能“頂天立地”的文化才是有生命的文化

【摘 要】文化是組織的DNA，任何個人的力量都抵擋不住文化的力量。無錫市査橋實驗小學的“博”文化建設，以學校愿景孵化“文化巢”，以課程建設培植“文化根”，以學習涵養生命成長的“文化核”。學校既把握住了文化建設的內核，又有積極的行動推進，所以“博”文化能茁壯成長。

【關鍵詞】課程建設；“博”文化核；學校愿景

【中圖分類號】G47 【文獻標志碼】C 【文章編號】1005-6009（2018）26-0050-03

【關鍵詞】陳平，江蘇省錫東高級中學（江蘇無錫，214000）副校長，正高級教師，江蘇省美術特級教師，“江蘇人民教育家培養工程”培養對象。

文化是一種力量。一個組織表層的競爭是質量的競爭，而深層的競爭是文化的競爭。文化是人創造的，但文化不可能由一個人創造，因而優秀的文化是集體智慧的結晶及群體品質的積淀。

文化是一片土壤。無論是誰都在自己文化的土壤中吸取營養，在自己組織的氛圍中改變自己的品性及習慣。“桃李不言，下自成蹊”，一個組織一旦形成了自己的優秀文化，培育了這樣的土壤，就能應對任何時勢的變化，因為人才的流失帶去的僅是個人的智慧，而帶不走組織所特有的文化。有這樣的土壤在，就會有更多的人成長。

江蘇省無錫市査橋實驗小學（以下簡稱“查小”）的“博”文化建設給我們帶來如下啟示：

一、構筑孵化學校愿景的“文化巢”

什么樣的學校能吸引人？什么樣的學校才能讓師生充滿活力，折射出時代的光芒？

百年前坐落于現浙江省上虞市白馬湖畔的春暉中學，吸引了一大批名師，夏丏尊、朱自清、朱光潛、豐子愷等先后在此執教，蔡元培、黃炎培、胡愈之、何香凝、俞平伯、柳亞子、陳望道等先后來此講學。春暉中學，成了當時中國教育的“麥加圣地”。人們不禁要問，是什么魔力吸引了中國近代那么多大師的到來？

春暉中學的魔力與時任校長經亨頤很有關聯。他在新校建設之初就推行“與時俱進”的教育思想，傳播新教育、新文化的教育理念。經亨頤校長用新文化筑起的“巢”，吸引了眾多胸懷理想的優秀人士棲居在這精神家園。

文化是魔力，文化是磁場，一所學校如果把文化經營好了，學校發展就抓住了關鍵。查橋實驗小學的管理者們深諳其中的奧妙。

2015年8月，與新建的錫山實小的“分流”，使查小站在了發展的轉折點。在學校發展遇到挑戰的時候，查小人首先想到了“文化”，提出了“博”文化。

“博”：“為人之大格局，處事之大氣象也。面對困境，‘博之精神再次賦予查小人開闊豁達的胸懷和逆風飛翔的勇氣。”查小人從學校教育出發是這樣理解“博”的：“學校博愛和美；教師博納精業；學生博學敦善。”這樣的定義，讓“博”有了定位，有了靈魂，有了歸宿。這個以“博”為核心的“巢”，使裂變的學校就有了向心力。

要讓愿景真正引領學校發展，愿景就必須是學校全體師生所共有，能反映出學校共同的價值觀。愿景也必須是基于學校特性，建立在學校的歷史基礎之上。

作為一所百年老校，查小“攬吳地文化，聚博愛厚德”。2005年，學校更是秉承“博”之大德，積極吸納國際先進教育思想，成為華東師范大學教育與課程系首批“全納教育實驗學校”，率先在全國踐行“尊重差異，滿足需求，合作共享，和諧共生”的教育理念。“博”文化的提出，是查小人站在學校發展的歷史脈絡上的自然選擇，既是査小文化建設之應然，也是學校發展之必然。

當學校的愿景成為全校師生共同的目標，全校師生就擁有共同的價值。共建價值的過程也是“權力共享”的過程。學校在開始試圖分享權力、威信和分擔責任時，進步是很明顯的。由校長獨享權力、獨自勾畫學校愿景及自以為是確定學校及教師發展的價值的時代已經過去，開放、平等、民主思想是學習型學校的基本特征。校長通過權力的分享，來提升教師的領導力，讓教師獲得從未有過的成就感，以此來提升整個學校團隊的專業水平。作為回報，教師們就會敞開心扉，轉變角色，承擔更多的責任，同時也自覺釋放更多的工作熱情及聰明才智。

二、培植深及課程土壤的文化根

文化，《現代漢語詞典》中有許多種解釋，我更認同這樣的表述：文化是社會發展到較高階段表現出來的狀態。我們可以從中得到一些啟示，那就是文化發展需要過程，文化的“質”，如沒有一定“量”的積累是沒有保障的。

