為了兒童有根的生長

孔陶 朱茂勇

一切為了兒童有根的生長，這是南京市高淳區淳溪中心小學（以下簡稱“淳小”）的文化主張。校長王一敏說：“有根的生長就是以優秀中華傳統文化為基礎，植根傳統，立根鄉土，培養有家鄉情、有求知欲的純真兒童；有根的生長就是崇尚創新，擁有本土情，培養靈巧、智慧，熱愛家鄉，服務社會的淳質少年；有根的生長就是善于積淀，勇于綻放，培養博愛智慧、素養全面的靈動精靈。”

在淳小，“立根溯源”的校訓在每個教育人的心中發芽，“老街文化長廊”“老街文化展示館”“老街文化工作坊”展現著先輩文化遺產的珍貴，“老街少兒文化周”“老街親子文化游”“老街小導游”，游戲化的探究性活動正重構著教育教學方式。流動其間的是對尋根探源的執著與堅定，繼往開來的是對文化傳統的追求與信仰，站在中間的是自由而又充滿樂趣的少年。淳小，只為讓兒童有根的生長。

這，就是淳小的“教育追求”與“學校格調”。

上篇：看見的是物形，看不見的是“立根”

最美的光陰在學校，最浪漫的時節在學校，對于每一個淳小人而言，這是他們的行走姿態。因為，學校是讓學生能夠記住“鄉愁”的地方，學校是一個讓學生能夠心安的地方。在淳小，物質的存在、教育的元素相互融合，人的活動彼此成全，相互映照。在這樣的校園里，教育是那樣的純潔而又美好。

1.文化是可以觸摸的。

“我是三（4）班的丁悅，我興趣廣泛，喜愛游泳，喜愛畫畫，我畫的畫還上過展板呢，我的理想是當一名畫家，我要把全世界美好的東西都畫出來。在學校里，我最喜愛的社團就是老虎鞋手工社團了，老師教我們用各種卡紙和碎花布制作老虎鞋，看著自己做成的老虎鞋，我非常開心。”從丁悅同學開心的話語里，我們感受到學生們對學校老虎鞋社團的喜愛。學校設有老街主題館，館內“老虎鞋”“孔明扇”“十字繡”等手工制品無時不在向學生展現著高淳人民的精湛技藝以及對傳統文化的繼承和發揚。

“每次拿起畫筆時，就是我最專注的時候，在老師的指導和自己的努力下，我的很多作品在省市區的各類書畫比賽中取得了優秀的成績，我要通過自己的不斷努力用畫筆描繪更加精彩的人生。”來自五（3）班的顧可琪同學說。她是學校老街少兒盤石畫社團的一員，盤石畫是淳小開設的社團之一，同時這也是一項古老的民間藝術，學生們在社團里經過從簡單到復雜的訓練，觀察能力、記憶能力、創造能力都得到大幅提升。“舞龍雖然辛苦，可這是我們寶貴的文化遺產，我不想讓這樣的遺產就這樣丟失了，我要好好學，努力將它繼承下去。”這是來自學校老街少兒舞龍社團孫豪同學的感觸。小小年紀的他能有這樣的責任擔當與認識，著實令人欣慰。學校舞龍社團是專門為了繼承和保留傳統民間文化設立的。淳小的學生們對舞龍很有興趣，在指導教師楊老師的幫助下，學生們認真揣摩，現在已經能夠完成一套舞龍動作了。

除了舞龍，還有老街少兒導游社團，這是由一群天真可愛的少先隊員組成的社團，在輔導教師的幫助下，從鼓勵小導游大膽講解，到放手讓小導游與游客自由交流，學生們在實踐中獲得了成長。“經過老街小導游社團的鍛煉，我的語言表達能力有了極大提高，同時，也變得更加自信了，前些天，我還被選為少先隊員代表，在區團代會上作獻詞呢！”四（5）班的黃梓涵同學開心地說著自己的社團經歷。來自五（6）班的楊子弈同學更是驕傲地說：“在老街小導游講解活動中，我不僅把家鄉的歷史向中外游客推介，還向中外游客講述老街的民俗習慣，我可是名副其實的文化傳播小使者呢！”

