民族地區(qū)非遺旅游轉(zhuǎn)型動(dòng)力機(jī)制及路徑研究

劉敬華

摘 要：目前民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)具有資源優(yōu)勢(shì)凸顯、呈現(xiàn)形式多元等優(yōu)點(diǎn)，也存在商業(yè)氣息濃厚、隨意開發(fā)等問題。隨著旅游精準(zhǔn)扶貧工作的不斷深入，民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源旅游利用面臨著轉(zhuǎn)型發(fā)展的不二選擇，轉(zhuǎn)型是旅游精準(zhǔn)扶貧的內(nèi)在要求，產(chǎn)品生命周期的階段要求，文化空間載體的必然要求。構(gòu)建民族地區(qū)非遺DSR旅游轉(zhuǎn)型動(dòng)力機(jī)制，通過動(dòng)靜結(jié)合活化遺產(chǎn)、拆分元素根植生活、引進(jìn)科技重組產(chǎn)品、“互聯(lián)網(wǎng)+”模式優(yōu)化等轉(zhuǎn)型路徑，可實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)非遺旅游的順利轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游轉(zhuǎn)型；動(dòng)力機(jī)制；轉(zhuǎn)型路徑；民族地區(qū)

中圖分類號(hào)：F592.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-621X（2017）02-0145-05

隨著旅游扶貧工作的深入開展，越發(fā)強(qiáng)調(diào)精準(zhǔn)化程度，相應(yīng)地對(duì)民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)提出了升級(jí)改造的強(qiáng)烈要求。通常，民族地區(qū)擁有豐富又獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“非遺”，下同）資源，在旅游開發(fā)中占據(jù)重要地位，推動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但其應(yīng)有的效用尚未得到最大發(fā)揮，此時(shí)旅游轉(zhuǎn)型便成為了一副“良藥”。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游轉(zhuǎn)型可實(shí)現(xiàn)資源的有機(jī)整合與充分利用，增添地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，促進(jìn)旅游產(chǎn)品體系的最優(yōu)化。目前，學(xué)界主要關(guān)注于轉(zhuǎn)型模式[1]、轉(zhuǎn)型方向[2-4]、轉(zhuǎn)型思路[5，6]等方面，鮮有對(duì)民族地區(qū)非遺旅游轉(zhuǎn)型動(dòng)力機(jī)制與路徑進(jìn)行系統(tǒng)性研究。基于此，筆者試圖以旅游轉(zhuǎn)型的驅(qū)動(dòng)力作為切入點(diǎn)，在轉(zhuǎn)型必要性與機(jī)制分析的基礎(chǔ)上，找到民族地區(qū)非遺旅游轉(zhuǎn)型路徑，進(jìn)而為民族地區(qū)旅游發(fā)展決策提供參考性意見。

一、民族地區(qū)非遺旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）資源優(yōu)勢(shì)凸顯

經(jīng)過上千年的歷史積淀，民族地區(qū)的文化底蘊(yùn)較為深厚，遺留下來的非物質(zhì)文化資源也較為豐富，在國務(wù)院公布的四批《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄》中少數(shù)民族項(xiàng)目所占比例已超40%，其代表性傳承人近30%，全國文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)占比也近50%，足以凸顯出民族地區(qū)非遺的資源優(yōu)勢(shì)。不僅在數(shù)量上具備優(yōu)勢(shì)，在資源的特色性上具有更加明顯的優(yōu)勢(shì)，民族地區(qū)人們的生產(chǎn)方式與生活環(huán)境造就了非遺的唯一性與獨(dú)特性，在旅游利用方面它往往作為地方性旅游品牌進(jìn)行打造與宣傳，且對(duì)游客具有較強(qiáng)的吸引力。

