鄧石如研究：歷史與現(xiàn)狀

◇ 陳碩

鄧石如（1743—1805），原名琰，字石如。后避清仁宗之諱而以字行，并更字頑伯。一生所用的號(hào)有完白山人、完白山民、龍山樵長(zhǎng)、鳳水漁長(zhǎng)、笈游道人、古浣子等。安徽懷寧人。他的人生與藝術(shù)都恰好處于清代乾嘉之際風(fēng)氣轉(zhuǎn)換的歷史節(jié)點(diǎn)上，因而雖未能在生時(shí)享得大名，但其藝術(shù)實(shí)踐（尤其是篆、隸書與篆刻）竟能自樹壇坫，一掃此前數(shù)百年的積習(xí)，為此后特別是“碑學(xué)”運(yùn)動(dòng)興起以降百余年間的書法、篆刻確立了崇高的典范。仿效者之眾多自不必言，而其人其書的劃時(shí)代貢獻(xiàn)亦甚為治藝術(shù)史的學(xué)者所肯定。

在關(guān)于鄧石如的研究中，學(xué)者們大都能或多或少地關(guān)注到其粗淺的教育經(jīng)歷，布衣的社會(huì)身份，全面的“碑學(xué)”實(shí)踐，長(zhǎng)期的四方游歷及其在書法、篆刻上的歷史性創(chuàng)造等面向中的諸多問(wèn)題。特別是20世紀(jì)末，安徽學(xué)者穆孝天、許佳瓊伉儷等在整理原始文獻(xiàn)、編訂圖錄等工作上做出了奠基性的貢獻(xiàn)，使得后來(lái)的學(xué)者往往可以取資于中，發(fā)揮于外。以至于圍繞鄧石如的人生經(jīng)歷、藝術(shù)作品等面向的研究成果向來(lái)不乏其事，亦自然榮膺清代藝術(shù)史研究的熱門選題。所以，對(duì)既有的相關(guān)研究成果以統(tǒng)合與評(píng)騭，不僅有利于深化對(duì)鄧石如的研究，還可借由評(píng)估這一具體的個(gè)案，梳理清代乃至中國(guó)古代藝術(shù)史研究中的諸多問(wèn)題。

由于關(guān)涉鄧石如研究的專著與論文數(shù)量綦眾，筆者并不謀求在這篇有限的文字中將其一一獺祭，以成為一篇目錄?！?〕遂謹(jǐn)守“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的故訓(xùn)，遴選其中較有代表性者（以改革開放以來(lái)的成果為主），稍事評(píng)述。

一、原始材料的整理〔2〕

鄧石如首先是以書法、篆刻家的身份出現(xiàn)在清代歷史上的，則后世諸代學(xué)人的種種研究，亦自然格外重視對(duì)其藝術(shù)作品的搜集與纂錄。現(xiàn)在可以明確，對(duì)其作品進(jìn)行有意識(shí)的收集，除了其子鄧傳密有著“克紹其裘”的家族使命外，若包世臣、吳育、方履籛等便已發(fā)其端，而這些人物去鄧氏的生時(shí)并不久遠(yuǎn)，因而無(wú)怪乎迄于清末，許多鄧石如書作的雙鉤、刊刻、石印等版本即通行于坊間。

考察鄧石如的各類書法作品集錄，民國(guó)時(shí)期固然有發(fā)行量可觀的《鄧石如篆書十五種》〔3〕、《鄧石如楷書、隸書三種墨跡》〔4〕與《鄧完白隸書》〔5〕等。但真正為當(dāng)下廣泛關(guān)注、利用且脫胎于原作的重要選集，仍基本出現(xiàn)在1949年之后。在此之中，鄧石如五代孫、北京大學(xué)教授鄧以蟄編《鄧石如書法選集》〔6〕導(dǎo)夫先路，穆孝天編《鄧石如書法篆刻藝術(shù)》〔7〕與《中國(guó)書法全集·鄧石如卷》〔8〕、方紹武編《鄧石如書法集》〔9〕繼踵其事。而尤以孟瀅、許振軒編《鄧石如書法篆刻全集》〔10〕、齊淵編《鄧石如書法編年圖目》〔11〕與王家新編《鄧石如書法篆刻全集》〔12〕各具特色，堪謂集一時(shí)之成。其中，孟、許編雖成書較早，但在編纂之際便有意識(shí)地收錄了墨跡之外的各類雙鉤、拓本和影印本（多源自可靠作品），這在極大地?cái)U(kuò)充收錄作品規(guī)模的同時(shí)，亦使得相關(guān)作品的類型、面目和時(shí)間跨度變得多元。齊編的長(zhǎng)處在于以頗為嚴(yán)密而規(guī)范的體例將有紀(jì)年與無(wú)紀(jì)年的作品做了嚴(yán)格的區(qū)分、排序，每件作品的旁邊都注明了藏地、尺寸、質(zhì)地與相關(guān)著錄的情況，并收錄了近年拍賣市場(chǎng)上出現(xiàn)的一些作品。雖然其中夾雜些許偽作（或疑偽之作），但白璧偶瑕，并不影響此書整體的學(xué)術(shù)價(jià)值。王編的收錄類型實(shí)較前述二者為少（既未收錄鉤、拓和印本，亦基本不見(jiàn)拍賣市場(chǎng)上出現(xiàn)者），但對(duì)于各個(gè)文博單位館藏的搜羅卻頗成規(guī)模，且由于圖片印刷的質(zhì)量極高，使得作品中的大量細(xì)節(jié)與相關(guān)款識(shí)、印章、題跋等都可直視無(wú)礙。因而將此三編進(jìn)行統(tǒng)合，基本可以代表已公開的鄧石如作品的大致規(guī)模。研究相關(guān)問(wèn)題者，對(duì)此三編都不應(yīng)有所偏廢。此外，陳振濂編《日本藏鄧石如書法精選》〔13〕與洪亮編《中國(guó)書法大師經(jīng)典研究系列·鄧石如》〔14〕等，亦收錄了一些尚未及見(jiàn)的作品，具有一定參考價(jià)值，因而可視為對(duì)上述三編的補(bǔ)益。

