葉瀾基于生命立場下的教育思想形成及拓展研究

張貝

摘 要 隨著素質教育的深化改革，葉瀾先生成為當代中國教育學建設的領跑者。她具備學科自覺意識和終身學習態度，將中國教育學上發展出現的問題作為己任，直面中國教育史上的教育實踐的問題的梳理與反思。帶領一批中國教育學的精英隊伍堅持理論聯系實際的觀點，溝通傳統與現代，中國和國際上的“新基礎教育”的觀點的研究探索，身體力行，立足生命立場，為我們創立了“生命·實踐”教育學理論。本文主要針對葉瀾先生基于生命立場的教育思想的形成路徑和拓展情況進行探究，深度了解一位肩負教育改革的領軍人物為了為我們開創了一個獨特的“生命·實踐”教育學的思想世界。

關鍵詞 葉瀾 生命立場 教育思想 形成與拓展

1基于生命立場下的教育思想形成過程分析

學術原創的內涵至少要涉及三個層面，即包括研究資料、研究素材以及研究者的學術習得與積累的質料層，包括方法論和研究范式轉換的結構層和包括重建價值體系、概念或觀念系統的理念層。葉瀾對于中國教育學下的原創解讀與闡釋是與以上三個層次相結合的，在相互作用中凸顯出來的。對于教育學價值的反復思考和重新構建中，葉瀾先生將核心放在“教育學與人的發展”這一框架下，立足與人的生命立場，主張教育學的職責是“培育生命自覺的人”。

1.1從生物學到個體生命成長的角度轉變

1986年葉瀾在《論影響人發展的諸因素及其與發展主體的動態關系》一文提到了影響人發展的諸多因素，其中包括遺傳、教育和個體能動性等等。在人發展的過程中，起到決定性因素的是個體的能動性和生命實踐，而教育在這個過程中則起到了巨大的影響作用，教導人們在學習中進行創造創新。摒棄傳統的基因遺傳和過分夸大教育的功能，首次將“影響人發展的因素”提升到關注人的發展的角度，提供一個新的思維模式。1994年，葉瀾關于教育價值中的“生命”的概念第一次被提出，強調教育的理念主要在于使人的精神生活得到發展。2001年，葉瀾先生在教育和生命立場之間提出了“直面生命、通過生命、為了生命”的觀點。她將“生命”這一命題放在了核心位置，任何脫離生命來談教育的價值都是毫無意義的。教育的目的在于對生命質量的提高，因此，教育是對直接面對生命的教育，是實現以人為本的體現人文關懷和生命關懷的教育活動。

1.2從立于生命的具體個人到主動性和德行發展角度轉變

針對教育學研究，僅僅把“生命”的概念放在生物性的角度來解讀是不充分的，仍然需要將這個概念落實到實踐生存的角度進行考察，將對于生命成長的過程放在具體的情境里去實踐檢驗，最終成長成為完整、具體的人。人的生命性與具體個人的生長和發展離不開的，但每個具體個體又是不可分割的個體。而學生觀從生命性發展開來的表現是：學生個體通過自身努力、反思和不斷修正等個體生命經驗來超越原來的自我，個體的生命才得以實現。具體個人在發展過程中，則面臨著社會生存環境和個體實踐的主動和是否符合健康的原則。在人和社會、人和環境的互動交流時，具體個人應堅持主動發展的理念，闡釋了人在活動中，是一種開放的交互性的生成的動態過程，人只有主動積極地去參與社會實踐活動，在主動選擇和積極實踐中把握確定性，方能實現自我價值的突破。而人和社會環境的健康問題，葉瀾先生針對我國經濟發展的狀況，學生的德行問題，不僅是身體，更是心理和精神上的健康問題，同樣的，個體的思想道德問題和社會的健康發展并駕齊驅才是教育價值的核心理念。從具體個人的概念升華到主動健康的理念，最大的教育意義在于將人的問題放到社會實踐的具體語境中去，深深地植根于當代的中國學校核心價值。

1.3從主動性和德性升華到培養生命自覺的人的轉變

教育已經由生存式發展上升到主動式發展的階段上，葉瀾先生將核心放在“教育學與人的發展”這一框架下，立足與人的生命立場，主張教育學的職責是“培育生命自覺的人”。對于自覺的人的定義，一是能夠認識自己，對自身的局限性有所了解的人，如何去克服，成為自己人生和命運的掌舵人；而是由主動地、積極地發展的愿望，能夠積極地去作用于環境的人，并主動地去尋求自身的改變；三是在創造的過程中實現自己生命的價值。進一步地將人的發展與自我、與職業、與人生在內部進行結合起來，使得生命自覺的概念清晰起來。這一組概念不僅深化了人們對人的全面發展內涵的理解，而且將一般人學意義上的人的發展內涵進行了真正教育學意義上的轉換，為新型中國教育學的創建奠定了堅實基礎。