（二）呈現(xiàn)形式多元

民族地區(qū)非遺種類繁多，內(nèi)涵豐富，傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術(shù)等十大類型均有分布，在分類利用思想指導(dǎo)下其旅游呈現(xiàn)形式多樣化，有舞臺(tái)演藝、DIY操作、藝術(shù)品裝飾、互動(dòng)體驗(yàn)等不同方式，進(jìn)一步提高了旅游品質(zhì)與游客滿意度。傳統(tǒng)表演類非遺旅游利用往往借助舞臺(tái)劇與實(shí)景劇演出、親身互動(dòng)體驗(yàn)為主，傳統(tǒng)藝術(shù)類非遺旅游利用主要在于藝術(shù)品鑒賞、紀(jì)念品設(shè)計(jì)、藝術(shù)品裝飾等形式，傳統(tǒng)文學(xué)類非遺旅游利用以博物館歷史知識(shí)教育為主，民俗類旅游利用則貫穿于旅游行程的始終。

（三）商業(yè)氣息濃厚

基于旅游對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)效應(yīng)，民族地區(qū)大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，不斷挖掘地方獨(dú)特的旅游資源，非遺便是首當(dāng)其沖，許多被用于旅游商業(yè)開發(fā)，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了非遺的活態(tài)傳承，但在利益驅(qū)使下商業(yè)氣息濃厚，過度商業(yè)化問題嚴(yán)重。旅游開發(fā)商偏重于短期投資回報(bào)，往往會(huì)選擇一些熱門的、獨(dú)特的、經(jīng)濟(jì)價(jià)值高的非遺項(xiàng)目進(jìn)行品牌打造，過度包裝使得其文化內(nèi)涵被掩蓋，也拋棄了“原汁原味”的初衷體驗(yàn)。為了迎合市場(chǎng)，不顧文化的內(nèi)在特征，隨意開發(fā)，造成非遺面臨瀕危化、低俗化等不良后果。

二、民族地區(qū)非遺旅游轉(zhuǎn)型必要性

（一）旅游精準(zhǔn)扶貧的內(nèi)在要求

反貧困、促扶貧是世界難題，更是中國的重點(diǎn)任務(wù)之一，距2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)還有很長的路要走，通過旅游發(fā)展實(shí)現(xiàn)扶貧是目前最優(yōu)的選擇，因?yàn)槁糜畏鲐毷窃煅椒鲐殻掷m(xù)性與帶動(dòng)性均較強(qiáng)，從一定程度上可發(fā)揮由脫貧直升到致富的顯著效果。民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，貧困人口比例也較大，但地方資源相對(duì)豐富，通過旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)地方就業(yè)、增加當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖耄壳半m已取得一些成果，可扶貧工作依然十分艱巨，這對(duì)旅游扶貧的精準(zhǔn)性提出了更高的要求。旅游精準(zhǔn)扶貧要求大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，深入了解各村情況，轉(zhuǎn)變地方文化資源的利用思路，特別是非遺旅游的轉(zhuǎn)型發(fā)展，它關(guān)系到民族地區(qū)旅游發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力，影響與其他旅游資源的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）產(chǎn)品生命周期的階段要求

旅游產(chǎn)品與其他有形產(chǎn)品一樣，遵循產(chǎn)品生命周期，指的是一個(gè)旅游產(chǎn)品從投入市場(chǎng)初始到最后被淘汰退出市場(chǎng)的整個(gè)過程，通常經(jīng)歷導(dǎo)入期、成長期、成熟期、衰退期等不同階段，每個(gè)階段有著不同的特征與要求。民族地區(qū)旅游產(chǎn)品生命周期整體處于成長發(fā)展期，但有部分旅游產(chǎn)品類型已提前進(jìn)入衰退期，如非遺旅游，其旅游產(chǎn)品無法滿足旅游者日益增長的文化需求及品質(zhì)要求，此階段要求民族地區(qū)非遺旅游進(jìn)行有效轉(zhuǎn)型，以期飛躍至旅游產(chǎn)品生命周期的第二曲線，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。非遺旅游轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵在于把握文化內(nèi)涵，憑借文化創(chuàng)意產(chǎn)品吸引更多游客，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品周期的良性循環(huán)發(fā)展，由此可見，其旅游轉(zhuǎn)型是旅游產(chǎn)品生命周期的階段性要求。