關(guān)于鄧石如的印譜，三編皆有所附錄。但收集、辨識(shí)鄧石如篆刻作品的難度委實(shí)遠(yuǎn)逾于其書法作品，因?yàn)猷囀弦簧斡?shù)量并不龐大（尤其與后世篆刻家若吳熙載、吳昌碩等相比），且原石傳世者極鮮。這便意味著相關(guān)的收錄除了要依賴陳式金編《完白山人篆刻偶存》、王爾度摹《古梅閣仿完白山人印賸》、張咀英摹《魯盦仿完白山人印譜》、葛昌楹編《鄧印存真》等既有的編纂成果外，還要廣泛在各類印譜合集、鄧氏及其友朋的書跡上反復(fù)搜求。在來(lái)源如此復(fù)雜且缺少充分佐證的情況下，對(duì)于其印作的鑒別便成為頗為棘手的問(wèn)題。因而近數(shù)十年間出版的鄧石如印譜雖甚為豐富，若劉永明編《增補(bǔ)鄧石如印譜》〔15〕、小林斗盦編《中國(guó)篆刻叢刊·鄧石如卷》〔16〕、高惠敏編《鄧石如印譜》〔17〕等皆暢行于坊間，但迄今為止最為精當(dāng)者，仍屬孫慰祖所編的《鄧石如篆刻》〔18〕。該編會(huì)蕞以往諸譜，選錄標(biāo)準(zhǔn)甚嚴(yán)，并附《鄧石如篆刻作品系年—兼論鄧石如印風(fēng)印藝》一文于后，對(duì)于既有成果，能夠洞徹源流，厘革前非，并且指陳相關(guān)印作的出處、歸屬等，頗得前人未說(shuō)之秘。因而《鄧石如篆刻》是當(dāng)下最為值得研究與援引的鄧石如印譜。

[清]鄧石如 隸書吟壇花榭七言聯(lián)135.6cm×30.9cm×2 紙本 安徽博物院藏釋文：吟壇贈(zèng)答追長(zhǎng)慶，華榭壺觴繼永和。錦堂大兄先生雅鑒。頑伯鄧石如。鈐?。亨囀纾ò祝?頑伯（朱） 完白山人（白）

相較于藝術(shù)作品，對(duì)于鄧石如各類詩(shī)詞、文稿的收集、整理則較為鮮見(jiàn)。自《鐵硯山房稿》〔19〕付梓以降，若安慶龍山書院編《鐵硯山房詩(shī)鈔》〔20〕、安慶市政協(xié)文史資料委員會(huì)與《安慶文史資料》編輯部合編《安慶文史資料》第二十九輯《鄧石如》〔21〕等，都對(duì)鄧石如流傳的各類文獻(xiàn)予以了一定程度的整理。但囿于流布不廣，近一段時(shí)間以來(lái)最為學(xué)界所重視者，乃是穆孝天、許佳瓊編著的《鄧石如研究資料》〔22〕。此著的第三編《鄧石如著述》中收錄的詩(shī)、詞、文、題跋識(shí)語(yǔ)、流傳書法作品表等頗為豐贍。其中《文存》一章收錄的序跋、信札〔23〕更是十分寶貴，具有一定的不可替代性。其他三編（全書凡四編）還著、編了評(píng)傳、年譜、諸家評(píng)論，從整體架構(gòu)而言，這樣的安排妥帖而合理。加之鄧以蟄為之撰寫序言，〔24〕并在穆、許編著過(guò)程中與之?dāng)?shù)度通信，〔25〕故而此著可視為受鄧氏后人認(rèn)可的著作，宜其成為相關(guān)學(xué)者取資援引的淵藪。但此著當(dāng)中存在著若干文獻(xiàn)錯(cuò)誤（句讀、字詞訛謬，文句脫漏等），部分章節(jié)的排列次序亦有不合理處（若第四編《諸家筆下的鄧石如》中所錄諸條即頗乏次序、難以檢核）。以其中收錄的鄧石如印章邊款釋文與原拓相較，即頗見(jiàn)魯魚之禍。筆者雖不敢詆訶前哲，但此著中的些許微瑕確實(shí)需要引起有關(guān)學(xué)者的注意。而王家新編《全集》等亦附錄了鄧石如詩(shī)歌等文本，但大抵沒(méi)有逾于《鄧石如研究資料》的范圍。此外，日本學(xué)者西川寧編《完白山人詩(shī)文》〔26〕、高畑常信《鄧石如の詩(shī)について》〔27〕等亦對(duì)其詩(shī)文進(jìn)行了裒輯與分析，較之《鄧石如研究資料》，有一定補(bǔ)益。

二、相關(guān)研究成果〔28〕

以專著特別是現(xiàn)代學(xué)術(shù)論文的方式研究鄧石如生平與藝術(shù)的時(shí)間雖不算長(zhǎng)久，但也取得了十分可觀的成果，這在清代書、畫、篆刻家的群體中是較為殊出的。以下分而論之。

在一定程度上而言，年譜的編纂數(shù)量與質(zhì)量可以反映出對(duì)某一具體人物進(jìn)行個(gè)案研究的深度。今見(jiàn)各類鄧石如的年譜主要有七種，分別是：周夢(mèng)莊《鄧石如年譜》〔29〕，穆孝天、許佳瓊《鄧石如年譜》〔30〕，金杏邨《鄧石如年譜》〔31〕，許佳瓊《鄧石如年表》〔32〕，鄧敦宇《鄧石如年譜》〔33〕，王家新《（鄧石如）年譜》〔34〕，遠(yuǎn)藤昌弘《鄧石如年譜詳考》〔35〕。通覽以上七種年譜，穆、許編與許編同出一源，雖有些微差異，但整體而言僅是繁、簡(jiǎn)之別，并無(wú)根本的出入。周、金、王〔36〕三編屬同一系統(tǒng)，其中金、王二編大致沿襲了周編的體例，皆將鄧氏的詩(shī)文與相關(guān)文獻(xiàn)系于當(dāng)年之下，綱舉目張，有序有則。其與穆、許二編有一定區(qū)別，但更近于傳統(tǒng)的年譜作法。鄧編較簡(jiǎn)略，可不深論。而遠(yuǎn)藤《詳考》綜合了諸譜的記載、相關(guān)文獻(xiàn)及鄧氏作品的款識(shí)等，詳為補(bǔ)注（注明出處），定其甲乙，應(yīng)視為關(guān)于鄧石如年譜研究的最新成果。

客觀而言，這七種年譜雖然都凝結(jié)了相關(guān)作者的學(xué)識(shí)與睿見(jiàn)，但囿于原始材料的有限規(guī)模，且鄧石如生平中的大量關(guān)鍵信息都無(wú)從查證，因而還都難以豐贍翔實(shí)相稱。在此情形之下，將有限的史料敷衍成文甚至寫作鄧氏傳記的難度與可行性，便不難揣度了。時(shí)下夥見(jiàn)的鄧石如傳記大致可以分作兩類。第一類有著“評(píng)傳”的名目或性質(zhì)，即基本以年譜等著述中的史實(shí)為依托，綜論其家世、經(jīng)歷、藝術(shù)及歷史影響等方面，敘、議結(jié)合，言有所憑。此類以穆孝天伉儷的數(shù)種著作最有代表性，若《鄧石如》〔37〕、《鄧石如世界》〔38〕二書與《鄧石如研究資料》的第一編《鄧石如評(píng)傳》〔39〕等。而王家新《藝術(shù)巨匠：鄧石如》〔40〕、洪亮編《中國(guó)書法大師經(jīng)典研究系列·鄧石如》等亦可歸于此類。第二類則不跔蹐于史料，以小說(shuō)、戲劇的寫作手法展現(xiàn)鄧石如頗具傳奇色彩的一生，但正由于此，學(xué)者只可聊作參考，不能以史著相期，亦自然不能援以為憑了。此類以徐志松創(chuàng)作的《翰墨情—清代書法家鄧石如傳》〔41〕與《梅妻鶴子鐵硯芳心—鄧石如傳》〔42〕最為代表。

