《金瓶梅詞話》“左邊的”“拔步床”考辨

楊琳

左邊的

《金瓶梅詞話》（以下簡稱《詞話》）第五回中鄆哥嘲笑武大說：“我笑你只會扯我，卻不道咬下他左邊的來。”“左邊的”指男陰，對此大家沒有異議，但男陰何以稱為“左邊的”則說法不一。

流行的觀點認為，道教的玄武神為龜蛇糾纏之形，人格化后變為龜蛇二將，侍奉玄武大帝（又叫真武大帝），站位時按龜左蛇右的位次站立，龜在左，故稱男陰為“左邊的”。王利器主編《金瓶梅詞典》：“左邊的，隱指男性生殖器。在我國古代天文學認知里，北方七宿中的虛危兩宿形似龜蛇，龜為玄，蛇為武，因而星象學家把北方七宿稱為玄武。由此，民間便附會玄武為北方之神，手下有龜蛇兩將，龜左蛇右。‘左邊的指龜，而龜又是男性生殖器的隱語。”李申《金瓶梅方言俗語匯釋》：“左邊的，俗傳真武帝足下有龜蛇二將，龜在左。故以‘左邊的代龜，隱指男陰。”白維國《金瓶梅詞典》：“左邊，指男性生殖器。傳說真武大帝有龜蛇二將，龜左蛇右。龜又是男性生殖器的隱語。”此說出于人云亦云的想象，未見可靠依據。從搜集到的真武大帝與龜蛇同現的古代圖像資料來看，并沒有固定的模式，有的是蛇在真武的左腳下，有的是龜在左腳下，有的則是龜蛇合體，位置也不固定（見下圖）。

另一種解釋是古代左為下位，所以“左邊的”即“下邊的”。張拱貴主編《漢語委婉語詞典》：“左邊的，意謂‘下邊的。古時尚右，以左為下位，故‘左即‘下。婉指陰莖。”古代左尊右卑及右尊左卑的情況都存在，因場合而異，此說以偏概全，也缺乏“左”有下義的其他用例的支持，所以不足采信。

還有一種觀點認為古代以左為陽，所以用“左邊的”指稱陽具。《易經·明夷》：“明夷，夷于左股，用拯馬，壯，吉。”朱熹《周易本義》：“竊疑左股，幽隱之處。”王利器《試論以（水滸傳）（金瓶梅）解經》一文據此闡發說：

“拯”，《九家》作“豕”，《周易·大畜》：“六五，豮豕之牙，吉。”<釋文》引劉表云：“豕去勢日豮。”案《說文·豕部》：“豮，羠豕也。”段玉裁注：“羠，轄羊；睬，犗馬也；犗，騬牛也；皆去勢之謂也。”據此，則“夷于左股”之“夷”，即“羠”借字；“拯”，《九家》作“豕”之“豕”字，當是“豮”之壞字，朱熹以“左股”為“幽隱”之處，則“夷于左股”，即去勢也。換言之，即謂左股為勢也。今四川之去牙豬、宏雞勢者（去牙豬勢者俗謂之“改豬匠”），即從左股下手。其去勢而未盡者，謂之走花。尋《水滸全傳》第二十五回：“鄆哥道：‘我笑你只會扯我，卻不咬下他左邊的來。一《水滸》之“左邊”，亦謂勢也。《金瓶梅詞話》第七十五回：“我就把你下截咬下來。”“咬下截”與“咬左邊”義同，此蓋宋元方言，到了明代，已經由“左邊”演變而為“下截”了。左邊、下截，都就勢之所在部位而言。惠棟《周易述》知“左為陽”，第未明言其為陽物，尚未達一間。

此說可以采信。左陽右陰是古代十分流行的文化觀念，貴州興義話中稱丈夫為“左邊人”，就是左邊為陽的緣故。陽為牡，故左亦為牡。《國語·越語下》：“凡陳之道，設右以為牝，益左以為牡。”韋昭注：“陳有牝牡，使相受也。在陰為牝，在陽為牡。”這是說軍事布陣，以右陣為牝，左陣為牡。西漢伏勝《尚書大傳》卷三：“孟春之月御青陽左個，禱用牡。”這是說祀于明堂左室，犧牲用牡。西漢劉安《淮南子·兵略》：“所謂地利者，后生而前死，左牡而右牝。”宋吳曾《能改齋漫錄》卷十八《袁天罡知牛產牝牡》：“牛之有孕，左重，牡也，右重，牝也。”明李維楨《重修大觀樓記》：“箕張翼舒，右牝左牡。”這都體現了左為陽、為牡的觀念。左既為陽為牡，故俗語以“左邊的”婉指男陰。

拔步床

拔步床是明清時期著名的豪華大床。《詞話》第七回：“南京拔步床也有兩張。”第六十二回作“白步床”：“白步床上第二個描金箱子里都是新做的衣服。”第九十六回作“八步床”：“因有你爹在日將他帶來那張八步床賠了大姐在陳家，落后他起身，卻把你娘這張床賠了他嫁人去了。”還有寫作“跋步床”的。清韓邦慶《海上花列傳》第四回：“上樓看時當中掛一盞保險燈，映著四壁，像月洞一般，卻空落落的，沒有一些東西，只剩下一張跋步床，一只梳妝臺。”拔、八、跋、白在一些方言中同音，那么哪個是本字呢？這取決于該詞的理據，而該詞理據有很多說法。

