論德育課程視角下的道德情感教育過程

摘 要

道德情感教育過程是完整德育課程教學(xué)的有機(jī)組成部分，是課程教學(xué)過程水乳交融的構(gòu)成要素。道德與法治課程教材所蘊(yùn)含道德情感教育因素在內(nèi)容分布上具有“情感同心圓”特征，推理“情感圖譜”的核心譜系要素，才能由近及遠(yuǎn)、由淺入深地實(shí)施教育；完整的道德情感教育過程需要體現(xiàn)情感教育的特點(diǎn)，需要觀照情感教育的主要構(gòu)成要素。

關(guān) 鍵 詞

道德與法治；道德情感；德育過程

中圖分類號(hào)

G41

文獻(xiàn)編碼

A

文章編號(hào)

2095-1183（2018）05-00-03

道德情感教育過程是完整德育課程教學(xué)過程的有機(jī)組成部分，是課程教學(xué)過程水乳交融的構(gòu)成要素。單獨(dú)分析和研究道德情感教育過程，有助于進(jìn)一步重視和發(fā)揮情感要素的價(jià)值和作用。遵循道德情感教育原則，依據(jù)道德情感教育目標(biāo)，運(yùn)用有效的情感教育方法和手段，才能對(duì)學(xué)生的道德情感實(shí)施定向培育。[1]

一、德育課程教學(xué)過程中蘊(yùn)含的道德情感教育因素

道德與法治無疑關(guān)涉人的道德感。所謂道德感，是指以一定的道德標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，評(píng)價(jià)人的思想和言行時(shí)所產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)。道德與法治課程中的道德情感因素，體現(xiàn)在集體、學(xué)業(yè)、人和人之間的關(guān)系等多個(gè)方面，比如愛國(guó)主義、集體榮譽(yù)感、個(gè)人自尊心等。以七年級(jí)兩冊(cè)教材為例，我們可以發(fā)現(xiàn)其中所富含的道德情感因素（見表1）。[2]

通過分析可以發(fā)現(xiàn)，七年級(jí)道德與法治課程教材中所蘊(yùn)含道德情感教育因素，在內(nèi)容分布上具有“情感同心圓”特征，即：以“我”內(nèi)心情感為圓心，以“我”有價(jià)值的生活為方向，以“我”與不同對(duì)象的情感關(guān)系為半徑，遵循生活路徑的開放性，由內(nèi)向外，展現(xiàn)情感“同心圓”道德圖譜：

節(jié)奏與韻律 理解集體規(guī)則與個(gè)人意愿之間的關(guān)系，理解集體主義原則。

第一圈層，“我”與他人的情感呈現(xiàn)。從“我”與親人、與同學(xué)、與同伴、與教師，勾勒出人與人豐富的道德情感關(guān)系圖譜。其核心譜系是“友愛”。

第二圈層，“我”與事物的情感呈現(xiàn)。從“我”與學(xué)習(xí)、與生活、與青春，描繪出“我”與不同事物之間豐富的道德情感關(guān)系圖譜。其核心譜系是“悅納”。

第三圈層，“我”與其他利益主體的情感。“我”與家庭、與集體、與學(xué)校、與社會(huì)的道德情感，以“社會(huì)責(zé)任感”為核心的情感教育因素被豐富地表達(dá)出來。其核心譜系是“責(zé)任”。

細(xì)致地分析并充分利用教材中蘊(yùn)含的道德情感教育因素，有助于整體提升道德與法治教育的整體效益。情感教育因素利用的關(guān)鍵是，依據(jù)情感“同心圓”的特征，推理“情感圖譜”的核心譜系要素，由近及遠(yuǎn)，由淺入深地實(shí)施教育。

二、完整意義上德育課程教學(xué)中的道德情感教育過程

在道德與法治課程教學(xué)實(shí)踐中，雖然有的課例也會(huì)注意激發(fā)學(xué)生情感，但如果只是將其作為教學(xué)方法或教學(xué)手段，而沒有站在情感教育目標(biāo)的高度上對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情感的培養(yǎng)和教育，那就不是完整意義上的道德情感教育過程。

（一）完整的道德情感教育過程需要體現(xiàn)情感教育的特點(diǎn)

1.定向培育性。即依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材以及學(xué)生的實(shí)際，制訂出每課的道德情感教育目標(biāo)。教師在設(shè)計(jì)和實(shí)施道德情感教育過程時(shí)，必須圍繞這個(gè)目標(biāo)展開道德情感教育。唯其如此，中小學(xué)德育課程教學(xué)過程中的道德情感教育才是完整的。