年譜、傳記而外，研究鄧石如的論文亦極為豐富。僅“中國(guó)知網(wǎng)”收錄的標(biāo)題含“鄧石如”三字的論文即有162條記錄〔43〕，且論文的數(shù)量呈逐年增加的趨勢(shì)。這反映了在學(xué)術(shù)研究更為便利的歷史條件下，學(xué)者們對(duì)于鄧石如其人其書的價(jià)值與意義有了更加明晰的認(rèn)知。隨著各類新材料的漸次公開，研究方式的不斷多元化，使得愈是晚近學(xué)者的研究，愈有“后出轉(zhuǎn)精”的可能性。倘以中國(guó)書法家協(xié)會(huì)安徽分會(huì)于1983、1985年分別編纂發(fā)行的兩輯《鄧石如研究叢刊》中收錄的論文與近幾年的優(yōu)秀著述〔44〕相比，便不難得出這一結(jié)論。而中國(guó)書法家協(xié)會(huì)更于2011、2017年舉辦了兩屆“鄧石如暨（與）清代碑學(xué)書法研討會(huì)”，其入選論文基本可以反映當(dāng)下關(guān)于鄧石如研究的整體格局和水準(zhǔn)。遂不避繁冗，迻錄其作者、題目于下：

首屆鄧石如暨清代碑學(xué)書法學(xué)術(shù)研討會(huì) 第二屆鄧石如與清代碑學(xué)書法研討會(huì)作者 論文題目 作者 論文題目李剛田 鄧石如篆書 樊琪 從清代學(xué)術(shù)視角看鄧石如的書法成就劉一聞 鄧石如《朱文公四齋銘篆書屏》真?zhèn)沃?桂雍 中國(guó)書壇的奇跡—鄧石如與林散之成功之路探微侯開嘉 鄧石如的啟示 何朝波 破古出新 毀我塑我—試析鄧石如碑學(xué)背景下對(duì)篆書的發(fā)展張學(xué)群 論安徽書家在清代碑學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn) 侯平 詆鄧石如書“不合六書之旨”非翁方綱考陳智 鄧石如于六朝楷書開創(chuàng)性取法及其職業(yè)化書法實(shí)踐之意義 賈錦濤 “中實(shí)”論—以鄧石如篆隸書為例趙維紅 鄧石如和阮元碑學(xué)反古任化之理路尋繹 李吾銘 吳大澂撫粵期間幕府學(xué)術(shù)活動(dòng)考述廖科 鄧石如成名與書法世俗化簡(jiǎn)論 劉天琪、段惠子 翁方綱與“前碑派”及相關(guān)問(wèn)題徐暢 鄧石如與南京 呂文明 古法的復(fù)活：清代碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)—兼論鄧石如的碑學(xué)實(shí)踐蔡顯良 襟懷瀟灑世情輕—從書學(xué)觀談鄧石如文人書家身份的認(rèn)定 尚磊明 博雅弘儒 樸健篤茂—鄧派書家張惠言述略朱以撒 審美理想的實(shí)現(xiàn)—以鄧石如為例 邵寧 傳承 雅化 變革—以楊沂孫為視角看鄧石如書法的東傳與嬗變呂金光、韓秀芳 進(jìn)化論—康有為《廣藝舟雙楫》碑學(xué)論著思想之源 宋立 藉甚不渝，人亡業(yè)顯—乾嘉學(xué)者篆書觀念及鄧石如篆書接受問(wèn)題研究宋亮虞衛(wèi)毅 鄧石如與清代碑學(xué)書風(fēng)試論“鄧派”篆書在當(dāng)代書法高等教育中的價(jià)值王曉亮王俊 鄧石如篆書在筆法上的創(chuàng)新與價(jià)值 蘇葉 包世臣《完白山人傳》的得與失楊吉平 鄧石如書法庶民性問(wèn)疑 孫強(qiáng)、胡長(zhǎng)春 鄧石如文化修養(yǎng)研究孟慶星 鄧石如、包世臣與晚清湖廣碑學(xué)書風(fēng) 湯傳盛 鄧石如經(jīng)典建構(gòu)的范式意義—論清代藝術(shù)話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)捩王書峰、倪盼盼 汲取民間同篆籀氣—鄧石如與顏真卿之比較研究 王炳學(xué) 從詩(shī)聯(lián)看鄧石如氣象胸次及對(duì)晚清碑學(xué)的風(fēng)格影響林如 碑學(xué)理論闡釋的需要與鄧石如的歷史定位 王健 包世臣書論中“用曲”說(shuō)辨析胡湛 鄧石如的身世身份、書藝成就、歷史地位與影響 王夢(mèng)筆 清晚期碑學(xué)思潮下隸書發(fā)展?fàn)顟B(tài)的轉(zhuǎn)型和影響洪亮 鄧石如及其篆書筆法解析 王守民 從包世臣《國(guó)朝書品》看鄧石如行書創(chuàng)作審美觀胡長(zhǎng)春 鄧石如書學(xué)師從考論 王維 關(guān)于鄧石如篆刻藝術(shù)的分期張志攀 論康有為對(duì)鄧石如書法的推崇 王文超 論包世臣與何紹基北碑書學(xué)觀之異同葉瑩 理論現(xiàn)行模式下的碑派書法—論包世臣代言與鼓吹下的鄧石如書法王曉光 論鄧石如篆、隸書彭礪志 鄧石如書法先覺(jué)與康有為的碑學(xué)指向 王友良 鄧石如與蘇州的書事札記葉鵬飛 鄧石如—職業(yè)書家社會(huì)地位的奠基者 夏冬波 鄧石如與湯擴(kuò)祖交游考略葉培貴 晚清北碑書之檢討—由沙孟?！督倌甑臅鴮W(xué)》出發(fā) 徐煜 論清代碑派書風(fēng)與鄧石如八分書之關(guān)系黃金麗、方愛(ài)龍 人以書傳—鄧石如書史意義之檢討 閆章虎 關(guān)于鄧石如歷史定位的再思考金丹 鄧石如與梅鏐交誼之考辨 楊天才 晚清碑學(xué)影響下的文人書家碑帖審美嬗變考察—以楊守敬、莫友芝、沈曾植為例彭堅(jiān) 鄧石如碑派楷書探索的開創(chuàng)性意義 楊鷹 鄧石如篆書取法與風(fēng)格及其對(duì)近代碑學(xué)書法影響探賾許偉東 論鄧石如之不遇 張斌海 使刀如筆 印從書出—淺析鄧石如、包世臣書論對(duì)吳讓之刀法的影響張朝陽(yáng) 從幾則題跋看梁巘與鄧石如張雷 鄧石如與江寧梅家交游考論張志一 “鄧石如研究”三十年（1985—2014）相關(guān)數(shù)據(jù)分析楊開飛 略論鄧完白之“國(guó)朝第一”

