人生之書（1）

列夫·托爾斯泰有言：“人生的目的不在于達到完善，而在于越來越接近完善。”在卷帙浩繁的人生之書里，攢聚著一代代人的智慧和力量。閱讀人生之書，你便能從中汲取智慧和力量，更接近于生命的完善。（開頭點題，符合“考場作文入題要早”的原則。后一句改動之后，先揭示了“人生之書”的價值，后點明了閱讀“人生之書”的意義，語義明晰。）

有位作家說：“人要讀三本大書：一本是‘有字之書，一本是‘無字之書，一本是‘心靈之書。”此言得之。人雖是獨立的個體，但是卻不孤立。人要從外在的世界中獲得生命的體驗充盈自己的人生；再在內心反省自己的所作所為，進而提升自己的素質和品位。依我之見，生命當有向外的觀察學習，這就要求我們必須先讀好“有字之書”和“無字之書”；生命還須有向內的自省，這就要求我們還要讀好“心靈之書”，并從中汲取智慧和力量——讀人生之書的過程，就是一個完善自己的生命的過程。（這段話的后半部分經過修改，將“向外”與“向內”的“讀書”之舉與人生的“三本書”聯系起來，承上啟下，言簡意明。）

三本大書正代表著知識、閱歷和內心，它們在一個人的生命構建中有著重要意義。誠如博爾赫斯所言：“天堂應是圖書館的模樣。”一本本“有字之書”乃是精神世界的基石，扎實地鋪設好地基，才會使我們的精神大廈挺拔巋然。（將“書籍”改為“有字之書”，表達更為準確。將“有字之書”喻為“鋪設精神大廈的基石”更能揭示“有字之書”的意義。）而閱歷則是個體從社會、自然乃至整個世界中獲得的獨一無二的生命體驗，它是形成一個人的世界觀、人生觀和價值觀的基礎，是豐盈我們精神世界使我們免于精神饑寒的珍饈。（將“無字之書”喻為“豐盈我們精神世界使我們免于精神饑寒的珍饈”，揭示出“無字之書”的不菲價值，富于文采。）“心靈之書”則告誡人們必須有一種“反求諸己”的自省，正如林清玄所提出的“觀照自我”的禪語。人只有學會和自己對話，人的精神世界才會亮起一盞照耀自己人生旅程的明燈。（將“心靈之書”比喻為“一盞照耀自己人生旅程的明燈”，彰顯了“心靈之書”對每個人的重要意義；對原文“三本書”的譬喻的修改，使“三本書”各自的獨特內涵得到更為準確的揭示，讀“書”的意義也就表現得更為充分。）

反觀當下，人們汲汲于紅塵世界的財富、功名，以致忙得焦頭爛額，又怎會沉下心來閱讀品味“人生之書”？以簡單的地鐵現象為例，當歐美國家的乘客們都自覺地在地鐵中閱讀書籍時，中國地鐵上的青少年卻浪費著寶貴的碎片時間去轉發段子、瀏覽明星八卦。浮躁喧嘩的其實不只是狹窄的車廂，更是人的精神世界。試問，當一個人連最簡單易讀的“有字之書”都不愿靜下心來品讀，更遑論去品味“無字之書”和“心靈之書”？因為沒有閱讀“有字之書”這本“入門讀物”，“無字之書”和“心靈之書”便會如同天書，更難以讀懂、讀透。（這段稍作修改，突出了讀“有字之書”是讀書的基礎，不讀“有字之書”，其余兩本書便無從讀起。）

讀書既可以建設自我，更能影響他人。愛默生曾說過：“如果你想了解一個人，應當問他讀的是什么書。”如果擴展到人生的大范圍來分析，看一個人更應當看他所展露的是什么樣的“人生之書”。當一個人讀書達到一定境界，即“越來越接近完善”之時，他自己就會如一本大書，迸射出光彩照人的魅力，以至于影響著其他的讀者。如蔣勛那般推崇“出走的文化”，追求人生向外觀察和向內自省而不斷尋求和自我對話的人，他的生命正像他所歆羨的“一朵花的美麗”那樣綻放著，點染著這個世界，美化了千千萬萬個讀者的精神空間。（修改之后，這一段內容更加充實，語義更為明晰，“讀書”意義得到適度拓展——即“讀書既可以建設自我，更能影響他人”。）

讀人生的三本大書，不是完全拋卻對外在的物質世界的追求而一味醉心于內心中的精神世界的構建。誠如哲人所言：“精神世界建立在物質世界的地基上。”讀人生的三本大書，是要人們能夠有一個精神的“舒適區”，這是每個人生命中最寶貴的體悟和記憶。

