對生態文明建設主體的哲學思考

朱曉田

【摘 要】 生態文明是繼工業文明之后人類的文明形態。在過去的工業文明進程中，人與自然的關系表現為人與自然二元對立。生態文明建設將構建人與自然同一、和諧的新的關系，保證人類的永續發展。建立這種人與自然新的同一關系的哲學根基，就是處理人與自然關系的生態文明建設這一對象性活動：生態文明建設活動是人與自然感性對象性關系形成的內在根據；而生態文明建設者擁有多元完善的能力結構是建設好生態文明的必要前提；具備先進的社會結構是建設好生態文明的重要社會條件。

【關鍵詞】 生態文明建設；生態文明建設者；主體；哲學思考

人類文明薪火相傳的過程，也是人類對文明不斷反思和覺悟的過程。生態文明是繼工業文明之后人類的文明形態。21世紀，對工業文明的反思和對生態文明的建構已成為人類關注和反思的焦點。在過去的工業文明進程中，人與自然的關系表現為人與自然二元對立，表現為尖銳的對峙與沖突，而不是休戚與共、辯證一體。人們把對自己有意義的倫理、價值觀念等本質力量賦予自然，將其完全看作可以被自己征服和利用的對象。這也是人類在工業文明進程中的生存模式。而生態文明建設也必將摒棄這種人與自然純粹單一分立的關系，構建人與自然同一、和諧的新的關系，保證人類的永續發展。建立這種人與自然新的同一關系的哲學根基，就是處理人與自然關系的生態文明建設這一對象性活動。

如果從人的活動的視角去探究生態文明建設過程中人與自然的關系，就必然考慮到生態文明建設的主體和客體這兩個哲學范疇。生態文明建設的主體是指從事生態文明建設實踐活動和認識活動的人。這既可以指單個的從事生產活動的人，也可指特定社會中某一社會群體、社會集團及至整個人類社會。其客體則是指這一實踐活動和認識活動所指向的對象即自然。廣義上，包括自在自然和人化自然，狹義上，指自在自然、人化自然中某一自然物或人造的某種自然物。生態文明建設主體與客體雙向運動的過程即是人與自然互為對象化的過程，其實質必然是在生態文明建設過程中兩者之間限制與超越或限定中的超越。這使得人口、資源、環境更加協調，生態更加良好，生態文明建設的理念、社會結構即社會關系、社會制度漸趨完善，不斷向更高級發展。

一、生態文明建設活動是人與自然感性對象性關系形成的內在根據

人與自然是互為對象性的存在，世上根本不存在不以自然界為對象的孤立的人或不以人為對象的孤立的自然界。也就是說，一切非對象性的存在物皆為非存在物。與人存在感性對象性關系的自然界，不過是人的本質力量對象化的自然界，是人的本質力量的肯定和確證，是人的本質力量的物化的現實性的自然界。無論是自然界的人的本質，還是人的自然界本質，都是對于對象性活動的確證。而對象性活動也進而確證著人和自然界都是對象性的存在物。

通過人的對象性的感性活動，即人能動地改造自然界的對象性活動，也就是生態文明建設活動，使得自然界表現為人的作品和人的現實。人們通過生態文明建設活動在改造自然界的同時也直觀自身并改造自身，改造自己的主觀世界，以更科學地反映和體現自然界的本質。也就是說，通過生態文明建設的感性實踐活動，使得自然界對人來說是作為人的存在，而人，對人說來是作為自然界的存在。

因此，生態文明的建構，是人與自然界發生關聯的內在根據，是二者感性對象性關系形成的根據，是生態文明的哲學基礎，是人類其他一切實踐活動的客觀基礎和物質保證。而要搞好生態文明建設，生態文明建設著必須擁有多元完善的能力結構以及先進的社會結構。

二、擁有多元完善的能力結構是建設好生態文明的必要前提

在人與自然互為對象的雙向互動中，生態文明建設者是具有自主性和能動性的因素，擔負著提出生態文明建設目的、操縱工具、改造自然，從而駕馭和控制生態文明建設活動的多種任務。在生態文明建設活動中，具備多元完善的能力結構，是有效處理人與自然關系的必要前提。

1、健康的自然力是建設好生態文明的物質基礎

在生態文明建設活動中，有效處理好人與自然的關系，需要人本身具有與之相適應的自然力，能以現實的、感性的力量同自然發生相互作用，能積極地適應自然，能動地改造自然，創造出新自然，從而實現與自然進行直接的物質交換目的。擁有健康的體魄的人才是真正的健康的自然的人。新鮮的空氣、安全的食品、純凈的水源、積極的運動鍛煉、先進的醫療保障等，是使人擁有健康自然力的重要物質前提。