通覽上表不難發(fā)現(xiàn)，諸文的選題基本可以覆蓋鄧石如的生平、交游、藝術(shù)、理念、時(shí)代風(fēng)氣與清代“碑學(xué)”運(yùn)動(dòng)中的許多問(wèn)題。而將兩屆的論文相對(duì)照，首屆研討會(huì)的論文多有評(píng)論與闡釋性質(zhì)，且偏向于框架性的宏大敘事。但六年之后的第二屆研討會(huì)的論文中便出現(xiàn)了一些深入而具體的個(gè)案研究，選題亦不拘于鄧石如個(gè)人—逐漸關(guān)注到其友朋，并將其人其書放置在清代的文化、藝術(shù)特別是“碑學(xué)”運(yùn)動(dòng)的語(yǔ)境中。這在一定程度上反映出相關(guān)研究不斷深入、具體的趨勢(shì)。

除了上述諸文之外，近數(shù)十年來(lái)刊發(fā)于各類刊物者亦甚夥，以下?lián)褚撌觥?/p>

在綜述鄧石如的生平、藝術(shù)方面，仍以穆孝天的《評(píng)傳》最為周詳懇摯，條次不紊。李剛田《終古乾坤幾布袍—論鄧石如書法篆刻藝術(shù)的庶民性》〔45〕與傅愛(ài)國(guó)《鄧石如書法藝術(shù)形成的社會(huì)文化環(huán)境及貢獻(xiàn)》〔46〕則以不同的切入點(diǎn)對(duì)鄧石如藝術(shù)實(shí)踐的特點(diǎn)及其成因有著比較平允的敘說(shuō)。而大谷敏夫《鄧完白の書と人生》〔47〕、戴家妙《鄧石如的生平和藝術(shù)》〔48〕與洪亮《鄧石如書法篆刻藝術(shù)概論》〔49〕分別側(cè)重于文獻(xiàn)爬梳與技法、風(fēng)格論說(shuō)，亦于穆孝天等文之外，別開生面。

[清]鄧石如 行書和大觀亭西泠女史題壁詩(shī)并序橫披

35cm×125.5cm 紙本 1789年 安徽博物院藏

釋文：和大觀亭西泠女史題壁并序。己酉冬，余從田間來(lái)皖，徐子蘭坡榻余于石麟堂之東塾。寒夜，蘭坡偶持一箋相示，且囑和之。為言戊申春暮，有西泠女史小卿挈妹幼卿，泊舟皖口，題詩(shī)大觀亭壁，原稿徐為游人所匿。廟僧潛誦其詩(shī)，傳于皖人，屬而和者其夥。展讀一過(guò)，于時(shí)酒闌燈炧，不禁神往。臥不成夢(mèng)，爰錄其詩(shī)而亦和之。其詩(shī)云：入楚才逢此壯觀，春云樹杪見(jiàn)朱欄?？胀ぬ澍B山花早，古殿無(wú)人暮雨寒。正苦浮家吊湘水，那堪分淚寄長(zhǎng)安！（自注：有伯兄官關(guān)中。）小喬況復(fù)愁欹枕，每憶登臨放眼難。（小卿。）晚泊蓬萊江上寒，空亭煙樹雨初殘。今朝萬(wàn)壑云中見(jiàn)，昨日孤舟天際看。小病支離空悵望，何時(shí)風(fēng)月倚欄干?片帆西去重回首，寄語(yǔ)青山興未闌。（幼卿。）古墓祠亭豁大觀，何來(lái)飛燕倚雕欄?春花春柳凝嬌睇，江水江風(fēng)飐暮寒。十二峰云迷楚岫，三千里夢(mèng)繞臨安。新題一紙留虛壁，多少登臨屬和難!云水偕游影不寒，珊珊皖上值春殘。雖乘彩鹢迎風(fēng)去，欲遣青鸞未探看。弱病多應(yīng)憶征侶，嬌愁強(qiáng)半寄江干。天涯我亦癡情者，一枕卿卿蝶夢(mèng)闌。右和前韻。乃有苧羅村畔，西子湖邊。六橋麗質(zhì)，越國(guó)佳人。春風(fēng)三月，楊柳千層。星言夙駕，詣彼湘靈。儼征帆于江路，訪淑景于高亭。兩點(diǎn)眉山，香痕可擬。一勾羅襪，苔印猶存。于是姊乎才放，亭上憑欄；妹也情深，舟中支枕。望楚山之迢遞，目斷行云；念故國(guó)之飄零，夢(mèng)迷煙樹。此嬌彼艷，兩玉因依；彼和此吟，雙鶯宛轉(zhuǎn)。拈成七字，聊釋悠悠途路之情；緬彼寸懷，共證滔滔江漢之水。濤箋斑管，書付蒼頭，神偕馳于亭壁；心搖目眩，袖彼傖父，意逡巡而涎垂。而瑤章普渡，竟傅我佛之徒。白雪難賡，殊愧彼姝者子。爰抒積愫，用步后塵。邁如嶺上白云，代彼云中青鳥，聊申繾綣之意耳。時(shí)研有馀墨，意不能盡，又復(fù)跋之。笈游道人鄧琰脫稿。