漫步淳小校園，一切都沾染了濃厚的文化氣息。唱大戲、跳五猖、小戲迷、制作傳統手工……誠如校長王一敏所言，“城市化進程的加劇讓不少兒童忘記了我們的傳統文化，忘記了我們祖先的寶貴遺產，我們要讓孩子們在豐富多彩的學校社團活動中充分感知傳統文化的魅力”。水是有源的，樹是有根的，那么我們的根在哪里呢？我們的根就在中華優秀傳統文化里。淳小依托高淳老街豐富的文化資源與學校歷史積淀，弘揚了鮮明的傳統文化和地域風情。什么才是有根的教育？或許淳小給了我們答案，當教育拋卻了一切模式與框架后，當教育去真正關注師生生命發展，讓師生觸摸文化溫度的時候，師生才能找到心靈的家園，那里芳草茵茵、生機勃勃。

2.知識是可以探索的。

“高淳老街木雕可以分為三類，有表達祝福的，比如壽星送桃、八仙慶壽、童子送財等；有描寫社會風俗的，比如伯樂相馬、上和下睦、茶莊邀弈等；還有展現歷史名人的，比如蜀三英、宋三賢、漢三才等。老街木雕融合繪畫、建筑、歷史、人文于一體，既有豐富的人文藝術氣息，更有歷史的厚重文化內涵。”來自五（1）班的趙子俊同學談起了自己對高淳老街建筑木雕的研究，還真頗像一位小小的研究學者。作為學校“老街文化少兒研究所”的骨干分子，趙子俊同學有著與其他同學不一樣的細膩與敏感。

高淳老街被譽為“金陵第一古街”，是國家4A級景區，這樣的地方是人文與歷史的“富礦區”，尤其是高淳老街的建筑更是在傳承徽派風格的基礎上有所創新、發展。“早就聽爸爸說過老街的獨特建筑文化在全國是很有名的，那到底有什么特別之處呢？這個我可要好好研究一番。”抑制不住內心的好奇，趙子俊同學便喊上爸爸一起去深入了解老街的建筑文化。漫步在老街的青石板上，不少國外游客正拿著相機蹲在地上，在從各種不同的角度拍照。“這不就是些普通的房子嗎？有什么可照相的啊？”小趙同學疑惑地問。爸爸告訴他，“可不要小瞧這些房子，這些建筑大多是明清時候建造的，有的距今已經有900年歷史了，今天我們要好好感受一下高淳老街的建筑文化”。

通過近距離觀察老街的建筑，小趙同學發現不少店面多采用雙層磚木結構，挑檐、斗拱、鏤窗造型。房屋屋架上樓高于下樓，樓上樓下柱子錯位分布，更讓人著迷的是各種店鋪上的木雕，復雜的雕紋，沒有華麗的色澤，但是特別耐看。通過詢問店主，小趙更加深入地了解了木雕的構造與分類，這些點綴門楣的圖案，實實在在給人以美的享受。一次深入實地的探究活動，讓小趙同學深知“讀萬卷書，行萬里路”的重要性。“今天的收獲真是太多了，但是我想這可能還只是冰山一角，下次我還要去探尋這些精美木雕背后的故事。”小趙同學開心地說。

在淳小校園里，學校用物化的“一館”“一室”“四廊”“十一園”等物形建筑，對學校立根溯源的精神進行智慧地表達。在淳小校園外，學校基于特色課程文化基地——高淳老街，建立了“老街文化少兒體驗館”“老街文化少兒研究所”，在那里，學生的探究性學習變得有趣有味，變得可以觸摸、可以感知。教育家施瓦布認為：“如果要學生學習科學的方法，那么有什么學習方法比通過讓學生積極地投入到探究的過程中更好呢？”在老街這樣一個充滿傳統文化氣息的地方，實施探究性學習能夠為學生提供自由的學習環境，讓學生尋根固本，探尋傳統文化傳承背后的寓意，從而引領師生做人做事，同時，最大限度地提升學生的自主學習能力，激發學生的學習創造性、積極性，為學生終身發展奠定基礎。

