現(xiàn)代電影對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展策略的影響

劉健鵬

摘 要 新的商業(yè)武打電影的成功傳統(tǒng)為武術(shù)在海內(nèi)外的傳播與發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)，但同時(shí)也給武術(shù)帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。在這種社會(huì)背景下，我們應(yīng)該加深傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)現(xiàn)代生活的文化滲透；轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練、表演、競(jìng)賽方式；利用現(xiàn)代傳媒工具建立適合傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳體系和宣傳方法。

關(guān)鍵詞 商業(yè)武打電影 影響 發(fā)展策略

傳統(tǒng)武術(shù)是指在農(nóng)耕文明的歷史時(shí)空背景下形成發(fā)展的，至今仍在傳播的以套路、散手和功法練習(xí)為主要內(nèi)容，并體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化主體精神的身體活動(dòng)方式。它根植于傳統(tǒng)文化的沃土之中，蘊(yùn)含了深刻的中國(guó)傳統(tǒng)哲理，是中華民族幾千年歷史文化的載體，具有濃厚的東方文化背景。然而，21世紀(jì)將是東西文化交匯融合的時(shí)代，文化的影響將在更廣泛的領(lǐng)域發(fā)揮更深刻的作用，影響著世界各國(guó)民族文化的繼承與發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)作為民族文化的重要組成部分，不可避免地在這場(chǎng)文化變革中受到?jīng)_擊和碰撞。目前，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展存著兩種傾向，一種是創(chuàng)新的疑慮和批評(píng)，將民族傳統(tǒng)體育與世界體育和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展割裂；另一種是完全地用西方體育的理論解釋和分析我們民族的東西，將民族傳統(tǒng)體育加上西方和世界體育的腳注。中國(guó)武術(shù)在電影界獲得奇跡的同時(shí)，中國(guó)武術(shù)申請(qǐng)加入奧運(yùn)會(huì)卻舉步維艱。在人們更多地贊揚(yáng)中國(guó)武術(shù)博大精深的同時(shí)，商業(yè)武打電影對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的負(fù)面影響不容忽視。

1商業(yè)武打電影的負(fù)面影響

1.1商業(yè)武打電影引起武術(shù)文化的異化現(xiàn)象

所謂武術(shù)文化的異化現(xiàn)象是指由商業(yè)武打電影所引起的對(duì)武術(shù)文化的不正確的理解和反映。武術(shù)之所以能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)至今，就在于它吸收了中華五千年文化的精華，講求以德立武，追求“天下興亡匹夫有責(zé)”的使命感和“學(xué)會(huì)文武藝報(bào)效國(guó)家”的精忠之心。且不說(shuō)它說(shuō)包含的儒家風(fēng)氣、道家傲骨、佛家 釋義，單單體會(huì)一下它的兵家“詭道”就足以讓我們津津樂(lè)道。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)的也就是它深厚的文化內(nèi)涵。然而，商業(yè)武打電影往往把主人公置于特定的情景之中，過(guò)分的個(gè)人高超武打刻畫(huà)忽略了武術(shù)所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，也忽視了對(duì)傳 統(tǒng)武術(shù)所含的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵法等等的描寫(xiě)，我們也看不見(jiàn)武術(shù)所賴以生存的資本即武術(shù)的攻防技擊性。利用更多的高科技拍攝手法讓人們看到的是飛檐走壁，一躍八丈高的個(gè)人英雄，卻使武術(shù)文化得不到應(yīng)有表現(xiàn)，甚至是扭曲的反映。武術(shù)失去了它賴以生存的文化根基，離開(kāi)了它賴以汲取養(yǎng)分的文化沃土。商業(yè)性武打電影中很多的傳統(tǒng)武術(shù)表現(xiàn)不能稱之為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，因?yàn)樗鼈兪チ遂`魂，只剩下一副空殼。