鈐?。亨囩ò祝?石如（白）

穆孝天等之外，在專門對(duì)鄧石如進(jìn)行研究的學(xué)者中，以日本學(xué)者西川寧與遠(yuǎn)藤昌弘用力最勤，述造亦豐。西川寧的主要研究成果基本被收入《西川寧著作集》第三卷中，其所作《鄧書の風(fēng)韻》〔50〕、《完白山民が事ども》〔51〕、《完白山人の慧遠(yuǎn)伝八屏》〔52〕、《鄧石如の行草書屏條》〔53〕、《鄧石如の白氏草堂記六屏—舊題「鄧石如の石澗記」》〔54〕、《完白山人の小像》〔55〕、《完白山人の肖像四種》〔56〕、《鄧書と私》〔57〕、《鄧石如の絕筆—涇県學(xué)宮禮器碑と詩(shī)評(píng)十屏》〔58〕等，雖多非鴻篇長(zhǎng)文，但往往根植于鄧石如的可靠作品（甚至是其代表作、鑒定標(biāo)準(zhǔn)作），論述精當(dāng)，因而具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價(jià)值。而遠(yuǎn)藤昌弘在1999年開始發(fā)表研究鄧石如的系列論文，更在文獻(xiàn)考訂與風(fēng)格分析上有相當(dāng)?shù)耐七M(jìn)，且更近于當(dāng)下的藝術(shù)史作法。所作諸文，除了上文提及的《鄧石如研究資料文獻(xiàn)目録（2006）》與《鄧石如年譜詳考》外，尚有《鄧石如（有紀(jì)年）作品目録》〔59〕、《鄧石如隷書「詩(shī)経」大雅抑篇について》〔60〕、《鄧石如書作品における款印と使用時(shí)期の変遷について》〔61〕、《鄧石如－行書「詩(shī)稿冊(cè)」について》〔62〕、《鄧石如詩(shī)二首を読む－その推敲の変遷と文學(xué)について－》〔63〕、《新資料 鄧石如尺牘「陳寄鶴書」二種について》〔64〕、《新資料 包世臣に宛てた鄧石如尺牘について》〔65〕、《鄧石如の篆刻における先人の影響》〔66〕、《鄧石如の篆刻における奏刀への試論》〔67〕、《鄧石如における篆書筆法形成の理解への試論》〔68〕、《鄧石如における隸書筆法形成の理解への試論》〔69〕等。這些學(xué)術(shù)論文皆能體現(xiàn)出日本學(xué)者洪纖靡遺、條緒嚴(yán)密的長(zhǎng)處，堪為其他學(xué)者所重視。此外，楊帆寫作的《乾隆四十五年的鄧石如》〔70〕、《鄧石如篆書、篆刻創(chuàng)作與清代“說(shuō)文學(xué)”》〔71〕與《鄧石如篆法“不合六書”辨》〔72〕等系列論文亦持論有據(jù)，頗成規(guī)模。

具體到鄧石如生平、藝術(shù)研究中的各個(gè)面向。在書法方面，若劉中澄《鄧石如的隸書特色及其贗作辨識(shí)》〔73〕與鮑復(fù)興《氣度恢弘 蒼古雄渾—鮮為人知的鄧石如隸書〈鮑氏五倫述〉考》〔74〕分別從鑒定與新見(jiàn)作品切入到對(duì)其書風(fēng)的研究，較之前哲，有一定推進(jìn)。李艷紅《安徽博物院藏鄧石如書作》〔75〕與王照宇《無(wú)錫博物院藏鄧石如書法述略》〔76〕則對(duì)相關(guān)單位的館藏以有成效的梳理，其中部分圖文可以補(bǔ)孟、許與齊、王三編之闕。在篆刻方面，孫慰祖在《系年》一文之外，還撰有《鄧印辨誤》〔77〕、《鄧石如佚印尋蹤》〔78〕與《鄧石如篆刻》〔79〕等，皆考據(jù)精核，足堪憑據(jù)。而神野雄三《鄧石如の篆刻》〔80〕一文不獨(dú)運(yùn)用了日本所藏的若干材料，且對(duì)鄧石如諸多印作的風(fēng)格淵源以清晰而切當(dāng)?shù)氖崂怼４撕?，以朱琪《新?jiàn)鄧石如致黃易信札及其相關(guān)印學(xué)解讀—鄧石如印風(fēng)、印史地位的形成與批評(píng)》〔81〕為博洽而豐富，可代表當(dāng)下的最新進(jìn)展。陳信良《鄧石如篆刻傳承析探》〔82〕、劉嘉成《篆刻藝術(shù)臨摹的典范—以吳讓之仿鄧石如印為例》〔83〕與武蕾《鄧石如印學(xué)思想及篆刻實(shí)踐研究》〔84〕亦有一定參考價(jià)值。在師承與交游方面，黃秀英、秦金根《推半窗明月 臥一榻清風(fēng)—從鄧石如的游學(xué)與交誼看其書風(fēng)的形成和影響》〔85〕與秦金根《從鄧石如所刻名號(hào)印觀其游學(xué)與交誼》〔86〕二文較有代表性，持論平允，其論說(shuō)所涉的范圍亦較穆孝天《評(píng)傳》等為廣 。陳碩《新見(jiàn)梅鏐、鄧石如致黃易信札三通考略》〔87〕則依據(jù)了新發(fā)現(xiàn)的信札等材料，對(duì)鄧石如的交游與既有年譜中的相關(guān)記載以相當(dāng)?shù)挠喺脱a(bǔ)益。在歷史定位方面，汪軍《龍山大隱鄧石如》〔88〕將鄧石如放置在從徽州樸學(xué)到桐城宋學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)與徽皖地域文化中，頗見(jiàn)卓識(shí)。薛帥杰《包世臣是鄧石如的書法代言人—“包派”與“鄧派”關(guān)系考察》〔89〕與李柯霖《乾嘉碑學(xué)中的“善寫”與“善鑒”—以鄧石如和翁方綱為例》〔90〕，則在歷史影響的成因與廣義“碑學(xué)”作家群體的內(nèi)部分類情況上以有見(jiàn)地的表述。此外，尚有在鄧石如的故居與游歷所經(jīng)各地等以鉤沉者，這方面以杉村邦彥立足實(shí)地考察所撰《安徽に鄧石如の遺跡を訪ねて》〔91〕為嚴(yán)密扎實(shí)，剴切詳明。其余所論鄧石如在各地軼事、趣聞?wù)?，以其距離藝術(shù)史研究較遠(yuǎn)，故不復(fù)具贅。

三、成績(jī)與問(wèn)題

綜合前文所述，不難看出，晚近學(xué)者的研究成果較之前人，已有十分顯著的進(jìn)步：選題多元而豐富，材料的收集范圍明顯擴(kuò)大，立論與語(yǔ)氣亦愈發(fā)持平公允。這些成績(jī)可以部分地反映出藝術(shù)史研究在過(guò)去的幾十年中取得的進(jìn)展。