3.故鄉是可以擁抱的。

“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”沒有城市的喧囂，沒有汽車的尾氣，有的是鳥兒的歌唱，有的是花兒的綻放，這是孩子們與慢城的相約。“慢慢地，黃昏降臨了，那美麗的顏色染紅了天空，染紅了大地，更染紅了那一望無際的田野，它那樣美麗、那樣鮮艷、那樣柔和，晚霞中，漫步在充滿油菜花的海洋，享受油菜花帶來的歡樂，如油菜花般奔放與美好……”這是孩子們與慢城的擁抱。從樹上采摘一捧香椿頭，從小河里摸出一盤有棱有角的螺絲，從竹林里挖出一捆春筍，吆喝聲、談話聲、嬉笑聲，熱鬧非凡，充滿童趣，這是孩子們與慢城的邂逅。

2010年，在蘇格蘭舉行的國際慢城會議上，風景優美、人杰地靈的高淳區椏溪鎮被世界慢城組織正式授予“國際慢城”的稱號，高淳區椏溪鎮成為中國首個國際慢城。“相伴椏溪，我決定，慢下來，慢是淡定者的從容，慢是滄桑者的釋懷，慢是播種后的喘息，慢是收獲前的等待……”這是詩人馮誠觸景生情寫下的《我決定，慢下來》中對于椏溪的贊美之詞。吳風楚韻的歷史文化積淀、原汁原味的歷史文化傳承、生態與人文的完美融合，在高淳椏溪，

跳五猖、小馬燈等眾多傳統文化活動生命力旺盛；革命老區，紅色文化集聚，優良的文化傳統留下了眾多遺跡。在這里，簡樸的自然鄉村生活與傳統文化交織，學生感受著充滿鄉情與靈性的椏溪。

依托慢城，學生享受到童趣而又高貴的兒童生活，學校致力于讓每個學生成為有本土情、有家鄉情、有責任感、有童趣的淳質少年。在淳小，教育是從溫暖學生心靈開始的，讓學生在一個溫暖而潤澤的環境下自由成長，這是淳小人對教育本質的追尋，對教育視界的澄清。每年三月，正是油菜花開的最佳時節，學校師生便會相約來到慢城去感受它的美，它的自然和諧，它的靈動優雅。“在慢城，最吸引我的還是那片油菜花，陽光下，油菜花奔放，微風吹過，一股股金色的波浪，在陽光的照耀下閃過來一波一波亮光，它們來回擺動著，毫不拘束，清新、自由、沁人心脾的香味加上無以言表的色調深深吸引著我。”六（8）班的楊悅同學在游玩慢城時，不禁動情地說道。而六（1）班的陶藝同學卻看到了另一番景象，“慢城的春，怎能少得了采茶人的樂趣？他們個個頭戴斗笠，穿梭在茶叢中，辛苦勞作的采茶人看著滿滿的收獲，開心地笑著。慢城的春，也正像這一杯清茶，包含著生機，彌漫著芳香”。

慢，是一種簡單無憂、充滿情趣的生活方式，是聽取蛙聲一片、閑看庭前花開花落的意境。山逶迤似波浪，路蜿蜒如飄帶，花爛漫而常開，竹蔥郁而蒼翠，在慢城，淳小的學生感受著它的從容：老式的劇院、溫馨的廣場、頗具特色的手工藝人。學生在這里停步駐足，細細地品味著文化，探尋著文化之根。只有立根，才能站得穩、站得牢，才能行之久遠，改革有常，時代更迭，淳小始終堅守“為了孩子有根的生長”的辦學定位，以優秀的傳統文化為基礎，以純真固本、淳和尚新為校風，既不因循守舊，也不自滿懈怠，始終走在教育創新的前列。

中篇：看見的是細節，看不見的是“尋根”

讓學生走進生活，在生活里感知文化的厚重，這是淳小一代代教育人的質樸思考。教育的目的是讓學生能夠在明亮而又溫馨、童趣而又智慧的教育空間里，舒展身心，活潑人生。所以，這也提醒著教育人要努力為兒童創造從灰色到明亮、從粗糙到潤澤的生活教育情境，從而解放兒童的大腦，解放兒童的雙手，捍衛純真童年，堅守快樂童心。淳小是兒童肆意揮灑智慧的樂園，是永懷“赤子之心”的溫馨家園。在這里，學生是情感的王子、是智慧的使者，生命安靜地生長，心靈溫潤地滌蕩。學生們可以在“小白靈”合唱團里一展歌喉，可以在少兒民間舞蹈社團里大顯舞姿，可以在書法社團里進行書法個人展示，還可以在珠心算社團里一展“最強大腦”。在淳小，教師與學生的心靈在春風化雨中，一起享受幸福完整的教育生活。