2.雙向互動(dòng)性。由于人與人之間的情感是互動(dòng)的，而教學(xué)活動(dòng)又是師生的雙邊活動(dòng)，這就決定了對(duì)學(xué)生的道德情感教育也是通過師生情感的相互交流和相互感染來實(shí)現(xiàn)的。教師情感的主導(dǎo)作用，也只有從學(xué)生情感的調(diào)動(dòng)、形成和發(fā)展中反映出來。所以，中小學(xué)德育課程的教學(xué)過程必須體現(xiàn)濃郁的情感交流與互動(dòng)。

（二）完整的道德情感教育過程需要觀照情感教育的主要構(gòu)成要素

中小學(xué)德育課程的道德情感教育過程，是由教師和學(xué)生的情感教育活動(dòng)、情感教育內(nèi)容和情感教育方法按一定關(guān)系結(jié)構(gòu)而形成的。它是一種相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，是由一定的要素組成的。這些要素主要包括以下幾方面。

1.主體要素。情感教育過程中的主體要素包括教師和學(xué)生。教師的主體作用主要表現(xiàn)在：從情感教育活動(dòng)規(guī)律來看，教師是情感源，對(duì)學(xué)生的情感豐富和發(fā)展起著關(guān)鍵作用，其主體地位決定了對(duì)學(xué)生的情感教育所起的主導(dǎo)作用；從情感教育的終極目標(biāo)來看，教師體現(xiàn)著既定的社會(huì)道德情感要求，其作用就在于使學(xué)生的情感發(fā)展朝著與社會(huì)道德情感要求相統(tǒng)一的方向發(fā)展；從情感教育組織過程來看，教師是情感教育的設(shè)計(jì)者、組織者和引導(dǎo)者，保證了教學(xué)得以按照既定的情感教育目標(biāo)、情感教育內(nèi)容來進(jìn)行。因此說教師是情感教學(xué)中的主體要素。學(xué)生的主體作用主要表現(xiàn)在：學(xué)生在情感教育過程中具有主觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在學(xué)生能動(dòng)地接受教師的定向情感培養(yǎng)，能動(dòng)地豐富自身的情感，也只有在學(xué)生積極主動(dòng)的參與下，才能促使情感教育目標(biāo)的達(dá)成。因此學(xué)生也是情感教育過程的主體。

2.客體要素。在情感教育過程中，教師和學(xué)生既是情感教育的主體，同時(shí)也是情感教育的客體。教師作為情感教育過程中的客體，主要表現(xiàn)為其作為課文中具體道德情感的體現(xiàn)者被學(xué)生認(rèn)識(shí)；作為學(xué)生情感交流的主要對(duì)象，作為情感互相感染的一方被學(xué)生所接納；教師在教學(xué)過程中的情感也受學(xué)生的情感的感染。學(xué)生作為情感教育過程中的客體，主要表現(xiàn)在學(xué)生是在教師有目的、有計(jì)劃、定向情感培養(yǎng)下不斷豐富和完善自身的情感，是情感教育的對(duì)象，因此也是情感教育的客體要素。

3.中介要素。情感教育過程中的中介要素是指情感教育內(nèi)容、情感教育方法及情感教育手段。情感教育內(nèi)容是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行定向培養(yǎng)的主要信息，沒有情感教育內(nèi)容就無法進(jìn)行情感教學(xué)；情感教育手段和方法則是教師得以有效地傳遞情感信息，完成情感教育目標(biāo)的保證。在情感教育過程中，各個(gè)要素雖然有各自獨(dú)立的地位和作用，但它們又是作為一個(gè)整體而發(fā)生作用的。

三、德育課程教學(xué)過程中道德情感教育的實(shí)現(xiàn)

德育課程道德情感教育過程的主要矛盾，是教育者所提出的道德情感目標(biāo)同受教育者現(xiàn)有的道德情感水準(zhǔn)之間的矛盾。這種矛盾決定著道德情感教育過程的性質(zhì)，支配和決定著過程中的其它矛盾。所以，發(fā)揮道德情感教育力量，是推動(dòng)道德情感教育過程的主要矛盾得以轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。

（一）必須源于生活感受和體驗(yàn)