“文”的特征是“柔和的，不猛烈的”，它與“武”相對。“化”是一種狀態，或形成的方式，它應該是融化、內化的，而不是“摻和”的。文化的形成或文化建設有以下一些特征：感化與熏陶，文化建設是潛移默化的，深入人心的；用知識來推進，而非簡單的、命令式的；和諧的，它是順應事物發展規律的。只有這樣，文化建設才能扎根，才能長久。

文化需要錘煉。如沒有耐心，只想一夜成名或標新立異，是錘煉不出真正的文化的。查小人深諳其中的道理。為了推行查小的“博”文化，學校提出“文化建設之實踐表達：探索與創生”。并從識別符號、校園環境、教育課程、師生品行四方面構建文化建設框架，設計了具有地域特色的“梅花”形象作為學校的LOGO（標志），創作了校歌《美好的明天靠我們去開創》及編印了校報《七彩橋》，讓學校理念、精神等深入人心。在環境建設方面，查小“為師生創設獨特而多元的生態場域”，如以“博”為主題命名的教學樓“博學樓”“博愛樓”“博聞樓”“博采樓”“博雅樓”等出現在師生的眼前。具有“博”之象征意義的符號、意象成了校園環境中的核心元素，彌散在校園的每一個角落。

文化建設，更為重要的其實是課程，無論“環境建設”還是“行為規范”，如不上升到“課程”角度來理解，不用課程方式來推進，文化往往是一句空洞的口號。查小人的睿智，就在于提出了“博雅課程”。從基礎性課程和拓展性課程兩個層面入手，“為學生提供全面而適合的教育課程”。學校“依據學生的個性差異，發掘學生的學習潛能，選擇適切的學習內容，設計生動的學習方式，讓課堂教學成為學生體驗學習成功、體驗生命成長的幸福歷程”。在此基礎上提出的“博雅課堂”，更是把課堂的關注點聚焦在學生身上，“全部地接納學生，移情地關愛學生，差異地適應學生，積極地期待學生”。

找到課程及行動的切入點，文化才能扎根，文化才能成活并茁壯成長。

三、孕育涵養生命成長的文化核

在很多人看來，校園文化建設無非是墻上掛些標語，草叢放點奇石，到時再搞些活動。這些涂脂抹粉式的校園文化建設，恰恰是沒有多少文化的表現。學校文化建設的本質應該是學習文化的建設。

人類的發展史就是一部學習史。人類從類人猿到現代人的演變，是一個不斷進化、學習的過程。打制石器的日益精制，制陶工藝的日益成熟，都是原始人學習的產物。原始洞穴的狩獵圖，甲骨或獸骨上的象形字都留下了先人學習的印記。人類是在學習前人經驗的基礎上不斷成長的，又是在認識或改造自然中不斷發展自己的。人類認識自然、改造社會的工具越來越先進，社會越來越文明，人們因此也越來越聰明，這些都是學習的結果。學習能改變一切，也只有學習才能改變一切。

一個學習的民族，是開放的、進取的，善于創新，能海納百川的；一個善于學習的組織也是開放的、進取的，富有活力及具有強大生命力的。善于“學習”，就是這樣的民族或組織的文化特征。所以，學習文化的建設應該作為學校建設的主線，成為學校文化建設的內核。

學習文化，就是以學習為中心的學校文化。學習文化的形成是學習者與學習者、學習者與學習環境交互作用形成的。從學校來講，學習文化無論從學校的價值、目標、制度的建立，還是學校資源的建設；無論是師生之間的關系，還是學習者與管理者、學習者與學校環境之間的關系都是建立在學習的基礎上的。學習文化是與“學習型組織”相對應的一種文化。

讓每個人活出生命的意義，是學校教育的本質。查小的“博”文化建設，重視的就是“學習文化”的建設。“博”對學生來講就是“博學敦善”：博聞強識，勤奮好學，敦厚明理，崇禮向善，成就有為人生。就學校文化建設，學校首先想到的是“創建書香校園，豐厚閱讀品行”。學校通過各種主題活動推進書香校園、書香班級、書香家庭的建設，讓“書香”成為查小文化建設的底色與基調。同時，查小重視學校教師的專業發展。學校以《教師三年發展目標計劃書》為載體，幫助教師針對個體實際進行階段性職業規劃，教師從業務競賽、課題研究、骨干層次、教學風格等方面制訂發展目標與措施，經由學校領導小組論證后實施。學習，也只有學習才能讓教師專業發展起來。

從“溯源與訴求”到“探索與創生”，再到“發展與提升”，查小人找到了一條能“頂天”又能“立地”的文化建設路徑。