徜徉唐詩覓鷦鷯

李翔翥

在《全唐詩》的五萬余首詩中，大凡自然界的山川、草木、蟲魚、鳥獸，無不囊括殆盡，即使“鷦鷯”這種小鳥也能在《全唐詩》中找到它的影子。北宋大文學家王安石在其著名散文《游褒禪山記》中說：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。以其求思之深而無不在也。”

早在先秦時期，上古先民們就已經認識了它，并給它命了名，只是當時名不稱“鷦鷯”，而稱“桃蟲”。如《詩·周頌·小毖》：“肇允彼桃蟲，拼飛維鳥。”《毛傳》：“桃蟲，鷦也。鳥之始小終大者。”

現代工具書對于“鷦鷯”的解釋，有助于我們更加清晰地認識這種小鳥。《辭海》“鷦鷯”條說：“鳥綱，鷦鷯科。體長約10厘米。頭部淡棕色，有黃色眉紋。上體連尾帶栗棕色，布滿黑色細斑。兩翼覆羽尖端白色。常活動于低矮、陰濕的灌木叢中，覓食昆蟲。窠以細枝、草葉、苔蘚、羽毛等交織而成，呈圓屋頂狀，于一側開孔出入，很精巧，亦稱‘巧婦鳥。”

最早稱“鷦鷯”之名，并寫下千古傳誦名句的當屬戰國時期的莊子。莊子在《逍遙游》中說：“鷦鷯巢于深林，不過一枝。”成玄英疏：“鷦鷯，巧婦鳥也。一名工雀，一名女匠，亦名桃蟲，好深處而巧為巢也。”自莊周此語一出，后人對“鷦鷯”探求思考得越發深入了，“鷦鷯”作為一個審美對象進入了文人騷客的審美視野，“鷦鷯”也因之被賦予豐厚的美學意蘊。

最早對“鷦鷯”這一審美對象加以多端審視并揭橥其豐富意蘊的當屬西晉的張華。張華是西晉重臣，也是當時赫赫有名的文學家。他學識淵博，讖緯、方術無所不通。然而他少時孤貧，不被人賞識。在一篇頗具文學價值的賦作中，張華借鷦鷯之鳥，發揮莊周之思想，寄寓自己人生豐富深沉的感慨。他在《鷦鷯賦》序中說：

鷦鷯，小烏也，生于蒿萊之間，長于藩籬之下，翔集尋常之內，而生生之理足矣。色淺體陋，不為人用，形微處卑，物莫之害，繁滋族類，乘居匹游，翩翩然有以自樂也。彼鷲鶚雞鴻，孔雀翡翠，或凌赤霄之際，或托絕垠之外，翰舉足以沖天，觜距足以自衛，然皆負繒嬰繳，羽毛入貢。何者？有用于人也。夫言有淺而可以托深，類有微而可以喻大，故賦之云爾。

徜徉《全唐詩》，尋覓“鷦鷯”之鳥，可見這種鳥雖屬微禽，在詩歌中卻是一種智慧之鳥，其意象多端，意蘊豐富。它集中而充分地展示了中國傳統文化中的儒道兩家思想，可謂兩家智慧的結晶與化身。它也向世人揭示了個體與群體、外在與內心、物質與精神等方面的文明因子。綜合起來，有以下數端。

弱勢群體

《易·系辭上》云：“方以類聚，物以群分。”就鳥類的鷦鷯而言，則當屬于鳥類中的弱勢群體。如上所述，“鷦鷯”始終以鳥之小者的面貌出現。

這里從形貌、習性兩個方面來論述“鷦鷯”之不值一提和微末塵芥的地位。

李白《空城雀》詩云：“嗷嗷空城雀，身計何戚促。本與鷦鷯群，不隨鳳凰族。提攜四黃口，飲乳未嘗足。食君糠秕馀，常恐烏鳶逐。恥涉太行險，羞營覆車粟。天命有定端，守分絕所欲。”詩中寫空城樓上的麻雀，生計窮迫，嗷嗷待哺，與鷦鷯同為弱類，不隨鳳凰大族同群。麻雀挈婦將雛，食不果腹，吃的是糠秕余渣，還害怕烏鳶追逐，其生活中的悲弱之勢令人生憐。這里雖然寫的是麻雀，實際上，與之同類的鷦鷯，又何嘗不是如斯呢？

