超“圣”入“凡”

陳嘉禾

人們常常以圣人的德行作為標準來規范自己。在生產力低下時，每家都不容易，不求回報就成了美德，作為千古圣人的孔子也沒遏住那勁頭。于是它被維持到今日，不可抑制地出了許多問題。

我認為，高尚的德行不是完全不求回報才被人稱道的。為什么這樣說呢？常有人說，我們現在處于一個偏物質的社會，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，人與人之間物質交換的特征愈發明顯。因此，有些人的不求回報被揣測為圖謀不軌，這樣便導致不求回報的人逐漸失去信心。

甚至有時不求回報影響的是整個社會集體的公德意識?？鬃咏虒ё约旱膶W生若不收取做好事的報酬，會導致人們因“計較”自己的品行而不收取報酬，無利可圖導致做好事的人越來越少。按照這樣的邏輯去思考的話，做了一件有益于他人與社會的事，卻換來了人情冷淡的社會影響，那么你還能說這是一種高尚的德行嗎？

因此，在現代社會中，我們不該秉持“清高”的偽圣思想，而應超“圣”入“凡”，形成一種符合社會道德傳播條件的行為方式。

依我短淺之見，社會道德大抵有這三種：公德心、法律所規定的道德底線和關心社會成員類似見義勇為的道德。前兩種是基本素質，我們暫且不提，后一種所出現的社會問題卻是必須正視的。

就好比天平，被幫助的一方不斷地被施與物質的、精神的救助（這里不包括國家），而幫助真的那一方始終空空如也。天平中處于中游作壁上觀的人這時會如何選擇呢？答案不言而喻。人有時是利益動物，當有人做了好事獲得了相應的報酬時，自然有更多人趨向這種既能得到精神反饋又能得到物質反饋的行為方式。

不是說做好事一定會得到報酬，而是讓人有這樣的心理趨向。就像我們從小聽到大的有關樵夫與河神的故事那樣，我們從小就被教導：只要誠實，說不定會有意外的收獲?！拔覀儍裳凵爸蛔⒁晧m世的事物，不向高處抬起……”而一種利益的拋出可使他們的眼睛“向高處抬起”。

社會道德的教化和形成不是一日之功，適當的方法是必需的，而“做好事會得到一定的回報”這個講法無疑會使更多的人趨向關心社會的道路。