借由這些學(xué)術(shù)成果的積累，倘就鄧石如研究這一具體研究方向而論，至少已在以下兩個(gè)面向產(chǎn)生了歷史性的作用。第一，鄧石如作為清代第一流書法、篆刻家的歷史定位及其在篆、隸書與篆刻等領(lǐng)域的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，已經(jīng)獲得了學(xué)界的廣泛認(rèn)同。相比于晚清民國(guó)以來(lái)不乏有人以半譏諷的口吻質(zhì)疑鄧石如的文化修養(yǎng)及其書法作品無(wú)“書卷氣”等問(wèn)題〔92〕，當(dāng)下的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)更為宏通與包容，各類書法、篆刻的通史著作亦幾無(wú)可能因此而回避其存在。鄧石如的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、取法對(duì)象、藝術(shù)手法、風(fēng)格面目及其歷史形象的生成等諸多問(wèn)題，自然都為學(xué)界所關(guān)注、研究。而當(dāng)下眾多學(xué)者的介入，確乎有助于超越老一輩學(xué)者樸素的鄉(xiāng)邦情節(jié)，〔93〕在更宏大的史識(shí)的指導(dǎo)下，對(duì)其人生遭際乃至藝術(shù)實(shí)踐中的種種問(wèn)題以“了解之同情”。第二，清代中葉的藝術(shù)史研究獲得了更多的關(guān)注與投入。相較于明末清初與清末民初這兩個(gè)歷來(lái)為學(xué)界高度關(guān)注的歷史區(qū)間，清代中葉的藝術(shù)史似乎遠(yuǎn)不如有著輝煌乾嘉學(xué)術(shù)的同期學(xué)術(shù)史、文化史那般引人矚目。倘通過(guò)對(duì)生活于乾嘉時(shí)期的鄧石如以深究，則看似沒(méi)有發(fā)生易代劇變的繁榮盛世，亦自有其紛繁復(fù)雜與暗潮洶涌之處。恰恰由于鄧石如不同于一般的名公碩望、文人士夫，其人生經(jīng)歷與藝術(shù)實(shí)踐都可以反映出乾嘉時(shí)期的另一個(gè)面向，而這是在其他人物身上很難發(fā)現(xiàn)的。即使在書法領(lǐng)域，考察清代中后期聲名遐邇的“碑學(xué)”運(yùn)動(dòng)，其理念與做法中的許多成分都早見(jiàn)于鄧石如的藝術(shù)作品中。甚或在一定程度上而言，鄧石如開啟了中國(guó)書法傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)化的序幕。則其歷史意義，自然不可等閑視之。

但與此同時(shí)，隨著學(xué)術(shù)研究的不斷演進(jìn)，特別是相比于其他較為成熟的人文學(xué)科若史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等，既有書學(xué)著述中的些許問(wèn)題亦須引起當(dāng)下學(xué)者的注意與反思。第一，原始材料的發(fā)掘長(zhǎng)期滯后，鄧石如人生與藝術(shù)中的關(guān)鍵信息仍有大量缺環(huán)。在文獻(xiàn)層面，許多著述的寫作過(guò)度地依賴《鄧石如研究資料》一書，不獨(dú)新材料的發(fā)掘、整理十分有限，而此書中的若干訛謬竟亦被枕葄步趨、略無(wú)刊正。在作品層面，除了劉一聞、孫慰祖與劉中澄等學(xué)者在相應(yīng)作品的甄別上做出了具體的貢獻(xiàn)外，鄧石如書法、篆刻作品群體中的大量偽作尚有待于系統(tǒng)的清理?！?4〕因而在原始材料的問(wèn)題如此叢脞的情況下，諸多具體著述乃至此一研究方向的根基都委實(shí)難以“堅(jiān)實(shí)”相稱。第二，包世臣《完白山人傳》中的信息仍需做進(jìn)一步考辨。當(dāng)下的學(xué)界基本認(rèn)同包世臣對(duì)乃師鄧石如有推舉、發(fā)揚(yáng)之功，然而此《傳》中記載的大量事件（或許更準(zhǔn)確地說(shuō)是“奇聞”）及其用力打造的“布衣”“名士”形象，究竟在何種程度上契合于史實(shí)與基本的情理？雖然侯平〔95〕、蘇葉〔96〕等學(xué)者已經(jīng)開始觸及《傳》中的一些問(wèn)題，但其可以深究之處顯然不止于斯。因而若以包世臣《傳》作為研究鄧石如的“第一手”的“可靠”材料進(jìn)行援引乃至推論、闡發(fā)，則不免流于襲取陳言，甚至在一定程度上使相關(guān)論證具有先天性的隱患。第三，從上一點(diǎn)出發(fā)，考察既有成果中的許多評(píng)論性、綜述性與賞析性著作（不限于本文已提及者），不難發(fā)現(xiàn)，其在評(píng)騭鄧石如的主要經(jīng)歷、藝術(shù)成就與歷史貢獻(xiàn)時(shí)的視角、立場(chǎng)和取徑往往較為接近，〔97〕倘在其中抽繹出“布衣”“名士”“篆隸古法復(fù)興者”“皖派鼻祖”等較為慣常的定位修辭，則許多文本之間僅存有敘述方式與邏輯側(cè)重的差別，并無(wú)太多真正富有創(chuàng)見(jiàn)的論說(shuō)出現(xiàn)，且不免于呈現(xiàn)出一種頗為明顯的“同質(zhì)化”傾向。第四，其他人文學(xué)科的優(yōu)秀成果尚有待于進(jìn)一步引進(jìn)。學(xué)術(shù)環(huán)境的相對(duì)獨(dú)立與閉塞，固然不是鄧石如研究的專屬，卻亦體現(xiàn)得較為明顯。若學(xué)界近數(shù)十年來(lái)對(duì)徽州文書的整理與研究已幾成“顯學(xué)”，這些文書多出自民間識(shí)字者之手，其中所涉徽皖地方文化與徽商行跡等信息極為豐富，但既有的鄧石如研究少有“預(yù)”此“流”者。另如學(xué)界一直保有關(guān)注的學(xué)人游幕等問(wèn)題，亦鮮有問(wèn)津。這反映了藝術(shù)史（特別是書法史）研究者對(duì)于相關(guān)成熟人文學(xué)科研究成果的關(guān)注、用力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更遑論對(duì)話、置辯、爭(zhēng)鋒，甚至從自身的領(lǐng)域出發(fā)對(duì)之以裨益與訂正。當(dāng)然從另一角度而言，這亦可表述為鄧石如乃至許多書學(xué)研究選題的潛力還十分巨大。

[清]鄧石如 隸書贈(zèng)張翰風(fēng)顏氏家訓(xùn)軸127cm×28.5cm 紙本 1795年 安徽博物院藏釋文：《顏氏家訓(xùn)》曰：生民之本，要稼穡而食、桑麻而衣。蔬果之屬，園場(chǎng)之所產(chǎn)；雞豚之味，塒桀之所生。爰及杯棬器械、薪槱茶茗，莫非所種植之物也。能守其業(yè)者，閉門而為生之具已足矣。翰風(fēng)二哥先生雅教。完白弟鄧石如。此完白先生所寫《顏氏家訓(xùn)》，乃晚年所作最深雅者。又為張翰風(fēng)而書，益可寶重也。乙卯二月，康有為。鈐印：家在四靈山水間（朱） 鄧石如（白） 頑伯（白）