劉長卿在《小鳥篇，上裴尹》詩里說得好，也說得最為全面而具體。全詩云：

藩籬小鳥何甚微，

翩翩日夕空此飛。

只緣六翮不自致，

長似孤云無所依。

西城黯黯斜暉落，

眾烏紛紛皆有托。

獨立雖輕燕雀群，

孤飛還懼鷹鹯搏。

自憐天上青云路，

吊影徘徊獨愁暮。

銜花縱有報恩時，

擇木誰容托身處。

歲月蹉跎飛不進，

羽毛憔悴何人問。

繞樹空隨烏鵲驚，

巢林只有鷦鷯分。

主人庭中蔭喬木，

愛此清陰欲棲宿。

少年挾彈遙相猜，

遂使驚飛往復回。

不辭奮翼向君去，

唯怕金丸隨后來。

這種小鳥極其孤單無助，容身無定所；畏懼強敵鷹鹯，害怕挾彈少年；上天無路，擇木誰容；歲月蹉跎，羽毛憔悴；寄人樹下，惶恐不安。所以終日提心吊膽、戰戰兢兢地生活著。這種狀況雖是大自然的生存法則使然，實質上也是社會現實中弱勢群體的真實寫照。

才微官卑

鷦鷯屬于微禽，陋體乏用，所以通常被用來作為自己才微而官卑的代名詞，與“王佐之才”相對而言。

張華可謂身懷“王佐之才”的人。《晉書·張華傳》說：“張華，字茂先，范陽方城人也。父平，魏漁陽郡守。華少孤貧，自牧羊，同郡盧欽見而器之。鄉人劉放亦奇其才，以女妻焉。華學業優博，辭藻溫麗，朗贍多通，圖緯方伎之書莫不詳覽。少自修謹，造次必以禮度。勇于赴義，篤于周急。器識弘曠，時人罕能測之。初未知名，著《鷦鷯賦》以自寄。其詞日……陳留阮籍見之，嘆日：‘王佐之才也！由是聲名始著。”

但這種“才微”之人，實屬才大；“官卑”之人，缺乏平臺。一旦朝廷給予這種“才微官卑”之人以合適的平臺，就能發揮他們的佐王才能。

盛唐時期的趙冬曦，為唐代儒學的發展做出過較大貢獻，其《奉酬燕公見歸田賦垂贈之作》詩云：“窮鳥嬰籠綴，孤飛任播遷。鷦鷯王佐用，復此挫沖天。楚云何掩郁，湘水亦回邅。懷哉愧木雁，忽爾枉蘭荃。愈疾同枚叔，銷憂比仲宣。歸途書可畏，弱操石猶堅。覆載雖云廣，涔陽直塊然。”此詩以鳥喻人，有才之人如窮鳥嬰籠，不得王佐之用，而喪失沖天之志。空有木雁之志，徒有蘭荃之愿，有枚叔之思，王粲之憂。

自足心愿

自莊周《逍遙游》“鷦鷯巢于深林，不過一枝”語出，后以此鳥形微處卑，而用以比喻弱小者或易于自足者、安于現狀者、清心寡欲者，于是就有“鷦鷯心”一語。“鷦鷯心”也就用以表達欲望不高、易于自足的心愿。

至于唐詩中，表達“鷦鷯心”這一似乎充滿道家自適意蘊的詩還是很多的，茲舉數例。高適《淇上酬薛三據，兼寄郭少府微》（一作王昌齡詩）：“且欲同鷦鷯，焉能志鴻鵠。”元稹《開元觀閑居酬吳士矩侍御三十韻（十八時作）》：“野鳥終難縶，鷦鷯本易厭。”白居易《我身》：“窮則為鷦鷯，一枝足自容。”

失意之痛

唐人往往以“鷦鷯”來表達人生失意之痛，以冀獲得貴人援引之心。我們讀孟浩然《送丁大鳳進士舉》一詩，就會更加明了才士不得顯貴，渴望得以援引的深層隱憂。其詩云：“吾觀鷦鷯賦，君負王佐才。惜無金張援，十上空歸來。棄置鄉園老，翻飛羽翼催。故人今在位，歧路莫遲回。”此詩先盛贊丁大鳳文才高妙，接著慨嘆其無金日磾、張安世那樣的權貴援引，所以屢試不第，才能埋沒；最后又不得不鼓勵其仍需積極進取。