（三）文化空間載體的必然要求

非遺大多數(shù)分布在鄉(xiāng)村地區(qū)，伴隨城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，其原有的生存文化空間在悄然演變，依附的文化載體也在變化。民族地區(qū)非遺有固有的生存“土壤”，一代一代得到延續(xù)傳承，隨著生活觀念的轉(zhuǎn)變，其傳承出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，加之旅游的介入更是打破了這一平衡，使得非遺的生存空間產(chǎn)生危機(jī)，有些項(xiàng)目甚至瀕臨消失。為了保護(hù)與傳承珍貴的文化遺產(chǎn)，急需找到與之相應(yīng)的文化空間載體，重新適應(yīng)新的文化環(huán)境，由此，民族地區(qū)非遺旅游轉(zhuǎn)型也是必然的，在轉(zhuǎn)型中嘗試找到合適的傳承“土壤”，實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。同時(shí)，文化空間載體也要求民族地區(qū)非遺的內(nèi)在要素及其組合發(fā)生相應(yīng)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)文化空間與遺產(chǎn)項(xiàng)目之間的融合發(fā)展。

三、民族地區(qū)非遺旅游轉(zhuǎn)型動(dòng)力機(jī)制

（一）DSR旅游轉(zhuǎn)型動(dòng)力機(jī)制模型

通過對(duì)民族地區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀的分析，清晰了解到其非遺旅游存在諸多問題。然后，在旅游轉(zhuǎn)型必要性分析的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到民族地區(qū)非遺旅游到了不得不轉(zhuǎn)型的階段，接下來，深入探究旅游轉(zhuǎn)型的動(dòng)力及其機(jī)制更為關(guān)鍵。

參照聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展委員會(huì)提出的“驅(qū)動(dòng)力—狀態(tài)—響應(yīng)（Driving Force—Status—Response，簡(jiǎn)稱DSR）模型[7]，構(gòu)建民族地區(qū)非遺DSR旅游轉(zhuǎn)型動(dòng)力機(jī)制模型（見圖1）。該模型可理解為：非遺在外部大環(huán)境和內(nèi)在小環(huán)境“壓力”的影響下，通過展覽形式、文化品位、產(chǎn)品創(chuàng)新、經(jīng)營模式四方面表征“狀態(tài)”的旅游轉(zhuǎn)型，在政策制度、社會(huì)支持、市場(chǎng)需求等方面做出“響應(yīng)”。“響應(yīng)”進(jìn)一步促使“狀態(tài)”旅游轉(zhuǎn)型，文化得到深度體驗(yàn)，階段性地完成旅游轉(zhuǎn)型任務(wù)，逐步推動(dòng)“驅(qū)動(dòng)力—狀態(tài)—響應(yīng)”閉環(huán)反饋式旅游轉(zhuǎn)型循環(huán)過程。由此可知，該模型可用一函數(shù)式概括，即非遺旅游轉(zhuǎn)型=F（D，S，R），其中D代表發(fā)展驅(qū)動(dòng)力，由外部拉動(dòng)力D1與內(nèi)部推動(dòng)力D2共同構(gòu)成，這是非遺旅游轉(zhuǎn)型的外在壓力與內(nèi)在訴求；S代表發(fā)展?fàn)顟B(tài)，用以表征在哪些方面進(jìn)行旅游轉(zhuǎn)型，由展覽形式、文化品位、產(chǎn)品創(chuàng)新、經(jīng)營模式共同構(gòu)成，這是非遺旅游轉(zhuǎn)型的具體表現(xiàn)；R代表對(duì)其旅游轉(zhuǎn)型的響應(yīng)，主要有政策、社會(huì)、市場(chǎng)等組成部分。可見，該三個(gè)主體部分相輔相成，具有一定的內(nèi)在邏輯與融合關(guān)系，它們共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，為民族地區(qū)非遺旅游轉(zhuǎn)型提供十足的動(dòng)力支持。