2、先進的、正確的知識與經驗是建設好生態文明的精神支撐

要想搞好生態文明建設，必須要消化、吸收、掌握并運用先進的、正確的知識和經驗。這是人的能力結構中的智力、智慧因素，在生態文明建設活動中，作為活動的目的和方法而發生作用。生態文明建設者唯有真正掌握了關于自然、活動手段以及自身的相關知識，才能根據自己的需要、自然的本性以及活動手段所能提供的可能性恰當地提出活動目的，并設計實現生態文明建設目的的具體途徑、方法與步驟。生態文明建設者對有關生態文明建設活動的知識掌握得越深刻、越全面，他從事生態文明建設的自覺性自然也就越高。因此，國家除了要大力發展教育、科學、文化事業，鼓勵支持國民實現終身教育以外，還要通過多種途徑、運用多種手段有針對性地大力宣傳、普及生態文明建設的相關知識，提高國民生態文明素養，這是當下生態文明建設的重要任務。

3、積極的情感和意志是建設好生態文明的精神動力

對大自然的無限激情和熱情是我們建設好生態文明的本質力量和精神動力。作為生態文明建設者能力結構中的精神因素，對自然的孺慕之情感和意志控制和調節著生態文明建設活動的發動與停止以及建設者實踐能力的發揮。而作為直接處理人與自然關系的當事人，生態文明建設者是知、情、意多元統一的整體。要實現生態文明建設者能力的充分發揮，不僅要取決于知識的主導作用，而且還總是伴隨著生態文明建設者對自然的無限的情感體驗和意志努力。因此，建立和健全對國民進行熱愛自然、保護自然的倫理情感教育體制和機制，培養國民熱愛自然的無窮情感和自覺保護自然的堅強意志，是生態文明建設不可或缺的重要內容。

三、具備先進的社會結構是建設好生態文明的重要社會條件

1、不同生態文明建設者之間積極的社會交往和良性互動是建設好生態文明的社會前提

從事生態文明建設以有效處理人與自然關系的具有鮮明社會性的生態文明建設者，有其獨特的社會結構。如果從社會構成的角度思考，可以將其劃分為個人、集團、社會整體和人類整體。

在處理人與自然關系的生態文明建設活動中，不但每個具體的生態文明建設者同特定的自然客體發生著改造與被改造的互為對象化的相互作用關系，而且在生態文明建設者內部也發生著不同主體之間的社會交往和互動的過程。他們必然結成一定的社會關系即社會結構，彼此之間開展積極的社會交往和良性互動，彼此相互依存、相互影響和相互作用。

而具體的生態文明建設者，一方面受到整個社會歷史和其他生態文明建設者主體的制約與影響，另一方面又以其能動的活動在不同的方面和程度上影響改造著社會歷史。

2、具備先進的社會結構和社會制度利于人與自然的生態關系向人與人的關系的良性轉化以促進社會進步

回顧人類與自然關系的發展史，不難看出以往的人類活動在一定程度上嚴重忽視了人與自然的生態關系。特別是資本主義工業革命以來，伴隨著日新月異的科技進步的加速步伐，人類對于自然界物質、能量和信息的轉換能力得到空前提高，對非再生資源的利用也達到了前所未有的水平，再加上資本無限追逐利潤的本性，個體、集團利益極端地膨脹，使得社會生產單純追求經濟指標及利潤的最大化，只顧經濟效益而忽略了社會效益和生態效益，觸及了生態紅線，使得人口膨脹、空氣污染、資源枯竭、環境惡化，人與自然關系嚴重惡化，嚴重影響了人類的生存及持續發展。

究其原因，在于過去私有制的社會關系、社會制度、社會結構使得勞動發生嚴重異化，使得社會生產的目的與手段只對立而不統一，使得社會生產的目的不是為了大多數人發展，而是為社會極少數人的利益最大化。這就使得確立公有制的社會關系、社會結構，從制度上解決人與自然之間業已惡化的矛盾關系成為歷史必然，從而使生態文明建設現實的目的與手段及其最終結果都得到合理的制度保證。

生態文明的法則告訴世人，人們對自然界與生態環境采取什么行為，不是個人或某個集團利益的私事，而是關系到全人類子孫后代的利益，關系到人類能否永續發展，個體或少數群體的活動要避免給人類帶來災難性的后果，不僅要尊重、順從自然，遵循生態規律，還要構建合理的社會結構和社會制度以保護自然，保證人與自然和諧發展。因此，在人類實踐活動中，構建先進的社會結構和社會制度，建設生態文明，利于人與自然的生態關系向人與人的關系的良性轉化以促進人類的永續發展。

總之，通過上文對生態文明建設主體能力結構和社會結構的認識，有利于我們不斷完善自我的能力結構，樹立先進的生態理念，堅持生態文明制度改革和建設，順利開展生態文明建設活動，以促進人與自然關系的和諧，實現經濟發展和人口、資源、環境相協調，堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的生態文明發展道路。

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