姚靈犀《瓶外卮言》：“拔步床，疑即八鋪床。言床之大，可容八鋪八蓋之褥被，以南京描金彩漆者最佳。或言八步床，謂其長八步。”

白維國《金瓶梅詞典》：“拔步床，即‘跋步床。一種結構高大的床，外有雕花的床罩，床罩內兩端嵌有小柜，床屜下有抽斗等。床罩前緣底部與床腳之間有木板鑲成的高于地面的跋步（踏腳），因稱跋步床。”

馬未都《馬未都說收藏·家具篇》：“為什么叫拔（八）步床呢？有幾個說法。一個說法很形象，就跟八仙桌似的，意思是說跨八步才能上床。但我見過最大的床，頂多三步就上去了，所以這種說法很夸張。有一種比較小的床，南方人也習慣叫六步床、四步床，他們說的是尺寸。古書上對拔（八）步床的記載大約都寫做‘拔。拔，向上，比如拔蘿卜。拔步，就是抬腿。所以這種床在蘇州也叫‘踏步床，踏上去一步。”

以上幾種說法中，首先可以將“可容八鋪八蓋之褥被”之說排除掉。拔步床雖然很大，但真正睡臥的床面跟普通的雙人床大小差不多，絕不可能鋪得下八床被褥，這是沒見過拔步床的人空想的說法。

說拔步床高于地面的木板叫“跋步”，未見依據。《漢語大詞典》在“拔步”條下設有“床前的踏腳板”的義項，舉例為明郎瑛《七修類稿·天地一·生平奇見》：“盡則石床一張，上下四柱，菱花片壁，即人間之拔步耳。”“人間之拔步”是對前面“石床一張”的說明，義為山洞中的石床相當于人間的拔步床，形容石床的寬大，“拔步”不可能是“踏腳板”的意思。踏腳板有“踏步”“踏腳”之稱。清范寅《越諺》卷中《器用》：“踏步眠床，床前接有碧紗廚者。踏，踏腳；步，步幛也。”“踏步”就是“踏腳”，指床前踏腳板，將“步”釋為步幛恐未確。至于“拔步”一詞，古代常見的含義是邁步，多指快速舉步。《水滸傳》第四十九回：“見莊上都有準備，兩個便拔步出門。”《詞話》第九十九回：“這劉二那里依聽，大拔步撞入后邊韓道國屋里。”《醒世恒言》卷二十一：“（楊元禮）用力推開棘刺，滿面流血，鉆出棘叢，拔步便走。”未見用作名詞踏板義。所以，拔步床因有踏板“拔步”而得名的說法不足采信。

說“拔步”義為抬腿，“拔步床”就是“抬腿床”的意思，這名稱不大自然。事實上，拔步床的踏板與地面之間也就十幾厘米，恐怕用不著刻意強調抬腿的動作。

明代的拔步床今有存世者。胡德生《古典家具鑒賞與收藏》提到：一張明楠木垂花柱式拔步床，寬、進深、高的尺寸為239厘米×232厘米×246厘米；聶菲《古董拍賣精華：古典家具》介紹的一張明櫸木紅漆大拔步床，寬、進深、高的尺寸為260厘米×235厘米×248厘米；濮安國《明清家具鑒賞》介紹的一張明老花梨木斜卍字紋拔步床，寬、進深、高的尺寸為207厘米×207厘米×227厘米。“大拔步床”之稱見于明代文獻。明王玉峰《焚香記》第二十二出：“你可在家小心火燭，仔細，要緊要緊，將西廳嵌八寶螺螄結頂黑漆裝金細花螺甸象牙大拔步床作急星夜搬妝十二透明樓下，待我回來成親。”寬260厘米的稱為“大拔步床”，說明通常的沒這么寬大，周長約為9米左右，這大致就是成人邁步丈量時的八步，所以“八步床”當由此得名。馬未都說南方人對尺寸小的床有“六步床”“四步床”的叫法。龍楠林《名城血火》：“您已經占住了最寶貴的‘百鳥六步床‘紫檀木器那么多箱籠，那么多被窩鋪蓋，您一生一世用得完么？”還有“七步床”之稱。艾煊《艾煊散文選》：“一張太師椅，一架七步床，一塊隔扇門，他能在那上面雕刻出許多戲文故事。”這都可印證“八步床”因周長尺寸而得名。姚靈犀說“其長八步”，未免含混。

“八步床”之名典籍多見。清初南岳道人《蝴蝶媒》第十四回：“到了十三日，華刺史夫婦帶了幾個能事的家人媳婦和養娘們，同到綰春樓上替柔玉小姐鋪房，將那樓上左邊房內鋪下兩張水磨花梨大八步床。”清初蒲松齡《聊齋俚曲集》第十五回：“那萬歲看見一張八步床，便說：‘這是什么？二姐道：‘這是八步床。”

八步床也叫“踏步床”。清齊學裘《見聞隨筆》卷二《斗姥送保命燈》：“又聞門簾聲，見一老嫗珠翠滿頭，盛裝盛服，抱一斗燈，上籠碧紗，上踏步床，置斗燈于床頭。”“踏步床”并非得名于“踏上去一步”，而是得名于床前有踏步（踏腳），與“八步床”得名有別。