讓學(xué)生受用終生。

正是因為這個原因，我們呼吁中學(xué)古代貶謫文學(xué)的教學(xué)要關(guān)注其德育價值，要從繁瑣的文言串講中走出來，從見文不見人的教學(xué)中走出來，把學(xué)生當(dāng)作活生生的人去教，著力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓我們的學(xué)生帶著自己的生活體驗，知識積累，掠過時空的隧道，直接與這些人格高尚的人們對話，從他們身上汲取有益的養(yǎng)分，去發(fā)展自己健康的個性，塑造自己健全的人格。

（作者單位：廣西藤縣第五中學(xué) 543300）