4.老布鞋，喚醒探尋的智慧。

制作布鞋是高淳民間的傳統工藝，早在明清時候，高淳布鞋就已經名聞遐邇，世界鋼琴大師理查德·克萊德曼、國際奧委會原主席羅格等都曾慕名前來……

一個陽光明媚的周末，三（6）班張澳同學一家三口來到了高淳老街，隨即就被“梅家鞋鋪”吸引住了。“這些制鞋工匠真是了不起啊，這些鞋做工都好精致！”聽到小張澳看著老街布鞋贊不絕口，站在一旁的媽媽笑著說：“你還不知道吧，這些布鞋你的外婆也會做，想當年你還很小的時候穿的老虎鞋就是外婆一針一線做出來的。”“那做這些鞋有什么用嗎？”小張澳不解地問道，“用處太多了，很早以前，農村婦女就特別重視針線活，一般在自家女兒十一二歲的時候，做娘的就會手把手教她繡鞋花、納鞋底、做布鞋，不會做布鞋的姑娘嫁到婆家，婆婆就會不喜歡。而且，每當姑娘出嫁的時候，姑娘的嫁妝里，會給新郎準備幾雙布鞋，同時要給爺爺奶奶、公公婆婆做一雙壽鞋呢，還會給未出生的孩子做幾雙繡有虎頭的‘子孫鞋。”媽媽給小張澳娓娓道來。通過與店主交流，小張澳還發現，布鞋上的繡花各異，有“雙燕展翅”，有“蜻蜓戲荷”，還有“喜鵲登梅”等樣式設計，精致的繡花讓小張澳感嘆一雙老布鞋完工的不易。如何引導兒童加深對我國優秀傳統文化和民間藝術的了解？淳小，就是通過繼承和挖掘地方優秀傳統文化資源，并用知行合一的方式，讓學生在體驗中感受，在課堂中動手，將文化藝術與現實生活緊密地聯系起來，靈動中播撒智慧，求索中探尋文化根脈。

“‘老虎鞋制作社團也是淳小近兩年剛剛成立的，參加的學生多是三年級的學生，老虎鞋對很多學生來說都不陌生，學生們小時候或多或少地穿過。剛開始讓學生們制作老虎鞋的時候，純手工制作的老虎鞋讓學生們望而卻步，所以，我就嘗試讓學生們用色卡紙去制作。一次次嘗試后，學生們針線活日漸成熟了，辦公室的同事開玩笑地說這些學生的子孫幸福了，他們這么小就會給下一代做鞋子了。”淳小美術教師水玨瑤動情地訴說著學生們的故事。淳溪老街有如此豐盈的文化底蘊，淳小為何不充分利用起來呢？淳小人是這樣說的，更是實實在在這樣做的。這樣的美術課程讓學生們充分動手動腦，自主選擇，大膽創新。在水玨瑤老師看來，美術不只是與紙筆打交道，美術課應該有更多的表現方式。家鄉的布鞋、老虎鞋就是值得挖掘的課程資源，利用身邊的布鞋引導學生在“玩”的基礎上體驗民間藝術，寓教于樂，寓學于樂，提升了學生的審美情趣和藝術修養。

在淳小，學習就是這樣可以隨時觸摸的，讓學生親歷學習的發生過程成了教師的自覺追尋。課堂上教師會自主開發與老布鞋相關的校本課程，從而讓其成為一種教育新常態，在互動體驗中，在合作探究中，培養學生的靈動，給學生一生的學習原動力。民間藝術是藝術的母本，是藝術的根脈，淳小帶領著學生走上了一條尋根之旅，既激發了學生們對于家鄉的熱愛之情，更發揚了優秀的傳統文化，這樣的尋根探索，讓學生們在最美的光陰里遇見了最美的自己，讓學生不斷走向更遠的地平線，走向生命的純真與美好。