圖1 非遺DSR旅游轉(zhuǎn)型動(dòng)力機(jī)制模型

（二）DSR旅游轉(zhuǎn)型動(dòng)力機(jī)制內(nèi)涵要素分析

1.旅游轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)力（D）

民族地區(qū)非遺旅游發(fā)展進(jìn)程中，一方面，隨著產(chǎn)品體系的不斷完善，同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)特征越發(fā)突出，在某一特定地域內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境十分激烈，在利益驅(qū)使下可能陷入惡性循環(huán)，加上應(yīng)用于旅游開發(fā)的技術(shù)更新?lián)Q代速度加快與目標(biāo)市場(chǎng)對(duì)文化需求不斷升級(jí)，其旅游面臨著巨大的外部拉動(dòng)力（D1），“迫使”其做出與之相應(yīng)的改變。另一方面，民族地區(qū)非遺旅游產(chǎn)品開發(fā)較為簡(jiǎn)單、粗放，相應(yīng)的層次較低，已無法滿足高層次人群需求；非遺旅游資源具有一定的特殊性，其保護(hù)與利用的矛盾從未停止過，一方來自文化保護(hù)者，另一方來自旅游開發(fā)利用者，二者的矛盾推動(dòng)其旅游發(fā)展形式不斷變化；當(dāng)然，非遺資源具有歷史文化、藝術(shù)欣賞、科學(xué)研究等諸多價(jià)值，加上其顯著的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，驅(qū)動(dòng)著其旅游發(fā)展需要時(shí)刻價(jià)值的權(quán)衡；加之，隨著思想觀念的改變與城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，民族地區(qū)非遺基因依附的基質(zhì)也發(fā)生了變遷，以旅游轉(zhuǎn)型可改善其傳承基質(zhì)[8]，以上都是內(nèi)部推動(dòng)力（D2）的具體內(nèi)容。內(nèi)外部的驅(qū)動(dòng)力共同作用使得其轉(zhuǎn)型升級(jí)的訴求和動(dòng)力不斷得到強(qiáng)化。

2.旅游轉(zhuǎn)型發(fā)展?fàn)顟B(tài)（S）

在外部拉動(dòng)力與內(nèi)部推動(dòng)力的共同作用下，民族地區(qū)非遺旅游轉(zhuǎn)型的表征狀態(tài)主要從展覽形式、文化品位、產(chǎn)品創(chuàng)新及經(jīng)營模式四方面進(jìn)行綜合考量。展覽形式（S1）是旅游轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)，游客最直接接觸到的便是非遺展示的各種形式，如街頭演藝、文化長廊、時(shí)空隧道等；文化品位（S2）則是旅游轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵，缺乏文化內(nèi)涵的非遺旅游體驗(yàn)將大大降低旅游質(zhì)量，也不利于可持續(xù)發(fā)展；產(chǎn)品創(chuàng)新（S3）是旅游轉(zhuǎn)型的核心，通過產(chǎn)品理念、產(chǎn)品形式、產(chǎn)品組合等方面的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)非遺資源的活態(tài)傳承；經(jīng)營模式（S4）則是旅游轉(zhuǎn)型的保障，選擇合理的經(jīng)營方式、經(jīng)營理念、經(jīng)營渠道等最大程度地保障非遺旅游順利轉(zhuǎn)型。

3.旅游轉(zhuǎn)型行動(dòng)響應(yīng)（R）

旅游轉(zhuǎn)型行動(dòng)響應(yīng)主要指利益相關(guān)者對(duì)非遺旅游轉(zhuǎn)型發(fā)展所采取的對(duì)策、所持有的態(tài)度[9]，這是加速其旅游轉(zhuǎn)型的機(jī)遇和外在刺激性因素。這里包含三個(gè)方面內(nèi)容：一是以旅游行業(yè)管理者為主體的政策響應(yīng)（R1），如制定民族地區(qū)非遺旅游轉(zhuǎn)型規(guī)劃、成立旅游轉(zhuǎn)型領(lǐng)導(dǎo)與監(jiān)督小組、構(gòu)建旅游轉(zhuǎn)型發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)體系等；二是以經(jīng)營企業(yè)為主體的社會(huì)響應(yīng)（R2），如承擔(dān)旅游轉(zhuǎn)型責(zé)任、轉(zhuǎn)變經(jīng)營發(fā)展理念、提升旅游產(chǎn)品文化品位等；三是以旅游者為主體的市場(chǎng)響應(yīng)（R3），如提升自身知識(shí)積累及文化欣賞水平、購買有文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品、為民族地區(qū)旅游轉(zhuǎn)型提供修建性意見等，這將促進(jìn)民族地區(qū)遺產(chǎn)旅游良性轉(zhuǎn)型。