1.2武打電影過(guò)度商業(yè)化宣傳使傳統(tǒng)武術(shù)更加神秘化

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化一體化的趨勢(shì)，雖然在科技、經(jīng)濟(jì)上，我們面臨著大量的輸入，但武術(shù)具備大規(guī)模產(chǎn)業(yè)輸出的有利條件。因此，它同時(shí)為武術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的契機(jī)。適度的商 業(yè)化是有利于武術(shù)更好的發(fā)展的。但是，由于制片商僅僅追求票房業(yè)績(jī)，往往在乎武術(shù)電影場(chǎng)面好看，打斗效果和視覺(jué)上給予廣大觀眾極大的震撼和沖擊。無(wú)論是 《十面埋伏》還是 《英 雄》，張藝謀導(dǎo)演追求的是色彩繽紛、絢爛耀眼的打斗場(chǎng)面，超值的視覺(jué)享受讓無(wú)論是中國(guó)人還是外國(guó)人體驗(yàn)到了中華武術(shù) 博大精深。誠(chéng)然，通過(guò)打斗更多的人見(jiàn)識(shí)到了中華武術(shù)，見(jiàn)到了武術(shù)的一些端倪，這對(duì)武術(shù)的傳播無(wú)疑是有極大的促進(jìn)作用。過(guò)度夸張的電影手法在現(xiàn)今的商業(yè)武打電影中的運(yùn)用已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，這些不合實(shí)際又近似扭曲的傳統(tǒng)武術(shù)表現(xiàn)手法的確越發(fā)激起了觀眾們的興趣，但卻使傳統(tǒng)武術(shù)更加神秘。這種神秘感也的確超出人們所意想到的境地，進(jìn)而在人們的思 想上產(chǎn)生了懷疑，產(chǎn)生了抵觸傳統(tǒng)武術(shù)的情緒。類似于“降龍十八掌”這種主觀臆造的招式的確吸引了很多人的眼球，而恰恰是這些臆造的東西據(jù)了那些本就不多的武術(shù)文化知識(shí)的人們的腦殼，形成了錯(cuò)誤的甚至是扭曲的傳統(tǒng)武術(shù)的概念，讓他們覺(jué)得飛來(lái)飛去、內(nèi)功勝過(guò)數(shù)噸炸藥能量的技法才是傳統(tǒng)武術(shù)。

2商業(yè)武打電影的正面作用

2.1商業(yè)武打電影為我們提供了積極的宣傳方法

誠(chéng)然，商業(yè)武打電影的過(guò)渡商業(yè)化對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)有一定的不合實(shí)際的表現(xiàn)，在大眾的心里也產(chǎn)生了一定的負(fù)面的甚至是扭曲的反映。但是商業(yè)武打電影也的確讓更多的人知道了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)。這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們要發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該借鑒商業(yè)電影的宣傳方法，也就是近似夸張的表現(xiàn)手法，利用高科技的電腦拍攝、制作手段拍攝傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳片，讓人們見(jiàn)識(shí)到傳統(tǒng)武術(shù)，并繼而接近它。

2.2商業(yè)武打電影吸引了更多的傳統(tǒng)武術(shù)觀眾

究竟有多少人通過(guò)商業(yè)武打電影知道了中國(guó)武術(shù)，喜歡上了中國(guó)武術(shù)，練習(xí)了中國(guó)武術(shù)，這是我們無(wú)法統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)。不過(guò)，我們從《十面埋伏》和《英雄》的票房上是可以猜到一二 的。越來(lái)越多的中國(guó)人、外國(guó)人開(kāi)始練習(xí)了中國(guó)武術(shù)這也是無(wú)可否認(rèn)得事實(shí)。我們只要對(duì)這些人加以引導(dǎo)、幫助就能夠讓這 些人成為真正的武術(shù)參與者，以此擴(kuò)大武術(shù)參與者的數(shù)量，發(fā) 展壯大武術(shù)參與者的隊(duì)伍，進(jìn)而發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)。這也可以說(shuō)是商業(yè)武打電影為我們提供的寶貴的宣傳傳統(tǒng)武術(shù)的成功經(jīng)驗(yàn)。

3傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展策略

3.1加深傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)現(xiàn)代生活的文化滲透

傳統(tǒng)武術(shù)具有深厚的文化底蘊(yùn)已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，21世紀(jì)不僅是經(jīng)濟(jì)全球化，也是東西方文化的相互融合與滲透的世紀(jì)。商業(yè)武打電影在世界范圍內(nèi)影響勢(shì)必會(huì)給東方文化的傳播一個(gè)巨大的推動(dòng)。面對(duì)日趨激烈的生存、生活競(jìng)爭(zhēng)，傳統(tǒng)武術(shù)所包含的“無(wú)為不爭(zhēng)”、“靜以修身養(yǎng)性”，所倡導(dǎo)的人與自然的融洽和諧，無(wú)疑會(huì)成為新世紀(jì)的主流文化。我們完全可以利用商業(yè)武打電影在世界范圍內(nèi)廣泛傳播傳統(tǒng)武術(shù)所蘊(yùn)涵 的深厚的 “武文化”和宣傳東方文化 因?yàn)槲湫g(shù)根植于中國(guó)幾千年歷史文明，涉及了中國(guó)傳統(tǒng)文化各個(gè)領(lǐng)域，形成了內(nèi)外兼修、蘊(yùn)含深刻哲理和民族精神、民族道德的傳統(tǒng)文化，文化的底蘊(yùn)造就了武術(shù)的運(yùn)動(dòng)形式和方法特點(diǎn)。同時(shí)武術(shù)也是一種文化形態(tài)，是隨著文化底蘊(yùn)的更深厚，文化意識(shí)的更進(jìn)步而發(fā)展、完善的。中國(guó)武術(shù)對(duì)現(xiàn)代生活文化的影響應(yīng)該從表現(xiàn)形式、健身價(jià)值的吸引中進(jìn)行文化理念的滲透，使其作為內(nèi)在的吸引因素，讓世界人民更深刻地認(rèn)識(shí)武術(shù)、了解武術(shù)的文化特質(zhì)和發(fā)展背景。

3.2轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練、表演、競(jìng)賽方式

傳統(tǒng)武術(shù)自身發(fā)展之所以舉步不前，而商業(yè)武打電影卻可以利用傳統(tǒng)武術(shù)成功發(fā)展，除了商業(yè)武打電影的商業(yè)化宣傳外，傳統(tǒng)武術(shù)的表演、競(jìng)賽方式的落后也是一個(gè)重要因素。傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生于冷兵器時(shí)代，技擊性是它的本質(zhì)特征，然而伴隨著冷兵器時(shí)代的結(jié)束，它的技擊性特征已經(jīng)不那么明顯。如果現(xiàn)在的武術(shù)練習(xí)者還是以過(guò)去的習(xí)練方式練習(xí)、表演傳統(tǒng)武術(shù)，觀眾變得寥寥無(wú)幾是可想而知的。2004年佛山武術(shù)文化節(jié)上的功力、功法比賽，讓我們從積極的方面看到了傳統(tǒng)武術(shù)的又一個(gè)特色，即功力、功法。誠(chéng)然，傳統(tǒng)武術(shù)作為體育項(xiàng)目卻不像游泳、網(wǎng)球那樣被很多人當(dāng)作健身項(xiàng)目，這與它的練習(xí)、健身效果的長(zhǎng)期性、積累性有直接關(guān)系的。類似于功力、功法這樣的比賽，不僅讓我們見(jiàn)識(shí)到了傳統(tǒng)武術(shù)的“傳統(tǒng)含義”，同時(shí)也向人們表明了傳統(tǒng)武術(shù)健身的長(zhǎng)期性和累積性。如果我們能夠深層次的挖掘傳統(tǒng)武術(shù)功能的外延，那么傳統(tǒng)武術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展必將會(huì)是喜人的。

3.3傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該利用現(xiàn)代傳媒工具建立適合自己的宣傳體系

現(xiàn)代通訊傳播工具日新月異，科技的發(fā)展為武術(shù)更快更好的傳播提供了可能。如今，利用現(xiàn)代傳媒宣傳武術(shù)已經(jīng)不是什么稀奇的事情了，在廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)上隨處可見(jiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳，這無(wú)疑是傳統(tǒng)武術(shù)的又一個(gè)進(jìn)步。比如，在某個(gè)電視臺(tái)上看見(jiàn)的一個(gè)專為武術(shù)而設(shè)立的節(jié)目，使很多人知道了《易筋經(jīng)》是怎么回事（少林寺高僧演示了它的練習(xí)方法。它是結(jié)合自然力和人體的練習(xí)達(dá)到鍛煉身體的目的，是流傳于僧侶之間、寺廟之內(nèi)的一套健身方法，說(shuō)白了就是“少林寺的廣播體操”。當(dāng)然，在練習(xí)時(shí)還要結(jié)合呼吸吐納之法，講求人與自然的結(jié)合等）。傳統(tǒng)武術(shù)就應(yīng)該多多采用類似的宣傳手段，利用一切傳媒，如廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)的廣泛影響力和傳統(tǒng)武術(shù)的博大精深吸引更多人參與傳統(tǒng)武術(shù)，練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)。比如說(shuō)，我們可以效仿中央電視臺(tái)魔術(shù)揭密節(jié)目，在條件允許的情況下利用廣大武術(shù)愛(ài)好者和傳統(tǒng)武術(shù)的神秘性也搞個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)的親身體驗(yàn)專欄；也可以借鑒中央五套的晨練節(jié)目在網(wǎng)上播放一些武術(shù)的健身套路，也可以為擴(kuò)大宣傳效果和增加神秘感播放諸如“易經(jīng)洗髓大法”、“五禽戲”的練習(xí)。這種借助現(xiàn)代傳媒與傳統(tǒng)武術(shù)神秘性結(jié)合的手法，勢(shì)必會(huì)吸引更多的人參與到傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中來(lái)，成為傳統(tǒng)武術(shù)的受眾。