5.剪團花，點燃創造的激情。

剪紙是我國最為古老的傳統文化藝術形式之一，剪紙是智慧與人文的融合，是藝術與歷史的重現，在方寸之間能夠盡顯傳統文化的精妙。然而，現在許多青少年已經慢慢淡忘了這一門藝術，造成當今只有一些老的手藝人才掌握剪紙這項技術，面對這些傳統手工業的衰落和優秀傳統文化的式微，這著實令人感到惋惜。而在淳小，師生沒有忘記祖先的寶貴遺產，學生們沒有忘記先賢的精神財富。

學校美術教師楊蘭蘭始終堅持以點帶面，引導點撥，在課堂中充分營造輕松的學習氛圍，從而開啟學生創新的引擎，讓學生充分發揮自我能動性，調動學生自主探索、自主研究的能力，讓課堂變得更加豐富多彩。“馬小哈同學也剪了兩個團花，大家一起來評評他剪得如何？”學校美術教師楊蘭蘭正在上著一堂別開生面的課——《剪團花巧裝飾》。楊老師告訴學生，“團花是剪紙的一種布局格式，早在一千五百年前的南北朝就出現了“對猴團花”的樣式，團花最突出的特點就是一個對稱圖形圍繞著一個中心‘團結起來”。在楊老師的課上，學生們興趣盎然，跟隨著教師的步驟“先折—再畫—再剪”。畫的過程中，老師不忘告訴學生們豐富的剪紙語言，有“云紋”“波浪紋”“三角紋”“月牙紋”“元寶紋”“箭頭紋”等。在最后的環節，也是最為關鍵的環節——剪中，楊老師告訴同學們，“剪掉的是不要的部分，空的部分我們稱作鏤空，注意剪的時候上下左右一定不能剪到頭”。終于，大小不一、風格各異的團花在學生們的手中生成了，師生一起欣賞著自己的智慧結晶，那樣的課堂簡單而又美好、純真而又靈動，小小的團花彰顯的是手藝人“千剪不斷萬剪相連”的靈巧與智慧，更是淳小師生弘揚傳統文化、展現民族風采的象征。

“自加入學校剪紙社團，我的動手能力和設計能力不斷得到提高，創作的多幅剪紙作品獲得了老師和同學的贊賞。”來自三（7）班的丁若寧同學高興地說著自己的剪紙故事。而三（3）班的李思源，每次去剪紙，更是按捺不住內心的喜悅，“每個星期三中午，我都會拿著剪紙材料奔向美術室，在那里我學到了很多的剪紙知識，鍛煉了動手能力”。誠如淳小副校長王利娟所言，“老街文化特色課程開啟了學生探尋鄉土歷史之根、親情鄉情之根。建構出了以兒童成長為中心的課程文化，讓學生在實踐體驗與創新感悟中，弘揚傳統文化，培養創新精神，轉變學習方式”。小小的剪紙，讓學生變得溫情而又浪漫，柔軟而又可愛，學生們在游戲中成長，在探索中歷練，在傳承中種下童趣的種子。

6.羽毛扇，激發實踐的靈感。

技藝精湛的魯班，游刃有余的庖丁這些都是大國工匠中的典型代表，在他們身上集中地反映出“工匠精神”的可貴，也可以說是由于工匠精神造就了這些能工巧匠。在我國悠久的傳統手工藝中，一直不乏技藝精湛的手藝人。在高淳老街，“羽毛貢扇”便是典型的工匠精神物化的載體。

課堂上，淳小教師魏萍正在給學生講解著“羽毛扇”的前世今生，“看似簡單的羽毛扇，其實它的制作著實不簡單呢，隨著電扇、空調的普及，人們對于羽毛扇的需求大幅度下降，這就造成了掌握這一獨特技藝的能工巧匠也紛紛拋棄傳統手藝，轉而加入別的行業，但是羽毛扇是我們老祖宗留下的工藝制品，它有著悠久的歷史，是祖先們智慧和汗水的結晶，我們有理由將這門手藝傳承下去”。魏萍老師通過豐富的課件材料、視頻圖片資料，讓學生深入了解家鄉羽毛扇的“昨天”和“今天”。為了更進一步讓學生們走近羽毛扇，淳小依托校外老街課程研究基地，讓學生親身體驗羽毛扇的制作。三（4）班的吳欣冉同學為了深入研究“羽毛貢扇”，來到老街專門請教制作扇子的陳師傅。陳師傅是高淳羽毛扇工藝的傳承人之一。“制作羽毛扇所使用的羽毛現在都是家禽羽毛了，羽毛扇花式非常多，而這其中最著名的當屬孔明扇了，高檔羽毛扇的制作，要經過質檢、篩選、蒸曬、理毛、穿編、貼花蕊、裝托柄、安扇垂等20多道程序，孔明扇是最復雜的，一般兩天才能制作出一把。”陳師傅向小欣冉詳細地講解著羽毛扇的制作過程。小欣冉感嘆道：“我的家鄉高淳有這樣一群能工巧匠，他們真是我們家鄉的驕傲，也是我學習的榜樣。”