又如孟郊，他一生窮苦，仕途坎坷，窮困潦倒，常常衣食不繼。他在貞元十二年及第，到五十歲時才做了個溧陽縣尉。孟郊有一首《落第》詩：“曉月難為光，愁人難為腸。誰言春物榮，獨見葉上霜。雕鶚失勢病，鷦鷯假翼翔。棄置復棄置，情如刀劍傷。”詩中說自己落第，心情十分愁苦，別人看春天，萬物一派欣欣向榮的景象，而他卻看見春天花朵上落下的是嚴霜。詩中以雕鶚比喻自己失勢，又以鷦鷯尚且有翼憑借，而自己卻沒有任何人依靠，最后說他就這樣被拋棄了，心中猶如刀割一樣難受。

寄身之所

“鷦鷯”之鳥巢林一枝，欲望不高，所以唐人常以之表達棲身微職，寄身之所。大詩人杜甫在唐肅宗乾元二年（759年）秋天，拋棄華州司功參軍之職，離開華州，棄官西行，開始了“因人作遠游”的艱苦歷程。其《秦州雜詩二十首》最后一首云：“藏書聞禹穴，讀記憶仇池。為報鵷行舊，鷦鷯在一枝。”此詩表明作者要南下，行前不忘告知朝官同列之舊友。詩中寫到個人身世遭遇之悲，任華州司功參軍之職，暫如鷦鷯之鳥，棲身微職。

此外，還有仕宦顯達、官至工部尚書的晚唐詩人薛能的《升平樂》，其中云：“賜歷通遐俗，移關入半胡。鷦鷯一何幸，于此寄微軀。”詩人一生仕宦他鄉，游歷多地，職官屢變。曾歷官御史都官、刑部員外郎，攝嘉州刺史，遷主客度支、刑部郎中，權京兆尹，授工部尚書，節度徐州，徙鎮武昌。當作者北入胡地，頓生“鷦鷯一何幸，于此寄微軀”的感嘆。這正如張華所說：“動翼而逸，投足而安。委命順理，與物無患。”

處身之智

張華《鷦鷯賦》有云：

伊茲禽之無知，何處身之似智。不懷寶以賈害，不飾表以招累。靜守約而不矜，動因循以簡易。任自然以為資，無誘慕于世偽。雕鹖介其觜距，鵠鷺軼于云際。稚雞竄于幽險，孔翠生乎遐裔。彼晨鳧與歸雁，又矯翼而增逝。成美羽而豐肌，故無罪而皆斃。徒銜蘆以避繳，終為戮于此世。蒼鷹鷙而受譄，鸚鵡惠而入籠。屈猛志以服養，塊幽縶于九重。變音聲以順旨，思摧翮而為庸。戀鐘岱之林野，慕隴坻之高松。雖

蒙幸于今日，未若疇昔之從容。

他在文中主要采用對比手法，通過蒼鷹、鸚鵡之流的下場來反襯鷦鷯的處身之智。雕鶚、鵠鷺、鹍雞、孔翠、晨鳧、歸雁、蒼鷹、鸚鵡等，雖有堅利的觜距、翩然的姿態、華美的外表，卻因此受累，不得善終；廣受人們的青睞，卻失去了自由，甚至生命，“雖蒙幸于今日，未若疇昔之從容”，正所謂懷寶賈害，飾表招累。經此番一對比，高下立見，雖然鷦鷯看似無知，卻正是它處世的大智慧，“任自然以為資，無誘慕于世偽”，才得以從容地翱翔于天地之間，自由快意。

承襲張華的處身之智，唐人吳筠作《覽古十四首》詩：“茂先洽聞者，幽賾咸該通。弱年賦鷦鷯，可謂達養蒙。晚節希鸞鵠，長飛戾曾穹。知進不知退，遂令其道窮。伊昔辨福初，胡為迷禍終。方驗嘉遁客，永貞天壤同。”此詩通過縱覽諸多古人命途的通塞，一一加以點評，高度贊揚了洽聞的張華，幽賾咸通，認為他弱年作《鷦鷯賦》，是“達養蒙”的，即通達養生之道。《易·蒙》：“蒙以養正，圣功也。”孔穎達疏：“能以蒙昧隱默，自養正道，乃成至圣之功。”同時，也指出晚年的張華不知進退，以禍而終。