知行難易論

莊晴騁

知和行的難易，是先哲探討的話題，而知難行易和知易行難兩種觀點看似水火不容，實際在某種條件下，又是統(tǒng)一的。

“知”，字面意思是知曉、明白，實質(zhì)是對經(jīng)驗、經(jīng)歷進行總結(jié)的產(chǎn)物，即真理。“行”，則是人們在知的指導(dǎo)下的實踐。但這并不表明知行有明顯的先后之分，因為知與行在發(fā)展中相互影響。不斷完善。

科學(xué)方面的實踐，往往注重規(guī)律，但規(guī)律又是難以發(fā)現(xiàn)的，所以常常是知難行易。人們在科學(xué)未普及時，常以自己認為的非理性的認知作為行的依據(jù)，如指南針的發(fā)明，實際上只是對真理——地磁場的存在進行片面、形而上的總結(jié)。而對地磁場真正的知，在幾百年后才被發(fā)現(xiàn)。可見知相比行，的確困難許多。但在科學(xué)普及的時代，人們掌握了許多的“知”，卻無法避免科學(xué)實驗的誤差，備感“知易行難”。由此，可見二者在科學(xué)方面的統(tǒng)一了。

而在道德文化方面，往往起決定性作用的是人內(nèi)心的主觀情感，道德的正誤人人皆能在這個文化教育普及且倡導(dǎo)德行的社會中判斷出來，但要依“所知”去規(guī)范行，卻又很難，所以常常是知易行難。盜竊者當(dāng)然明白偷盜違反道德，但主觀情感上對財富的渴望和對勞動的倦怠促使他去偷竊，這便是知易行難的表現(xiàn)。主觀情感復(fù)雜多變，性質(zhì)易受對象、情勢等因素的影響。如歷史上著名的公主砸九連玉環(huán)之事，群臣對匈奴提出的解環(huán)之請小心翼翼無所作為，卻難想到利用成人對孩童的縱溺心理，派年幼的公主上前砸開玉環(huán)，既不會遷怒匈奴，又保了天朝顏面。可見道德方面的問題，也會出現(xiàn)知難行易的情況，說明道德在主觀的支配下，仍可以達到統(tǒng)一。

而在科學(xué)和道德方面，常出現(xiàn)的情況相反，原因是什么？應(yīng)是情感對人心的支配使行在易難間轉(zhuǎn)換，思維水平也在易難中變化。感性與理性共同影響著知和行，使知行呈現(xiàn)不同的變換方式。

綜上所述，知難行易和知易行難兩者，在一定的前提下，確實是統(tǒng)一的，它們在不同的條件下顯現(xiàn)不同的狀況。