四、民族地區(qū)非遺旅游轉(zhuǎn)型路徑

（一）動(dòng)靜結(jié)合活化遺產(chǎn)

民族地區(qū)非遺資源十分豐富，根據(jù)遺產(chǎn)類型采取不同的旅游利用方式，對(duì)于民間文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)藥等資源多采用靜態(tài)的展覽形式，如文化長廊、博物館等，而對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇等資源多采用動(dòng)態(tài)的展覽形式，如舞臺(tái)表演、互動(dòng)體驗(yàn)等，這是較為簡(jiǎn)單的開發(fā)方式，往往容易造成非遺資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。鑒于遺產(chǎn)資源利用的靈活性，可通過動(dòng)靜結(jié)合的展覽形式[10]活化民族地區(qū)非遺，在靜態(tài)展示的基礎(chǔ)上增添動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)形式，如民間文學(xué)可借助說書、快板、“百家講壇”等動(dòng)態(tài)演講的方式吸引游客的眼球；在動(dòng)態(tài)展示的同時(shí)也可附加靜態(tài)的呈現(xiàn)形式，如傳統(tǒng)舞蹈可借助舞蹈姿勢(shì)進(jìn)行植物造景、舞蹈夸張表情的造型模仿等靜態(tài)展覽的方式豐富游客的愉悅體驗(yàn)。動(dòng)靜結(jié)合的轉(zhuǎn)型思路源自于對(duì)不同旅游者內(nèi)在需求的深刻理解，老年旅游群體偏向于靜態(tài)的文化品味，青年旅游群體則偏向于動(dòng)態(tài)的文化娛樂體驗(yàn)，這就要求在遺產(chǎn)活化過程中把握非遺資源的固有特性，借助一定平臺(tái)與工具做到全面性展示，以滿足各類文化欣賞需要。動(dòng)靜結(jié)合的思路還在于旅游體驗(yàn)環(huán)境的營造，在環(huán)境的烘托下往往能夠調(diào)動(dòng)游客參與的積極性，可把非遺的靜態(tài)展示與游客的參與形成良性互動(dòng)，從一定程度上實(shí)現(xiàn)人為的動(dòng)靜結(jié)合形式。

（二）拆分元素根植生活

在歷史的長河里，文化是經(jīng)過一點(diǎn)一滴沉淀下來的，至今形成較為完整的文化形式與類型，如今文化作為旅游資源開發(fā)的重要內(nèi)容，往往容易整體打包進(jìn)行宣傳與設(shè)計(jì)，卻忽視了文化固有的形成特征，其旅游利用效果也欠佳。民族地區(qū)非遺資源也是如此，現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品多以整體性、系統(tǒng)性的形式，表現(xiàn)出粗糙、低層次的特點(diǎn)，文化品位也相對(duì)下降。基于此，民族地區(qū)非遺旅游轉(zhuǎn)型應(yīng)追根溯源，“逆向”把非遺的根基找到，并進(jìn)行有效拆分[11]，分別是具體時(shí)段與個(gè)體元素，通過分時(shí)段展示與元素植入等方法提升旅游產(chǎn)品的文化品位。第一，分時(shí)段展示，主要在于抓住歷史的線索，不歪曲事實(shí)，原汁原味地把非遺展示給游客，促使游客增長更多的歷史知識(shí)，也符合遺產(chǎn)資源的公共性、共享性要求。第二，個(gè)體元素植入到日常生活中，隨著休閑度假的發(fā)展，越來越多的游客追求文化深度性體驗(yàn)，旅游轉(zhuǎn)型過程中應(yīng)把拆分后的元素細(xì)致地植入進(jìn)生活的每一個(gè)方面，小到裝飾品，大到整個(gè)旅游目的地，讓非遺元素成為旅行生活重要組成部分，在體驗(yàn)日常生活的同時(shí)欣賞文化藝術(shù)的精巧設(shè)計(jì)，這就是向生活化利用轉(zhuǎn)型路徑。

