統編教材中的節氣文化教學

周一貫

一本語文教材的誕生，事關國家事權的落實，更是一場“國家認知”的重新凝聚。重在擦亮“中國底色”的語文教材，對于傳承和弘揚中華優秀傳統文化精華，無疑是重中之重。其中的節氣文化，作為延續中華優秀傳統文化的精神命脈，更應引起我們的重視和關注。

所謂節氣，是指我國古代人民根據太陽在一年中對地球產生的影響概括總結出來的一套氣象歷法。它長期以來一直是指導人們生活的重要參照，特別在農事上，更是人們從事種植活動的鐵律。全年共二十四個節氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。“二十四節氣”是中國人民歷經長期觀察和探究自然界各種千變萬化的現象，高度結合中國獨特的氣候環境與自然地理條件，在總結順應自然規律之后逐步形成的。它蘊含著鮮明的中華民族傳統習俗和深厚的文化積淀，成為中國人民賴以生存發展的精神命脈。這無疑是小學語文教材重視節氣文化教學的根本原因。

正因為節氣揭示的是萬物生長的基本時序規律，也就成了大自然賦予人（特別是兒童）生長的最好的節律。因為人在不同的生存階段都有其獨特的方式，所以對處在成長旺盛期的兒童來說，更有其特別的意義。我們認識節氣，就是要順應大自然賦予的順序，給予兒童以相應的生活方式，讓他們在主動認知的基礎上，能與純美的大自然相擁相融，使身心獲得健康的自由成長。這應該就是小學語文教材重視節氣文化教學的另一個原因。

正因為節氣與中國人民的生存發展、生活、生產有著密切的聯系，歷史上也就產生了許多與節氣直接相關或有一定聯系的文學作品，它們無疑也是小學生學語習文的好材料。如古代的詩、詞、曲、賦、文，其中都有與節氣相關的內容。

但是，在中華民族蒙受西方殖民者宰割，積貧積弱的百年歷史中，崇洋媚外之風囂張，文化自信之志受損，甚至把貧窮落后歸因于漢字的難讀、難認、難記、難寫，試圖以拉丁文字代之。甚至認為中華節氣文化封建落后，而將其打入“迷信”之列。這就使得節氣文化不可能在教育中有一席之地，也就導致現在的中青年一代在這方面出現了認知上不該有的缺席。由此可見，今天我們重新珍視民族節氣文化，不僅具有歷史意義，而且更有現實意義。

在統編語文教材中，節氣文化的元素很多，這是新教材的一大特點。教師要認識到這方面的教學所具有的延續中華傳統文化精神命脈，為兒童融入自然健康成長、獲取時序規律的作用，同時也應豐富自己在這方面的一些認知、研究，并制訂一些可行的課堂教學策略。

一、 在“人與自然”的教學中定位“天地人”

翻開統編本一年級教材，在16開大小的書頁上，作為學拼音前的先識字，第一課便是《天地人》。課文是6個特大楷體字“天地人 你我他”，分兩行橫排在正中間，因占據了紙張的三分之一而特別醒目。其余部分則全部留白。這樣的內容、這樣的版面設計是中國的教材史上從來沒有過的。“天地人 你我他”正是深入淺出地揭示了人與自然的關系：人就生活在天與地的大自然之間，包括了“你、我、他”。無疑，這是上學的稚童最應該首先知道的天經地義。

另一方面，這樣的內容又具有節氣文化教學啟蒙之舉的意義。節氣說白了也就是人與天地相容產生的時序節律。同樣的含義也滲透在其他的一些課文里，如第二課的“金木水火土”，這是構成天地的基本元素。“天地分上下，日月照今古”更是自然界的存在中最重要的規則。