如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的守法意識(shí)，已成為一線教師面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。學(xué)生雖然難以對(duì)法治有深入的認(rèn)識(shí)，但其在家庭、學(xué)校、社會(huì)生活中，都不難感知身邊的規(guī)則與法治。對(duì)于教學(xué)過程，一是鏈接家庭生活，感受規(guī)則與法治。家庭生活是學(xué)生生活的起點(diǎn)，是學(xué)生生活環(huán)境的一部分，家庭生活中的許多內(nèi)容都可以作為教學(xué)素材。例如，七年級(jí)上冊(cè)第七課“家的意味”，就可以“親子之間相處之道”作為教學(xué)線索。教師可在課前讓學(xué)生開展小調(diào)查：看一看父母一天的勞作，聽一聽父母的心里話，寫一寫所見所聞。如此，便讓學(xué)生初步感受到家庭生活的交往規(guī)則。二是評(píng)析生活案例，體驗(yàn)法治社會(huì)生活。例如，八年級(jí)上冊(cè)“網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍”一課，教師可這樣設(shè)計(jì)：老師手機(jī)響了，收到一條中獎(jiǎng)短信：恭喜您！本公司北京分公司舉辦周年慶典活動(dòng)，隨機(jī)抽取手機(jī)號(hào)碼作為中獎(jiǎng)號(hào)碼，您的號(hào)碼中了二等獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金50000元，聯(lián)系人為林小姐。經(jīng)常會(huì)收到的欺詐短信一下子“誘惑”了學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此時(shí)，教師就可以作為一個(gè)“旁觀者”，讓學(xué)生在討論中沖破思維盲區(qū)，最后得到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)：這是一條欺詐短信，我們?cè)诮疱X的誘惑面前要冷靜分析，避免受騙上當(dāng)。這種扎根于學(xué)生社會(huì)生活境遇的教學(xué)，有效地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)生活中的法律。[3]三是回歸真實(shí)生活，深化規(guī)則認(rèn)識(shí)。例如，統(tǒng)編《道德與法治》七年級(jí)下冊(cè)“青春萌動(dòng)”一課的教學(xué)。每一個(gè)學(xué)生都是“愛情的結(jié)晶”，見證了父母從愛情到親情的溫馨生活。因此，教師嘗試讓學(xué)生回歸生活，通過采訪父母或親友長(zhǎng)輩，了解他們的“愛情史”，在溫情脈脈中感悟“真愛”，在紛繁復(fù)雜的生活中“頓悟”愛情內(nèi)涵。借助訪談，學(xué)生對(duì)于“愛情”有了更加真實(shí)細(xì)致的觸摸，獲得了真切而獨(dú)特的體驗(yàn)與感悟，對(duì)與異性交往的規(guī)則有了更深入的認(rèn)識(shí)。[4]

（二）必須激發(fā)情感的過程和力量

情感教育過程是德育課程教學(xué)過程有機(jī)整體中不可或缺的組成部分，兩者是整體與部分的關(guān)系。從矛盾論角度分析道德與法治課程，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，法治教育過程本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)。法治意識(shí)本身是情感領(lǐng)域的重要內(nèi)容。學(xué)生法治意識(shí)培養(yǎng)過程就是道德情感培育過程。意識(shí)培養(yǎng)是從社會(huì)規(guī)則角度而言的，情感培育是從個(gè)體道德角度而言的，兩者在教學(xué)過程中是相互融合的。顯然，道德情感教育過程的主要矛盾在新德育課程實(shí)施中，是指學(xué)生主體道德需要與客觀存在的社會(huì)規(guī)則之間的矛盾。教育過程就是不斷解決矛盾的過程。在法治教育內(nèi)容教學(xué)中，道德情感教育過程的展開必須呈現(xiàn)如下一些鮮明特點(diǎn)：

1.強(qiáng)化家庭生活充分感知。法治意識(shí)的啟蒙必須以學(xué)生家庭生活的規(guī)則感受為基礎(chǔ)，這就是道德與法治課程情感教育過程展開的基礎(chǔ)。

2.強(qiáng)化集體生活充分感受。法治意識(shí)的啟蒙必須以學(xué)生集體生活的規(guī)則感受為途徑，這就是道德與法治課程情感教育過程展開的關(guān)鍵。

3.強(qiáng)化社會(huì)生活充分感悟的發(fā)展性。法治意識(shí)的啟蒙必須以學(xué)生社會(huì)生活的規(guī)則感受為目標(biāo)，這就是道德與法治課程情感教育過程展開的目的。

法治意識(shí)與規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)就是讓學(xué)生不斷獲得情感充分體驗(yàn)，從個(gè)體→家庭→集體→社會(huì)，逐步體會(huì)規(guī)則、法律對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的價(jià)值和意義。道德與法治課程教育效果的整體獲取必須基于道德情感教育力量的發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)：

[1]方曉波.思想品德課如何實(shí)施道德情感教育[J].課程·教材·教法，1998（3）：15-17.

[2]劉若楠.基于人的思想品德形成過程的初中《道德與法治》教學(xué)內(nèi)容研究[D].廣西民族大學(xué)，2017.

[3]劉麗芳.例談低年段兒童法治教育[J].中小學(xué)德育，2017（2）：37-39.

[4]陳海旺.道德與法治課價(jià)值觀引導(dǎo)探微[J].中小學(xué)德育， 2017（9）：59.

責(zé)任編輯 王清平