（三）引進(jìn)科技重組產(chǎn)品

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，通過技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新，地方政府應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)引進(jìn)高新科技，把它運(yùn)用到產(chǎn)業(yè)提升、產(chǎn)品創(chuàng)新的過程中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的再次重組[12]。民族地區(qū)非遺旅游產(chǎn)品已進(jìn)入嚴(yán)重的同質(zhì)化發(fā)展時(shí)期，如何通過產(chǎn)品創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)旅游轉(zhuǎn)型成為關(guān)鍵性難題，引進(jìn)科技與重組產(chǎn)品體系是不二的選擇，借助科技的手段與方法實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量的不斷提升，進(jìn)而完善地方旅游產(chǎn)品體系。第一，引進(jìn)科學(xué)技術(shù)，主要在于把握非遺與科技融合的特點(diǎn)，通過3D打印、多維建模等技術(shù)植入完成產(chǎn)品的創(chuàng)新，如民間文學(xué)作品中的古建筑可以根據(jù)文字描述設(shè)計(jì)打印出具體的模型，在無限的遐想中體驗(yàn)文化的精髓。第二，重組產(chǎn)品體系，主要在于通過技術(shù)的引進(jìn)重組不同類型的旅游產(chǎn)品，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)良好的融合與互動(dòng)，除此之外，不同類別的元素也可進(jìn)行合理性重組，組合成新的產(chǎn)品形式，如民俗元素運(yùn)用到傳統(tǒng)戲劇中形成“唱式”民俗鑒賞，對(duì)于游客而言可謂別有一番滋味。科技是手段，文化是核心，旅游轉(zhuǎn)型中應(yīng)把握好尺度，僅有高新科技也無法實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新，僅依靠文化的自我展現(xiàn)相對(duì)較難，故科技與文化的良好融合是非遺旅游轉(zhuǎn)型的根本。

（四）“互聯(lián)網(wǎng)+”模式優(yōu)化

伴隨互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)營模式[13]在各行各業(yè)得到大力推廣，旅游發(fā)展如何與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)形成良好的互動(dòng)也是每個(gè)旅游實(shí)體企業(yè)應(yīng)當(dāng)深入思考的問題。民族地區(qū)非遺旅游在一定程度上借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳與營銷，部分旅游產(chǎn)品也實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)上交易，但目前過于簡(jiǎn)單地利用互聯(lián)網(wǎng)，尚未發(fā)揮其更大的效用，故“互聯(lián)網(wǎng)+”模式需進(jìn)一步優(yōu)化，以促進(jìn)民族地區(qū)非遺旅游轉(zhuǎn)型。首先，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)主要用于搜集信息與發(fā)布信息，在信息搜集上應(yīng)注重網(wǎng)絡(luò)游記、旅游論壇等潛在信息的分析與判斷，挖掘潛在的旅游需求；在信息發(fā)布上需要加強(qiáng)目標(biāo)群體的對(duì)口營銷，實(shí)現(xiàn)最新旅游產(chǎn)品的迅速傳遞。再者，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)可用于大數(shù)據(jù)儲(chǔ)存、整理與分析，以提升旅游服務(wù)質(zhì)量，通過對(duì)民族地區(qū)非遺旅游人群的到訪次數(shù)、消費(fèi)金額等數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)分析與預(yù)測(cè)，人性化地提供再次服務(wù)或延伸服務(wù)鏈。除此之外，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)還可用于虛擬網(wǎng)絡(luò)旅游的發(fā)展空間，遵從實(shí)景環(huán)境的前提下建設(shè)具有視覺沖擊力的虛擬空間，旅游者可深入了解實(shí)景以外的文化元素，對(duì)于民族地區(qū)非遺而言，文化內(nèi)涵需慢慢品味，這形成了良好的補(bǔ)充。“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的進(jìn)一步優(yōu)化可促進(jìn)非遺旅游實(shí)現(xiàn)經(jīng)營理念、經(jīng)營模式、經(jīng)營戰(zhàn)略上的轉(zhuǎn)型與升級(jí)。