人的生命會在人生之書的閱讀和充盈中得到全新的演繹。那么，我們何不沉潛下來，于夜闌人靜之時品讀“有字之書”，思考“無字之書”，觀照“心靈之書”？

讀文化典籍，行生命之路，尋完善之境——人生若此，夫復何求？（將第一句中的“讀人生之書”改為“讀文化典籍”，跟下面兩句并列，因為“行生命之路，尋完善之境”指的是讀“無字之書”和“心靈之書”。再加上一個反問句增強收束的力度，促人反思。）

【升格效果】

升格之后的文章，首先對人生的三本“必讀書”——“有字之書”“無字之書”“心靈之書”的闡釋分析清楚明晰，尤其是比喻的運用，形象貼切，深入淺出，將“讀書”的意義闡述得既通俗易懂又精準到位。二是對人生“三本書”之間的關系的分析富有新意——“有字之書”“無字之書”“心靈之書”三本書之間是一種由外及內、由客觀而主觀、由知識層面而精神層面的層進關系，讀好前一本書乃是讀好后一本書的基礎，而后一本書又是對前一本書的升華。三是對讀書的意義作了適度的富有創意的拓展，即讀書既可以建設自我，更能影響他人。整篇文章脈絡清楚，語言精當，有理有據，對比鮮明，說服力和感染力兼備。

參考答案

《揚州：三月煙花》參考答案：

1.揚州城擁有瘦西湖、巷城等如詩如畫的風景；揚州城還擁有千年依舊的古典情韻。

2.①運用想象，再現了千年前的揚州三月的古典春情。②點面結合，將群體性活動場景和特寫鏡頭糅合在一起。③情景交融，將緬懷之情巧妙融入人物活動的場景中。④語言典雅優美，多用對仗、比擬等多種修辭手法。

3.揚州城因為古老的歷史而令人沉醉，夜深人靜時的揚州城，只要用心體味，時時處處皆能感受到來自歷史與古典文化的情懷和意義。

4.①夢、成長和擁有，長久保持著一座城市的雍容華貴。②千年依舊的厚重歷史，滋養出千年不變的情感。③古代文明和現代文明的結合，讓城市永葆青春。

《那些日漸清晰的足跡》參考答案：

1.時間讓我們（讀者）不再被眼前浮云遮蔽視線，不再被視察角度限制眼光，從而看清“生命之真”和學術史上的“關鍵時刻”。

2.內容上：①后人論及某某教授，只談“學問”，其實是偏頗的。②搜集、稽考并解讀當事人或旁觀者的“言說”，有助于我們“進入歷史”，真正走近“前輩大師”。③黃侃、魯迅等人是“大師”的典型代表。生動而直觀地展現大師的音容笑貌，就豐富了“大師”的內涵。結構上：引出下文評價“大師”需要學問淵深和學問淵深兩個標準。

3.①因為前者見其學養，后者顯出精神。②前者與后者互相呼應，有助于我們更全面地了解大師。③同樣珍惜這兩者，也能彰顯北大的本色。④作者對大師們人格魅力和北大中文系的充分肯定。⑤提醒讀者（我們）通過閱讀大師們的傳世佳作、講述大師們言行的傳記等方式全面了解大師，向他們汲取精神的營養。

4.①曾上下求索，堅定前行；②與他們“結緣”，有助于提高自己的趣味與境界；③學問淵深，有人格魅力；④曾生機勃勃地活躍在講臺。

5.作者應用這句話旨在說明，偉大的人物需要人們拋開世俗的偏見，站在正確的角度才能有正確而明晰的認識。在文章結構上起承上啟下的作用，既回答了為何那些偉大的“前輩們那些上下求索、堅定前行的身影與足跡不但沒有泯滅，反而變得日漸清晰”，同時也為后文揭示這些偉大人物共有的性格特質作鋪墊。

《搭上子彈蟻的“便車”》參考答案：

1.開放題，言之有理即可。示例：以生活中的放風箏現象為例，詮釋“搭便車”現象，讓讀者有所了解，既引出下文，也為下文的說明作鋪墊。

2.運用了列數字、作比較的說明方法，通過具體數據及與普通螞蟻的比較，說明子彈蟻體型大。

3.通過具體事例表現被子彈蟻叮咬后的疼痛感之強烈。

4.大裂五山柳蘇木分泌出大量的蜜汁，為子彈蟻提供免費大餐；子彈蟻在大裂五山柳蘇木的樹干、葉片上覓食、警戒，為其提供了保護，使其免受那些以大裂五山柳蘇木為食的昆蟲的侵害。