這就是淳小對課堂的追求，找出一種方法使得教師可以少教，學生可以多學，找出一條路徑，可以讓課堂少些嘈雜，多些靈動，少些喧囂，多些快樂。在淳小人看來，那就是依托優秀傳統文化之光，讓學生在與傳統文化的邂逅中，照亮兒童的美麗精神世界。“文化太抽象了，我們如何讓抽象的文化走向具體，讓孩子可以觸摸、可以感知呢，在豐富的傳統技藝的探究中，孩子收獲靈巧，發展核心素養，孕育智慧，培養人文底蘊。”校長王一敏如是說。

尋根，這曾是中國文學里最深沉的字眼，當今，這也是年輕一代最為陌生的詞語。遠離故土，加上都市化的生活節奏，讓年輕一代與鄉土的距離越來越遠，與故鄉的感情越來越淡，地方傳統也正在漸漸衰落。城市化的一代，不應成為沒有歷史的、無法尋根的一代，他們應該擁有鄉村的想念、故土的思念，而不是成為被城市化淹沒、無根可尋的一代。此情此景下，淳小讓學生從自己的鄉土中尋找這腳下的歷史，尋找那日漸式微的文化密碼，這就是在尋找著自己的根。

下篇：看見的是藝術，看不見的是“扎根”

“多少臉龐，茫然隨波逐流，他們在追尋什么？萬涓成水，終究匯流成河，像一首澎湃的歌。一年過了一年，一聲只為這一天，讓血脈再相連。擦干心中的血和淚痕，留住我們的根。”一曲《把根留住》不僅表達了海峽兩岸血脈相連、同根同源，更是表達了一種“扎根”的情懷。有著怎樣的教育理解，就會有怎樣的教育行為，在淳小，“善于積淀、勇于綻放”的學風讓學生深深扎根于優秀文化的土壤，因為淳小人相信，給學生一顆種子，他們的夢想終將扎入泥土、生根發芽。

7.說方言，找尋歷史文脈。

鄉愁是每個人對故鄉的深深思念，鄉音就是故鄉母親的一聲聲呢喃，是每個異鄉人對故鄉記憶最深處的依托。而當下城市化的進程加劇了方言的流逝，最大的鄉愁莫過于人們對傳統鄉音的記憶。“少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰”，恰如古詩所言，無論身處何地，共同的家鄉方言才是共飲家鄉水的唯一證明。方言是一個地區文化的根，背后蘊含著豐富的歷史文化積淀；方言更是一種情結，表達著人們對故鄉最質樸的情感和眷戀。保護好方言，其實就是給自己的記憶中，留下最美麗的鄉愁。這一點淳小人心知肚明，他們讓學生記錄方言、研究方言，讓學生在美麗的年華里，扎下鄉土語言之根。

“最原始的東西不一定最好，但卻一定是最真摯最本原的。”來自四（5）班的柳朱修丞同學談起了自己的高淳方言研究報告，喜悅與自豪之情掛在了他的臉上。曾有一個笑話形象地道出了高淳方言的復雜難懂。據說在對越自衛反擊戰中，當時越方可以破解我軍粵語、閩南語、客家方言等聯絡暗語。某一天，一位師長在前線視察時候，忽然聽到兩位高淳籍士兵在聊天，可是對他們的聊天內容大惑不解。于是師長突發奇想，用高淳話來傳遞指令，指令一出，越軍果真無法“破譯”這種獨特的軍事“密碼”。經過文獻研究以及詢問高淳土生土長的老年人，柳朱修丞同學還真是發現了高淳方言的許多秘密。他發現高淳方言屬于古吳語，至今已經存在四千年了，所以較好地保留了中古時代的發音。通過文獻資料的梳理，他發現高淳方言之所以能夠延續下來，主要是由高淳的地理位置決定的，高淳地處江蘇最南端，到解放時全縣還沒有一條公路，比較偏僻閉塞，而且高淳是吳語區伸向江淮的一個半島，南北朝時期幾次北方人南遷僅僅到南京溧水，而沒有到高淳，所以這使得高淳方言沒有受到影響。

