在信息產(chǎn)生價(jià)值的時(shí)代，海量信息與知識碎片化充斥著我們的靈魂，使我們漸漸失去獨(dú)立思考的能力而不白知。故而為閱讀做減法，為思考做加法，才能對生命有縱深的理解，不讓靈魂成為網(wǎng)絡(luò)世界的附庸。

所謂閱讀，就是讓人得到自由，讓作品得到自由，而非戴著鐐銬，成為信息的奴隸。在信息爆炸的時(shí)代，減法閱讀首先是仰望大師經(jīng)典，對書籍進(jìn)行挑選與管理，多做“深呼吸”，實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的閱讀，同最杰出的人對話。而思考，建立在閱讀對話的基礎(chǔ)上，它讓你的精神、思想和作晶慢慢達(dá)到同一高度。于個(gè)體而言，思考讓游蕩的精神有所搭乘，讓來不及停駐凝神的生活悄然歸來。

“學(xué)會愛這個(gè)世界，但隨時(shí)準(zhǔn)備好與之抗?fàn)帯！睖\閱讀文化孕育出缺乏獨(dú)立思考的個(gè)體。快時(shí)代中，多數(shù)人交換信息，只有少數(shù)人交流思想。讀書太多而不思考，一味假裝接受，這讓上帝發(fā)笑，令自己騙自己。只有不以書作為自己的擺設(shè)，認(rèn)認(rèn)真真地把書記在心底，獨(dú)立思考，才是真正的閱讀。給閱讀以思考，給時(shí)光以生命，才能真正給民族以復(fù)興。

春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴；文藝復(fù)興，人性回歸。現(xiàn)今，我們?nèi)鐢?shù)家珍般述說著歷史上一位位大家，述說著他們的輝煌與偉大，然而提及當(dāng)代，卻少有如孔子、莊子、但丁、莎士比亞這樣偉大的思想家、文學(xué)家。究其原因，便是裹挾在信息洪流中，獵奇而不思考的我們被替代、覆蓋、代表了。而要有所裨補(bǔ)，便要閱讀之余安靜下來，在清晨走向荒野與河流，在匆忙的節(jié)奏中有著獨(dú)特的從容，守住心中一方凈土，深入思考，重塑自我。這樣的我們塑造出的時(shí)代，方是以科技與理性見長、以美麗與童話著稱的時(shí)代。

為閱讀做減法，為思考做加法，堅(jiān)守理想與浪漫情懷，在匆匆的時(shí)代中，讓生命超越庸常的生活，變得深邃而有高度。

在閱讀中返回寧靜的思考，從狂熱的活動返回從容的閑暇，從趨炎附勢返回溫良謙和，從虛張聲勢返回中庸平和，從“讀書的人”返回“讀書人”。

愿君心中一隅存有瓦爾登湖，生命的春光在此垂釣。

名師點(diǎn)評

兩篇文章有共同的優(yōu)點(diǎn)。一是觀點(diǎn)鮮明、文題醒豁，而且題目都直達(dá)主題，表述凝練。題好一半文，從題目已能看出兩位作者的審題能力與文字駕馭水平。二是結(jié)構(gòu)清晰，思考深入。鄭辰同學(xué)的文章以設(shè)問開篇，指出不做書海迷航者，就要“研讀經(jīng)典，建構(gòu)自我格局，用醇熟的智慧度量世界”，行文開端架構(gòu)已明，是胸有成竹之作。張博雅同學(xué)的文章開篇要旨已立，把困境和出路、來龍與去脈俱已點(diǎn)透，意在筆先。不過兩篇文章中有些句子比較冗長、生澀，有待凝練、優(yōu)化。

（王春）