2基于生命立場下的教育思想拓展分析

2.1基于生命立場下的教育思想和時代發展的結合

葉瀾先生的思想是發展的，是流動的，是向時代與社會、向人文和社會科學、向教育實踐自身開放過程中生成的，是整個團隊在探索中不斷創新的過程。葉瀾指出：“教育理論的發展與時代有著內在的、直接的、多方面和多層次的關聯。在一定意義上，教育理論屬于‘時代學之列。凡屬時代學之列的學科，都是與人類和社會發展的實踐密切相關的學科”。她深知自己的實踐理論和團隊所作出的努力在時代坐標中的地位，都是為時代發展而服務。“生命·實踐”教育學的形成同樣是建立在時代的經濟改革、教育改革的基礎上，體會到時代賦予教育家的特殊價值。同時，在進行理論形成階段，思考關于時代和教育學發展的問題時，容易陷入兩種偏差中：一種是科學技術的飛速發展，易陷入重智主義；另一種是（下轉第43頁）（上接第34頁）市場經濟對教育的沖擊而忽視人文主義，為了未免兩種結果的出現，提出了重視個體的“生命·實踐”教育學理論，是時代最好的選擇。我們有必要認識到個體發展的重要性，以整體的宏觀思維認識到時代變化的實質和弘揚的精神內核，從而引出的教育觀、對象觀與目標觀的改革，更加快實現基礎教育改革的新紀元。

2.2基于生命立場下的教育思想向學科發展的拓展

教育學是一門與其他學科相互交互的交叉學科，正式由于其交叉性，教育學同樣的是被邊緣化的一門學科，出于歸類無門的狀態，被各種其他學科分割開來使用。例如生物化學、物理化學這些學科，運用單純的生物學或者物理學無法解決生活實際遇到的問題，從而需要重組。而教育學科是否同樣需要加工、整合來解讀現實問題？教育學依據其理念被劃分為課程論、教學論、甚至更加細致地劃分為小學或者中學教學法等等，但是理論和實踐之間沒有明晰的話跟標準和統一的職責，當代教育學發展面臨的最大的難題則是：教育理論和實踐與學科教育之間的共識的形成與側重點的形成。“生命·實踐”教育學給出了解答，例如：教育政治學，教育活動是在社會環境中開展的，培養個體發展為目的，對教育背景知識的了解需要政治學作為基礎；而進行教育活動中，教育政治學的內容則需要更深刻地去學習教育學的內容，二者的內容不能被簡單地加以定義，則需要經過加工、重組和整合形成一門實用式的綜合學科。因此，在教育學向學科拓展的同時，要認清學科之間的邏輯間隙，而不是機械化地照搬和演繹，需要我們認清教育學的立場問題，給出清晰的答案。

2.3基于生命立場下的教育思想與學校教學改革拓展

“生命·實踐”教育學思想決不是架在空中樓閣，而是實踐和理論并行的可操作之路，學者的理論一定要落實到教育改革和學校教學的變革才具有真正的生命力。在理論的指導下，葉瀾教授主張“主動深度介入式”的合作研究，強調理論的創立者和實踐者兩大主體應該進行深入的溝通的合作模式，只有在理論和實踐都充分認識和了解的基礎上才能夠更好地推進教學改革，如果只是將研究者孤立開來只負責研究這一塊，那理論的實施者難以進行，教育改革將只是一個口號而已。例如：“新基礎教育”研究以當代我國學校轉型性變革為宗旨，將兩大主體相結合進行變革，在沿海城市進行試點，形成了具有中國特色的教育理論取得顯著成果。“生命·實踐”教育學思想來源于一批教育團隊的努力研究，立足于實際，立足于時代，立足于實踐的，是富有時代氣息和中國特點教育學之光。

參考文獻

[1] 葉斕.試論當代中國教育價值取向之偏差[J].教育研究，1989（08） ：28-32.

[2] 葉斕.時代精神與新教育理想的構建——關于我國基礎教育改革的跨世紀的思考[J].教育研，1994（10） ：3-8.