回視清代中后期迄今的這一歷史區(qū)間，既是鄧石如從普通民間書寫者上升為清代第一流藝術(shù)家的時(shí)期，亦是相關(guān)研究逐漸累積并進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的時(shí)期。20世紀(jì)后半葉安徽學(xué)者如穆孝天、許佳瓊等在十分困難的學(xué)術(shù)條件下篳路藍(lán)縷，進(jìn)行了奠基性的文獻(xiàn)收集與圖錄編纂，使后來(lái)的諸代學(xué)者得以在其基礎(chǔ)上不斷完善，并將鄧石如這一研究個(gè)案發(fā)展成為清代藝術(shù)史研究中的重要組成部分。

如本文所述，從整體上看，晚近的研究成果不論是數(shù)量，抑或是質(zhì)量確乎呈現(xiàn)出“前修未密，后出轉(zhuǎn)精”的趨勢(shì)，這既是諸代學(xué)者戮力研治的所得，亦是學(xué)術(shù)發(fā)展的必然。尤其是近年來(lái)涌現(xiàn)出的一些具體而深入的著述，不獨(dú)有著摧陷廓清、訂訛規(guī)過(guò)的功用，亦昭示了鄧石如研究在未來(lái)一段時(shí)期的發(fā)展路徑。

[清]鄧石如 隸書贈(zèng)見(jiàn)源禪友四條屏 119cm×60cm 紙本 安徽博物院藏釋文：世慮全消，見(jiàn)幾點(diǎn)落花，聽數(shù)聲啼鳥。塵緣割斷，推半窗明月，臥一榻清風(fēng)。見(jiàn)源禪友屬書。頑伯鄧石如。鈐印：風(fēng)橋鱗坡舊茅廬（朱） 石如（白） 完白山人（朱） 笈游道人（朱）

注釋：

〔1〕這方面的工作，若日本學(xué)者遠(yuǎn)藤昌弘已于2006年編訂《鄧石如研究資料文獻(xiàn)目録（2006）》，刊于《大東書道研究》，2006年，第14號(hào)，第60—83頁(yè)。（本文引用日本學(xué)者的相關(guān)文字，凡涉及姓名、論文標(biāo)題與刊物名稱，皆保留其日文狀態(tài)。）雖然其收錄范圍止于2006年，但迄今仍不失為重要且詳密的參考目錄，尤其對(duì)日本相關(guān)研究成果的收集上，可稱齊備。又，張志一《“鄧石如研究”三十年（1985—2014）相關(guān)數(shù)據(jù)分析》一文中的列舉與分析亦有一定參考價(jià)值。見(jiàn)陳洪武、李士杰主編《第二屆全國(guó)鄧石如與清代碑學(xué)書法學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，安徽美術(shù)出版社2016年版，第264—274頁(yè)。

〔2〕說(shuō)明：一般性的單行字帖或書法、篆刻作品選集則不在本文重點(diǎn)論述的范圍內(nèi)。

〔3〕文明書局1916年版。上海的文明書局在民國(guó)年間曾出版過(guò)多種鄧石如作品選集（大都為字帖性質(zhì)），此僅舉其代表。又，詳見(jiàn)遠(yuǎn)藤昌弘《鄧石如研究資料文獻(xiàn)目録（2006）》，第69頁(yè)。

〔4〕有正書局1919年版。

〔5〕有正書局1923年版。

〔6〕文物出版社1964年版。

〔7〕安徽人民出版社1984年版。

〔8〕榮寶齋出版社1995年版。

〔9〕黃山書社1990年版。

〔10〕安徽美術(shù)出版社1993年版。

〔11〕文物出版社2010年版。

〔12〕天津人民美術(shù)出版社2005年版；河北教育出版社2014年版。

〔13〕西泠印社出版社2010年版。

〔14〕中國(guó)書店出版社2012年版。

〔15〕武漢古籍書店出版社1990年版。

〔16〕二玄社1984年版。

〔17〕中國(guó)書店出版社2007年版。

〔18〕上海書店出版社2001年版。

〔19〕見(jiàn)《清代家集叢刊》，國(guó)家圖書館出版社2015年版，第132冊(cè)，第473—524頁(yè)。

〔20〕龍山書院1990年版。

〔21〕安慶市地方志辦公室2001年版。

〔22〕人民美術(shù)出版社1988年版。

〔23〕見(jiàn)穆孝天、許佳瓊編著《鄧石如研究資料》，第170—184頁(yè)。

〔24〕同上書，第1—5頁(yè)。

〔25〕同上書，第391—394頁(yè)。

〔26〕首刊于《書菀》，1941年，第5卷，第2號(hào)。后于1961年付梓為單行本（未公開發(fā)行）。最終收入西川寧《西川寧著作集》，第3卷，東京：二玄社，1992年，第311—323頁(yè)。

〔27〕 書論編集室《書論》，第24號(hào)，1988年，第73—100頁(yè)。按：高畑常信所錄的詩(shī)文多出自鄧石如的作品，其對(duì)34則文本（最后一條為“附錄”）的分析亦有一定價(jià)值。

〔28〕說(shuō)明：由于篇幅所限，一、本文僅就學(xué)術(shù)類（或具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值）的著述進(jìn)行評(píng)述，一般的介紹類、賞析類、教材類和技法輔導(dǎo)等類型的著作則不在本文重點(diǎn)敘述的范圍內(nèi)。二、本文主要論述專門研究鄧石如的著作，若只在部分章節(jié)或文本中提及者，則以其數(shù)量過(guò)于龐大而暫不做全面論述。

〔29〕 刊于《鄧石如研究叢刊》，第1輯，1983年，第80—96頁(yè)；增補(bǔ)版則獨(dú)立成書，臺(tái)北：華正書局，1988年?！?0〕見(jiàn)穆孝天、許佳瓊編著《鄧石如研究資料》，第77—111頁(yè)。

〔31〕見(jiàn)孟瀅、許振軒編《鄧石如書法篆刻全集》，第3冊(cè)，第127—153頁(yè)。

〔32〕 見(jiàn)穆孝天編《中國(guó)書法全集·鄧石如卷》，第294—303頁(yè)。

〔33〕見(jiàn)安慶市政協(xié)文史資料委員會(huì)、《安慶文史資料》編輯部編《安慶文史資料》，第29輯，第1—27頁(yè)。

〔34〕見(jiàn)王家新編《鄧石如書法篆刻全集》，第2冊(cè)，第383—396頁(yè)。

〔35〕刊于《大東書道研究》，2007年，第15號(hào)，第64—116頁(yè)?！?6〕 王家新編《（鄧石如）年譜》的題名之下注云：“根據(jù)金杏邨原譜增訂?！币?jiàn)王家新編《鄧石如書法篆刻全集》，第2冊(cè)，第383頁(yè)。