五、結(jié)束語

非遺旅游作為民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，發(fā)揮著關(guān)鍵性的示范帶動(dòng)作用，轉(zhuǎn)型發(fā)展對(duì)其具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。民族地區(qū)非遺旅游資源優(yōu)勢(shì)明顯，產(chǎn)品展覽形式多樣，且商業(yè)氛圍較濃，通過動(dòng)靜結(jié)合形式實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)活化、拆分元素巧妙地植入日常生活、引進(jìn)高新技術(shù)實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品創(chuàng)新、“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)營模式的進(jìn)一步優(yōu)化，最終實(shí)現(xiàn)非遺旅游的順利轉(zhuǎn)型。除此之外，非遺旅游轉(zhuǎn)型還應(yīng)體現(xiàn)在形象塑造、市場(chǎng)營銷、社區(qū)參與、政策引導(dǎo)等諸多方面，在未來可加強(qiáng)以上方面的研究，以促使民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的全面轉(zhuǎn)型，發(fā)揮旅游精準(zhǔn)扶貧的終極目標(biāo)。民族地區(qū)非遺旅游轉(zhuǎn)型還應(yīng)著眼于全球化，積極參與國際化旅游競(jìng)爭(zhēng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬木蘭，汪宇明.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品化的轉(zhuǎn)型模式[J].桂林旅游高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2008（2）：282-287.

[2]鄧江凌.傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型研究[J].文化遺產(chǎn)，2013（4）：19-23.

[3]馮驥才.傳統(tǒng)民間美術(shù)的時(shí)代轉(zhuǎn)型[N].光明日?qǐng)?bào)，2008-02-14（10）.

[4]曹嵐，李旭，王新梅，等.傳統(tǒng)飲食文化類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及轉(zhuǎn)型研究[J].中國調(diào)味品，2015（1）：106-109.

[5]方旭紅，張清清.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游發(fā)展中的“生活化”利用[J].華僑大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（1）：38-44.

[6]王巨川，高云球.試論戲曲影視產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型與文化軟實(shí)力[J].藝術(shù)評(píng)論，2011（7）：84-88.

[7]李曉琴，銀元.低碳旅游景區(qū)概念模型及評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建[J].旅游學(xué)刊，2012（3）：84-89.

[8]劉社軍，吳必虎.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基因差異及旅游發(fā)展轉(zhuǎn)型[J].地域研究與開發(fā)，2015（1）： 76-80.

[9]成英文，張輝.旅游轉(zhuǎn)型的概念及理論框架——兼對(duì)中國旅游轉(zhuǎn)型的研究[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（5）：1-6.

[10]岳振國.論革命歷史題材電影動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)方法[J].電影文學(xué)，2013（22）：4-5.

[11]吳頔.中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].大舞臺(tái)，2015（11）：70-71.

[12]劉友金，胡黎明.產(chǎn)品內(nèi)分工、價(jià)值鏈重組與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移——兼論產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移過程中的大國戰(zhàn)略[J].中國軟科學(xué)，2011（3）：149-159.

[13]張朝枝，游旺.互聯(lián)網(wǎng)對(duì)旅游目的地分銷渠道影響——黃山案例研究[J].旅游學(xué)刊，2012（3）： 52-59.

[責(zé)任編輯：毛家貴]

Study on Dynamic Mechanism and Path about Transformation

of Intangible Cultural Heritage Tourism in Ethnic Areas

LIU Jing hua

（Zhejiang Gongshang University， Hangzhou， Zhejiang 310018， China）

Abstract： With the deep development of poverty alleviation by tourism precisely， the utilization of intangible cultural heritage tourismresources in ethnic areas faces transformation which is only choice of development. This present paper analyzes briefly the current situation of tourism developmentin ethnic areas and the necessity of tourism transformation， also builds the DSRdynamic mechanism model of tourism transformation about intangible cultural heritage， and accordingly puts forward the activation of heritage elements by combining dynamic and static， the recombination of tourism products by introducing science and technology， and the optimization of “Internet +” model， etc. to realize the transformation and upgrade of intangible cultural heritage tourism in ethnic areas quickly， also contribute to local tourism economy more effectively.

Key words： intangible cultural heritage； tourism transformation； dynamic mechanism； the transformation path； ethnic areas