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服飾的另一面

2018-06-07 09:53:52劉英團(tuán)
浙江人大 2018年4期

劉英團(tuán)

“衣服容貌者,所以悅目也。”作為社會(huì)發(fā)展的一面鏡子,服飾反映了不同社會(huì)、不同時(shí)期的時(shí)代背景。除了地域上的差別,還有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)等。

美國(guó)《時(shí)代周刊》封面文章《螞蟻之國(guó)》曾講述過(guò)中國(guó)改革開(kāi)放前夜的故事:封面上密密麻麻地排滿了穿著中山裝和軍裝的中國(guó)人,幾乎看不出男女,這是西方人對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的印象。直到改革開(kāi)放前,中國(guó)大概也只有灰、黑、藍(lán)和軍綠這4種顏色的衣服。除了御寒蔽體,“四色”服飾還是身份、階級(jí)、地位的象征。“一襲衣衫,暗含了很多東西。”新華社記者赤樺一語(yǔ)道出衣衫里的“文化”。在她的著作《衣不蔽體:二十世紀(jì)中國(guó)人的服飾與身體》中,我們或許可以看到“服飾的另一面”。

從長(zhǎng)袍馬褂到中西合璧,什么身份的人穿什么衣服總是大有講究。史料記載,辛亥革命前后,武漢民眾的服裝風(fēng)俗就經(jīng)歷了這樣的變化:“起義時(shí)漢口人多穿洋式衣服,現(xiàn)已仍舊,因其逼窄拘束,有礙身體自然之發(fā)育故也。”在國(guó)民政府的倡導(dǎo)下,“中山裝”流行起來(lái)。通過(guò)服裝,公務(wù)人員、青年學(xué)生乃至普通民眾被一步步納入三民主義等思想規(guī)劃的體系之中。

除了“中山裝”,“西裝”也是民國(guó)中上層人士的“標(biāo)配”。無(wú)論是政要、知識(shí)分子還是“上班族”,大多必備西裝“三件套”(西服、西褲、馬甲)。除了戴領(lǐng)結(jié)、打領(lǐng)帶,有時(shí)還會(huì)在上衣口袋里裝飾個(gè)口袋巾。民國(guó)的女性,則多是“旗袍控”。

在本書(shū)中,作者還饒有風(fēng)趣地論述了民國(guó)的男裝女裝。作者寫(xiě)道,無(wú)數(shù)次查閱民國(guó)衣衫的書(shū)籍資料,翻看在民國(guó)大街后巷閃現(xiàn)的衣衫影像,見(jiàn)過(guò)了這樣的一些男人:衣著講究得很,卻面容謙遜;見(jiàn)過(guò)了這樣一些名媛:穿旗袍撐陽(yáng)傘,矜持著,卻又不傲慢。一些時(shí)髦女子,一身洋裝,摩登得不行,卻不輕佻。

英國(guó)學(xué)者珍妮弗·克雷克在《時(shí)裝的面貌》中指出,“服裝是構(gòu)建人自身以及人與社會(huì)關(guān)系的身體技術(shù)。服飾是認(rèn)同或反對(duì)群體的宣言書(shū)。人們通過(guò)穿衣配飾這一裝飾身體的行為達(dá)到自我認(rèn)同,并且與其他群體相區(qū)分;并且人的穿著打扮受特定的服飾規(guī)范限制,一旦有人不遵守其群體的服飾規(guī)范,他就會(huì)受到懲罰。”

我國(guó)素有“華夷之辨”“衣冠之治”的傳統(tǒng)。在教化所及之內(nèi),它規(guī)定著不同階層、不同身份的各色人等的服飾,他們各自不同的服飾也是區(qū)分其尊卑上下的等級(jí)身份的標(biāo)志,并借此以規(guī)范社會(huì)秩序、強(qiáng)化禮教約束。回望民國(guó)時(shí)期的男女衣衫,“各行各業(yè),各就各位,行止不失范,穿衣不越界,拿捏到位,特征了然。”誠(chéng)如美學(xué)大師許覺(jué)民先生所言,服飾是反映人類社會(huì)審美情趣變遷的重要基因圖譜,是時(shí)代文化的體現(xiàn)和審美情趣的反映。

作者把近現(xiàn)代中國(guó)服飾演變的歷程大致分為民國(guó)時(shí)期、新中國(guó)成立至改革開(kāi)放、改革開(kāi)放至今3個(gè)時(shí)段,并依次選取各個(gè)時(shí)段有代表性的服飾,配以生動(dòng)的圖片,圖文并茂地講述了中國(guó)服飾近百年的演變及其與歷史潮流的聯(lián)動(dòng)關(guān)系,并用符號(hào)學(xué)的方法解說(shuō)服裝樣式細(xì)節(jié)變動(dòng)所內(nèi)含的意義。在新時(shí)代,人們對(duì)美好生活的追求更高,在服飾的選擇上,“個(gè)性化”成為新時(shí)尚。

正如一些論者所言:千百年來(lái),服飾都是身體的“他者”,不僅積淀著約定俗成的文化內(nèi)涵,更包含著一種權(quán)力的運(yùn)作。只不過(guò),20世紀(jì)這一百年,中國(guó)人終于可以把自己的身體變成自家的地盤(pán),為其當(dāng)家作主。

(《衣不蔽體:二十世紀(jì)中國(guó)人的服飾與身體》,赤 樺 著,廣西師范大學(xué)出版社2017年10月版)

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