第4課《四季》課后第一次出現了沒有固定答案、表達自由思想的“開放題”：“你喜歡哪個季節？仿照課文說一說。”這是啟發兒童用自己的真情實感去擁抱大自然，聯通了“人”與“天地”。在第2課《小小的船》中，更以兒童特別喜愛的一首兒童詩，激發兒童想象坐在彎彎的月亮小船上，到太空去遨游的情景。在第一冊“語文園地四”的“日積月累”中，還以諺語的形式，道出了天地永恒，但時光易逝的現實，又讓人明白應當珍惜時間的道理。再如第二冊“語文園地一”中的“讀一讀”，《祖國多么廣大》這首詩，更以“大興安嶺”“長江兩岸”和“海南島”具代表性的三地，在同一時間里的不同氣候，表現出祖國的幅員遼闊和大自然時序、景物的差異。……所有這些都可以使兒童進一步深化對“天地人”關系的認知。確實，人與天、地的和諧相處是人類最重要的生存之道。

二、在“分清四季”的教學中，鋪墊節氣觀

兒童尚在啟蒙階段，生活閱歷不豐富，加上現代生活對農歷、節氣日趨淡化，所以，對于節氣文化的感知就得從大處著眼。在這方面，四季的變化對兒童來說是更為直接的感知。在統編本教材中，這方面的內容也比較突出。如第一冊的第4課就是《四季》：“草芽尖尖，他對小鳥說：‘我是春天。荷葉圓圓，他對青蛙說：‘我是夏天。谷穗彎彎，他鞠著躬說：‘我是秋天。雪人大肚子一挺，他頑皮地說：‘我就是冬天。”課文用四季最具代表性的景物（草芽、荷葉、谷穗、雪人），以最典型的形象（尖尖、圓圓、彎彎、大肚子），對不同的小動物（小鳥、青蛙），報告了四季的名稱，確實稱得上是一首精美的兒童詩歌（薛衛民原作）。如果說“節氣”是比較具體的氣象歷法，那么四季就是更為顯性更能為人們所感知的節令大階段。一般地說，每一季包含6個節氣：春季有立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨；夏季有立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑；歸入秋季的如立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降；屬冬季的則有立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。從排列中我們不難看出每個季節開始的第一個節氣都以“立”打頭，如立春、立夏、立秋、立冬，以表明一季的開始；在每一季中間的那個節氣，如春分、秋分、夏至、冬至，最具季節特征，所以常帶“分”或“至”，在統編本教材的課文中涉及四季的內容很多。如第一冊“語文園地四”的“字詞句運用”中要學生說說下面的景物（大地、樹葉、青草、蓮花、飛鳥、小魚、青蛙、雪人）與春天、夏天、秋天、冬天的相關性。“和大人一起讀”中的童話故事《小松鼠找花生》，也隱含著有關四季的常識。第二冊《識字1》中的春夏秋冬：春風吹、夏雨落、秋霜降、冬雪飄。此外如“和大人一起讀”中的《陽光》《夏夜多美》，編入教材中的《荷葉圓圓》《要下雨了》等也都關乎四季的知識。第三冊的第4課《田家四季歌》、第19課《霧在哪里》、第20課《雪孩子》等，也足以把兒童對四季的認知推向對節氣感受的深處。由此可見，節氣的教學是以認識四季為基礎的，因為這更便于兒童在生活中感知和接受。

三、在傳統節令的教學中感受“中國心”

“節氣”的專指當然是我國農歷的二十四節氣，但有時也泛指所有的節氣時令。這里與農歷的節氣相關的還有一些民俗的節日，一般也稱“節令”，如從農歷年末算起就有臘八、小年、大年（除夕）、春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等。這些民俗節令，有的與歷史人物相關，如端午節相傳為紀念戰國時楚國的愛國詩人屈原，敬奉他憂國沉江之舉。有的與古代神話傳說相關，如七夕節源于牛郎織女的故事，相傳因天上織女與地上牛郎相愛，而被嚴酷無情的天規懲罰，判其只有農歷七月初七晚上才可相會一次。人們為祝賀這場相會，便有了這晚上賽巧、乞巧等各種游戲。有的屬健康養生活動，如重陽節，農歷九月初九，秋高氣爽，人們紛紛佩茱萸，飲菊花酒，相約出游登高。還有的為了施善祈福、分享關心和溫暖，如臘八節有熬煮臘八粥分享給眾人的習俗，體現的是一碗熱粥暖人心，共享萬福迎新年……顯然，這些深受群眾喜愛的習俗，有著各不相同的文化內涵，滋潤了一代又一代的華夏子孫。也正是憑借這樣的民俗風情，才使我們可以永遠感受到一顆代代相傳的中國心。