3.4傳統(tǒng)武術(shù)要建立適合自己的宣傳方法

中國(guó)武術(shù)要建立一套適合自己的科學(xué)合理又符合實(shí)際的宣傳方法。所謂科學(xué)合理，就是要在借鑒商業(yè)武打電影利用武術(shù)電影成功的同時(shí)不忘科學(xué)合理。就是說(shuō)，應(yīng)該取商業(yè)武打電影的精華利用現(xiàn)代方法、手段來(lái)宣傳；去掉過(guò)于夸張的不合實(shí)際的宣傳手法，避免過(guò)于商業(yè)化的運(yùn)作給舉步維艱的傳統(tǒng)武術(shù)帶來(lái)更大的困難，失去更多的觀眾 其實(shí)，從商業(yè)武打電影的成功中，我們就可以找到傳統(tǒng)武術(shù)要發(fā)展的道路。傳統(tǒng)武術(shù)特有的神秘性，是很多武術(shù)癡迷者和觀望者共同的興趣所在，如何利用商業(yè)宣傳的手段刺激已經(jīng)參與傳統(tǒng)武術(shù)者和未參與者的愛(ài)好興趣也許是我們更值得討論的問(wèn)題。我們必須注意的是在宣傳展示武術(shù)自身神秘的時(shí)候切忌不能忘記它的科學(xué)合理和符合客觀實(shí)際。我們?cè)谡故救庹崎_(kāi)磚有一定技巧的同時(shí)，同樣不能忘記這是刻苦練習(xí)的結(jié)晶。只有既刺激又能喚起人們探求它真實(shí)的同時(shí)，才能讓人們覺(jué)得傳統(tǒng)武術(shù)既真實(shí)又有些傳奇。宣傳度的把握是我們宣傳傳統(tǒng)武術(shù)成功的關(guān)鍵。

4結(jié)束語(yǔ)

商業(yè)武打電影的巨大沖擊已經(jīng)為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展敲響了警鐘，在商業(yè)武打電影的負(fù)面影響中站穩(wěn)腳跟，利用商業(yè)武打電影的正面作用和武術(shù)自身的特色優(yōu)勢(shì)尋求傳統(tǒng)武術(shù)自身的 發(fā)展之路是傳統(tǒng)武術(shù)工作者所需要思考的工作。這就要求我們做到：

（1）加深傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)現(xiàn)代生活的文化滲透。

（2）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練、表演、競(jìng)賽方式。

（3）建立正確的宣傳渠道，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用宣傳手法，爭(zhēng)取更多的人參與到傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中來(lái)。

（4）傳統(tǒng)武術(shù)要找到適合自己的宣傳方法。

總之，面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)重的武術(shù)異化現(xiàn)象，傳統(tǒng)武術(shù)要立足于自身的特點(diǎn)利用一切可以利用的有效資源發(fā)展自己，壯大自己并使中華武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

[1] 黎華.影視武打的生存與發(fā)展[J].民族藝術(shù)研究，2002（02）.

[2] 徐皓峰.《臥虎藏龍》的武打[J].電影藝術(shù)，2001（01）.

[3] 薛文忠，李蕾.論網(wǎng)絡(luò)媒體與武術(shù)傳播[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（04）.

[4] 韓曉東，張細(xì)謙.網(wǎng)絡(luò)文化與人文奧運(yùn)—對(duì)新世紀(jì)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育文化的思考[J].體育學(xué)刊，2002（05）.