通過詢問老一輩地地道道的高淳人，柳朱修丞同學發現用高淳方言來讀某些詩詞會更有韻律。“‘與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。這里面的‘人，如果用高淳方言就讀作nin，這與最后一句中的‘鄰合韻。”這是柳朱修丞同學的收獲，這也只是淳小師生扎根傳統文化的一個縮影。誠如學校教師孔小花所言，“我們的高淳方言有著獨特的語言魅力，所以在我的課堂上，我會讓孩子學習方言童謠，比如《月亮巴巴亮堂堂》《泥巴團子搓搓》《麻雀子》等，文字的記錄容易，可是純正的發音只能靠我們一代代的口耳相傳了”。

濃濃的方言記錄著地方厚重的歷史文化與最樸素的情感，留住方言就是留住鄉土文化的根。有一種文化，看似粗俗，可是一旦失去，精神就會荒蕪；有一種美麗，沒有華麗的外衣，可是一旦失去，才會發現它的彌足珍貴；有一種情感，看似落后，可是一旦失去，就會成為心靈的無根遺民。淳小，讓學生在探索中傳承中華優秀傳統文化，讓學生在課堂中唱起家鄉純真濃郁的民謠，這種蘊含地方文化智慧的教育方式，也正是教育改革的獨特聲音，影響著學生的生活方式，提升了學生的文化氣質，重構了新的教育教學方式。

8.唱民歌，探尋故鄉記憶。

“龜游蓮葉上，鳥入蘆花里。少婦棹輕舟，歌聲逐流水。”這是李白《游丹陽湖》中的佳句，其中歌聲逐流水正是反映高淳兒女唱著歡樂的民歌的場景。高淳民歌激發著人民對真善美的追求，對假惡丑的痛恨，曾經還一度成為音樂創作的活教材，引起了國內外許多音樂家的重視，紛紛前來采風。

“五月里來，是栽秧，村村栽秧，忙又忙，哎……十八個姑娘，來拔秧啊，十八雙秧籃呀，慢慢裝啊。十八個哥哥，來挑秧，十八個姑娘，來呀栽秧，哎……巧手載下千株苗哇，精心育出呀，萬擔糧啊。哎，嗚哎，哎嗚哎，哎嗚哎，哎嗚哎。”教室里學生們歡快地高唱著家鄉民歌——《五月栽秧》，音樂指導教師水娜在一旁用鋼琴伴奏著。學習時，教師先讓學生跟著鋼琴唱旋律，學唱歌譜，再學唱歌詞，最后完整地演唱一首傳統民歌曲目。“不少民歌里面的語言都是方言發音，所以我會讓學生先準確地發音，熟練之后再讓學生上臺表演。”水娜老師向我們訴說著音樂課堂上的民歌教學方式。除了《五月栽秧》這樣的民歌教學，還有《送春》這樣的傳統曲藝，《送春》原先指的是每當春節前后，送春藝人手持春鑼春鼓走街串巷，唱故事頌吉語，是為了給人祈福，以示一年平平安安、和和美美。送春有兩種形式：一種是送上門，其中又可以分為見之歌和歡喜歌，前者沒有唱本，全憑手藝人的現場發揮，這需要藝人的臨場發揮，而后者歡喜歌事先編好了唱詞，內容多為恭賀新禧；另一種是送坐堂，送坐堂由主家供應茶飯與賞錢。

民間音樂極大地豐富了人民的文化生活，靈動的音符中徜徉著生命的美好，優美的旋律中烙下鮮活的家鄉記憶。在淳小，民歌曲藝是老祖宗的文化遺產，也是學生們口耳相傳的美妙童謠，《送春》里的祝福，《五月栽秧》中的勤勞，無不反映出學校立德樹人、讓學生扎根鄉土的教育智慧，這樣的教育是敞亮的，是開放的，是沒有圍墻的。在淳小，教育也是美的，讓學生擁有別致的成長，在學生心靈深處留下美的印記。余秋雨在他的《文化苦旅》中曾說：“看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。”同樣，優秀傳統文化不是標本，更不是陳年舊事，而是綿延了數千年的文化之根。