將傳統節令編入語文教材的文化價值，應當引起我們的足夠重視，從而把中華節氣文化做實做細。如第一冊“語文園地八”中“和大人一起讀”的《春節童謠》：“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。……二十三，糖瓜粘。二十四，掃房子。……”把農歷年節每一天的歡樂和熱鬧描寫得細致入微，很有兒童情趣。第三冊“語文園地二”中的《十二月花名歌》、“語文園地七”中的《數九歌》，都是朗朗上口的童謠、兒歌形式，不僅豐富了童年的生活樂趣，而且傳遞了有用的節令知識，為孩子涂上了人生中最為重要的“中國底色”。

四、在文學藝術的涵泳中，落實語與文

編入統編本教材的中華節氣時令內容，都有相應的語言藝術和文學樣式的錦上添花，從而使這些節氣文化的課文不僅散發著民族傳統的芬芳，而且散發出可供學語習文的無限魅力。這里有以民間諺語的形式出現的，如第一冊“語文園地四”中“日積月累”的“一年之計在于春，一日之計在于晨”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”；有以民謠形式出現的，如第三冊“語文園地七”中“日積月累”的《數九歌》：“一九二九不出手，三九四九冰上走……”；也有以童謠形式出現的，如第一冊“語文園地八”中“和大人一起讀”的《春節童謠》：“……二十八，把面發。二十九，蒸饅頭。三十晚上熬一宿，初一初二滿街走”；有選自傳統教材中的課文，如第三冊“識字4”的《田家四季歌》；有選自童話故事的課文，如第一冊“語文園地四”中和大人一起讀”的《小松鼠找花生》；也有選自古代詩詞的，如第三冊“語文園地五”中“日積月累”的《江雪》……這些課文，不僅體裁多樣，文辭優美，而且富有童趣，為學生所喜聞樂見。它既能發散出中華節氣文化的濃郁芳香，又能夠提供學語習文的好材料。其實在中國文學的寶庫中，絕不缺少節氣文化這一重要元素。我曾經編寫出版過一本新《唐詩三百首》（浙江少年兒童出版社，2016年版），就專門有兩個部分（“四時風光”“時令節氣”）與節氣文化相關。選入的如劉長卿的《新年作》、杜甫的《人日》、王駕的《社日》、韓翃的《寒食》、杜牧的《清明》、殷堯藩的《同州端午》、杜牧的《秋夕》、杜甫的《冬至》等，多達67首，占300首總量的22%之多。一位老師執教第三冊識字課文《田家四季歌》時，在下發的“導學單”上，選了寫四季的四首古詩：孟浩然的《春曉》、高駢的《山亭夏日》（綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香）、張籍的《秋思》（洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封）和劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》。由于其中兩首兒童讀過，另兩首雖比較生僻，但僅須知其大意，可以不求甚解，學生也同樣很感興趣。如此從不同的人生視角，抒發對四季變化的情懷，足以集中說明人就這樣生活在四季自然之中，與天地同在的道理。另一方面，這些經典文本確實也是兒童可以口誦心惟的好材料。

當然，在語文教學中滲透中華節氣文化的教育，一些優秀教師在其課程中也有所探索。如北京的常麗華老師，早幾年就在她的語文教學中嘗試構建了“在農歷的天空下”的“四季識字課程”。最近如江蘇常州市局前街小學李偉平、張勇衛老師又著文介紹了他們的校本課程《節氣活動：延續中華傳統文化的精神命脈》（《人民教育》2017年第1期）……這些成功的經驗，都是我們理解與執行好統編教材“中華節氣文化”內涵時可以學習、借鑒的范例。

責任編輯 楊 偉