〔37〕安徽教育出版社1983年版。

〔38〕明文書局1989年版。

〔39〕 見(jiàn)穆孝天、許佳瓊編著《鄧石如研究資料》，第1—72頁(yè)?！?0〕河北教育出版社2012年版。

〔41〕安徽文藝出版社1988年版。

〔42〕安徽文藝出版社1997年版。

〔43〕檢索日期為2017年12月12日。

〔44〕若近年《中國(guó)書法》《書法》《西泠印社》《書譜》等刊物組織的“鄧石如研究”專題。

〔45〕見(jiàn)穆孝天編《中國(guó)書法全集·鄧石如卷》，第21—26頁(yè)。〔46〕《安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1993年，第3期，第97—104頁(yè)?！?7〕見(jiàn)書論編集室《書論》，第24號(hào)，第53—63頁(yè)。

〔48〕《西泠印社》，2008年，第19輯，第5—12頁(yè)。

〔49〕此文分上、中、下三部分，連載于《書法》，2014年，第8期，第45—52頁(yè)；2014年，第9期，第68—76頁(yè)；2014年，第10期，第144—148頁(yè)。

〔50〕西川寧《西川寧著作集》，第3卷，第5—14頁(yè)。

〔51〕同上書，第15—23頁(yè)。

〔52〕同上書，第24—28頁(yè)。

〔53〕同上書，第29—32頁(yè)。

〔54〕同上書，第33—40頁(yè)。

〔55〕同上書，第41—42頁(yè)。

〔56〕同上書，第43—51頁(yè)。

〔57〕同上書，第52—61頁(yè)。

〔58〕同上書，第62—66頁(yè)。

〔59〕《大東書道研究》，1999年，第7號(hào)。

〔60〕《駒沢女子大學(xué)研究紀(jì)要》，1999年，第6號(hào)。

〔61〕《大東書道研究》，2000年，第8號(hào)。

〔62〕《大東書道研究》，2002年，第10號(hào)。

〔63〕《大東書道研究》，2004年，第12號(hào)。

〔64〕《大東書道研究》，2008年，第16號(hào)。

〔65〕《大東書道研究》，2009年，第17號(hào)，第60—83頁(yè)?！?6〕《大東書道研究》，2011年，第19號(hào)，第62—89頁(yè)?！?7〕《大東書道研究》，2014年，第21號(hào)，第126—154頁(yè)。

〔68〕連載于《大東書道研究》，2015年，第22號(hào)，第54—75頁(yè)；《大東書道研究》，2016年，第23號(hào)，第72—97頁(yè)。

〔69〕 《大東書道研究》，2017年，第24號(hào)，第82—107頁(yè)。（此為其文之上部，下部尚未刊發(fā)。）

〔70〕見(jiàn)《吳門印風(fēng)：明清篆刻史國(guó)際學(xué)術(shù)論文集》，西泠印社出版社2012年版，第215—223頁(yè)。

〔71〕見(jiàn)《第四屆“孤山印證”西泠印社國(guó)際印學(xué)峰會(huì)論文集》，西泠印社出版社2014年版，第681—692頁(yè)。〔72〕《中國(guó)書法·書學(xué)》，2017年，第12期，第34—39頁(yè)。

〔73〕《遼海文物月刊》，1995年，第1期，第177—182頁(yè)。

〔74〕見(jiàn)《西泠印社國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，2013年，第964—973頁(yè)。

〔75〕《中國(guó)書法》，2017年，第8期，第108—113頁(yè)。

〔76〕《中國(guó)書法》，2017年，第8期，第98—107頁(yè)。

〔77〕 見(jiàn)孫慰祖《可齋論印新稿》，上海辭書出版社2003年版，第308—309頁(yè)。

〔78〕同上書，第310—311頁(yè)。

〔79〕 見(jiàn)孫慰祖《可齋論印三集》上海辭書出版社2007年版，第223—225頁(yè)。

〔80〕書論編集室《書論》，第24號(hào)，第101—127頁(yè)。

〔81〕 見(jiàn)《第五屆“孤山印證”西泠印社國(guó)際印學(xué)峰會(huì)論文集》，內(nèi)部討論稿，2017年，第1136—1159頁(yè)。

〔82〕 臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)《造型藝術(shù)學(xué)刊》，2003年6月，第251—274頁(yè)。

〔83〕 臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)《書畫藝術(shù)學(xué)刊》，2009年，第7期，第301—319頁(yè)。

〔84〕《長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2014年，第26卷，第6期，第165—168頁(yè)。

〔85〕《榮寶齋》，2010年，第1期，第36—53頁(yè)。

〔86〕《中國(guó)書法》，2017年，第8期，第86—95頁(yè)。

〔87〕《中國(guó)書畫》，2017年，第6期，第12—15頁(yè)。

〔88〕《安慶日?qǐng)?bào)》，2009年4月10日，第A07版。

〔89〕《藝術(shù)探索》，2007年，第 21卷，第 4期，第 145—147頁(yè)。

〔90〕《書法》，2016年，第8期，第64—71頁(yè)。

〔91〕書論編集室《書論》，第24號(hào)，第128—152頁(yè)。

〔92〕若馬宗霍在《霋岳樓筆談》中謂：“完白以隸筆作篆，故篆勢(shì)方；以篆意入分，故分勢(shì)圓。兩者皆得自冥悟，而實(shí)與古合。然卒不能儕于古者，以胸中少古人數(shù)卷書耳?！币?jiàn)氏著《〈書林藻鑒〉〈書林紀(jì)事〉》，北京：文物出版社，1984年，第222頁(yè)。當(dāng)然，以當(dāng)下的研究而言，所云“兩者皆得自冥悟”一語(yǔ)，亦是難以經(jīng)得住推敲的。

〔93〕客觀而言，早期安徽學(xué)者的許多著述中往往可以看到為鄉(xiāng)賢樹碑立傳的熱忱與用心。這雖無(wú)可厚非，但在某些情況下，此種“鄉(xiāng)曲之私”或許會(huì)稍稍影響相關(guān)論述的客觀性，甚至誤導(dǎo)此后學(xué)者的認(rèn)知。這一現(xiàn)象，在其評(píng)價(jià)鄧石如的文化修養(yǎng)、小學(xué)根基等方面表現(xiàn)得尤為充分。

〔94〕在一些關(guān)于鄧石如研究的著述中，頗有以偽作（至少是存疑之作）為文章插圖，甚至是立論依據(jù)的，這便嚴(yán)重影響了其結(jié)論的可靠性與寫作本身的規(guī)范性。〔95〕侯平《詆鄧石如書“不合六書之旨”非翁方綱考》，見(jiàn)陳洪武、李士杰主編《第二屆全國(guó)鄧石如與清代碑學(xué)書法學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，第19—24頁(yè)。

〔96〕蘇葉《包世臣〈完白山人傳〉的得與失》，同上書，第103—107頁(yè)。

〔97〕這自然亦是受到了包世臣《完白山人傳》等文本的深刻影響。