9.民俗表演，演繹生活祥和。

“再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖。修繕，修繕，再修繕。群塔入云，藤葛如髯，湖水上漂浮著千年藻苔。”這是《文化苦旅》對于那遺失的美好的回憶。在高淳，勤勞智慧的人民深挖傳統文化，創造出了豐富多樣的舞蹈藝術形式，舞龍燈、跑馬燈、獅子舞、采菱舞、花扇舞、疊羅漢、踩高蹺、蕩旱船、打水滸……這些豐富的民俗舞蹈沒有流逝，因為，孩子們在淳小與其美麗相約。

一片甲骨，收藏古老的秘密；一卷竹筒，詠嘆凡塵的滄桑，變化的是時代的更迭，不變的是歷史的傳承。看，伴隨著陣陣鑼鼓聲，淳小老街少兒跳五猖社團的他們在高淳老街戲臺上進行著表演。他們身著古裝，手舉華蓋，頭戴面具，一個個活靈活現，儼然一位藝術表演家的模樣。學生們的演出贏來了觀看群眾的一陣陣熱烈的掌聲。“五猖”，指的是五行中的金木水火土的神靈，又叫作五方帝君，而學生表演的“跳五猖”其實是在舊時祭祀神靈的基礎上，演變的一種民間舞蹈，這些舞蹈動作中不少還有武術的動作套路在里面，奔放而又粗獷，跳好這一舞蹈還真不容易，“跳五猖”舞蹈有著驅邪納祥的寓意。為了能夠傳承這一舞蹈藝術，淳小聘請本土“跳五猖”的民俗表演藝人來學校為學生專門進行輔導。2014年，“跳五猖”更是被評為江蘇省非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）。在學習舞蹈的過程中，學生們儼然成了一個個非遺小傳人。

淳溪長樂楊家的板龍遠近聞名，與“跳五猖”一樣，也被評為非遺。學校從各方面支持學生傳承這一古老藝術，不僅為學生們購買服飾、道具，還特意為學生聘請舞龍指導教師，成立老街少兒舞龍社團，每周利用課余時間開展2～3次活動。指導教師楊老師細心指導著這些可愛的學生們，“這些孩子不怕苦，不怕累，慢慢地已經形成了一套如行云流水般的舞龍動作了”。學校舞龍社團的表演也多次在各種文化活動中屢獲好評。此外，淳小的老街少兒梨園社團，更是以弘揚民族戲曲文化為宗旨，讓學生們深入學習戲曲知識唱腔、身段的變化，讓學生們徜徉在戲曲的藝術天地里。2016年5月18日，學校老街少兒梨園社團的學生們參加了“幸福暢想”百場公益演出廣場行——南京小紅花藝術團的專場演出，贏得了一致好評。2016年，在高淳區慶祝建國67周年文藝匯演中，梨園社的學生表演的《尋根：“老街文化”少兒戲曲童謠聯唱》更是獲得最佳演出獎。扎根于老街的土壤，學生們幸福成長，扎根于鄉土文化，淳小的學生們如美麗之花優雅綻放。扎根傳統文化教育的土壤，淳小一直在路上，在未來也一定能夠輾轉而上。

縱然我們的“枝”伸向了天空，我們的葉伸向了四方，但是我們的“根”始終深深扎在中華文化的土地中。教育是追求生命的本性，是追求自我的悟性，教育本應如花朵綻放般自然，如蟲鳴鳥叫般和諧，如魚兒飛躍般幸福。詩人葉賽寧說：“去找故鄉吧，沒有故鄉就沒有詩人！”淳小，這個讓學生有根的生長樂園，讓學生從尋找本土優秀文化之根開始，立根傳統，尋根文化，扎根鄉土。在淳小，學生們尋訪一段歷史，傾聽一番趣聞，跳一段舞蹈，唱一首小曲，那是在觸摸著歷史，那是在重溫著傳統，那是在尋根著鄉土。