詩歌教學應定位于真正意義的“鑒賞”

方文飛

其實學生古典詩詞的學習從幼兒園階段就開始了。等到了高中階段，一般的學生都有相當?shù)脑娫~數(shù)量上的積累。然而，我們在觀察中發(fā)現(xiàn)，高中階段的課堂教學中對于古典詩詞的學習仍然存在著一些誤區(qū)：首先是教師夠不到，學生進不來。“現(xiàn)在一些語文教師埋頭于‘拼題、閱卷、講評， 周而復始， 很少進行深度閱讀、深層思考、深入鉆研。讓他們寫一篇就某一作品的賞析文章很難說有十分把握。”①教師沒有認真鉆研詩詞的內(nèi)涵，自己對詩歌的理解就是一知半解，半桶水，以這樣的知識儲備去教學只能把課上得非常拘謹；學生也往往沒有對詩詞進行充分地閱讀、理解，上課時自然跟不上老師的節(jié)奏，走進不了詩歌的意境。其次，以考試為導向。詩詞教學被編縮成模擬上一年語文高考古詩詞閱讀的幾個題目，還美其名曰問題式教學，詩詞教學以回答設定問題為主難見詩詞本身，品讀成了走過場，這種問題式的教學極大地浪費了詩詞的資源。第三，課堂教學追求所謂的速度、容量，缺乏感悟涵詠的時間。我們曾看到一位老師在一節(jié)課上一共出示了十八首詩詞。整整一節(jié)課，教師在匆匆概括點評，學生在匆匆記錄。師生間沒有對于詩歌內(nèi)容學習的交流，教師在教學中僅僅將詩歌的部分知識點簡單地歸類，貼上應試的標簽，然后就教學生一字不漏地記下來。我們聽課時稍稍分神，PPT投影就翻過去了好幾張。其實詩即“蘊藏內(nèi)心”的東西，詩歌的內(nèi)涵是豐富的，不可簡單地概括貼標簽。即使是我們最常見的所謂思鄉(xiāng)之情，其實對于不同的詩人或某一詩人不同時期的作品來說是不同的，這種朦朧而復雜的感情需要師生耐心細致地涵詠。第四，顯性的知識講得多，隱性的知識學得少。一首詩詞就是詩人的一段生活。詞語解釋、翻譯、手法等都是顯性的知識；而創(chuàng)作背景、典故來歷、和該詩詞有關(guān)的生活故事、詩歌內(nèi)涵等是隱形的知識。一首詩詞的生命力在于學生的理解，學生理解得越多，知道的掌故越豐富，詩詞的生命力越旺盛。老師們常常會為考試時學生不會回答詩歌鑒賞題而頭疼不已，卻不知自己平時課堂教學中多灌輸少分析就是病根。總的來說，目前的高中詩歌教學非常乏味，很多時候師生雙方對于詩歌情趣都毫無感覺。這樣的古典詩詞教學，就好像盲人摸象不見整體，久而久之，學生就會喪失對詩詞學習的興趣。

學者葉嘉瑩說：“我以為，學習古典詩詞最大的好處就是使你的心靈不死。”《普通高中語文課程標準》明確指出我們要“培養(yǎng)學生鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自己的感情世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學修養(yǎng)”，引導他們“借助工具書和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩歌，背誦一定數(shù)量的古代詩歌名篇。學習古代詩詞格律基礎知識，了解相關(guān)的中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累”，此外還要指導學生“學習鑒賞詩歌的基本方法，初步把握中外詩歌的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗。”

“對高中詩歌教學的要求，當然不應當?shù)韧诔踔械囊螅灰膊恢故菍呖嫉囊螅骷夹g(shù)層面的訓練；更不應只是用統(tǒng)一的固定的框框，約束學生的思維，影響他們鑒賞能力的提高。應當而且必須將高中詩歌教學定位于具有真正意義的‘鑒賞教學。”②

那么，應該如何進行真正意義的鑒賞教學呢？

首先，應認真研究教材，真正吃透教材。王尚文先生曾說：“好的語文教材，應當具備以下兩個功能：一是吸收功能，使學生一見之下就情不自禁地要聽要說要寫；另一個是點燃功能，能夠點燃學生的感知力，想象力、思考力、創(chuàng)造力，從而釋放出感情的力量、意志的力量、智慧的力量、道德的力量，釋放出自我實現(xiàn)的力量。”③被選中作教材的古典詩詞，一般都具有王尚文先生所講的特點。教材已經(jīng)有了，關(guān)鍵是教師如何研究和吃透這個教材。特級教師劉云生說：“千重要，萬重要，吃透教材最重要。”吃透教材就是要做到像葉圣陶先生說的那樣“一字未宜忽，語語悟其神”。首先要用新課程的理念來審視教材，新課程強調(diào)教材是學生發(fā)展的“文化中介”；要整體把握教材的內(nèi)涵和外延；還要細讀文本，正確解讀教材，還要堅持個性化地解讀教材。因為“個性化解讀教材就是一種獨創(chuàng)性的、新穎的構(gòu)思，也是教師留心生活、縱橫信息、運用知識、凝聚智慧的創(chuàng)造性活動。”④“吃透教材是一項復雜、細致、艱苦和富有創(chuàng)造性的工作。”總之，教師要“吃透”教材， “從外部上講， 要從考試評價抓起， 以評價為導向引領教師研究教材， 用好教材， 增強自身的解讀文本的能力。唯有讀懂、‘吃透教材， 后續(xù)所做的各項教學活動才會發(fā)生效益。

其次，應掌握詩歌教學的基本課堂教學模式。各種文體的教學都有其最為適合的模式。教學模式就是在一定教學思想或教學理論指導下建立起來的較為穩(wěn)定的教學活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。作為結(jié)構(gòu)框架，突出了教學模式從宏觀上把握教學活動整體及各要素之間內(nèi)部的關(guān)系和功能；作為活動程序則突出了教學模式的有序性和可操作性。掌握一種基本的詩歌教學模式對于教師來說就有了一套可供操作的活動程序，師生的學習活動就會有章可循，不至于把教學事件搞得雜亂無章，教學就有了一定的節(jié)奏感。在科學的教學思想和教學理論指導下建構(gòu)起來的教學模式是一種高效的師生活動的模式。在相當長的一段時間里，語文界的許多有志之士都在大膽地嘗試著對高中詩歌教學進行種種改革，也因此使古典詩歌教學出現(xiàn)了種種喜人的景象，產(chǎn)生了諸多的教學模式。如林文秀提出“誦讀——積累——探究——創(chuàng)新——升華”的教學模式；戚昌慧提出古典詩歌教學“要善于抓住關(guān)鍵之處適當指點”；衛(wèi)朝暉在古典詩詞教學法問題上提出了“誦與譯、問與思、說與辯、評與結(jié)、讀與記”的“五步教學法”；王瑋提出了“由字入文——感 知、由文入畫——理解、由畫入境——想象、由境入意——感悟”的古詩教學“四部曲”；喬軍提出了“詩歌教學的音讀、意讀、情讀、關(guān)讀”四步曲……其實無論何種模式，都離不開“披文入情，以讀促學”。“披文”就是鑒賞的前提。當然可以從詩題入手，從具體的意象入手，也可從整體印象入手，但終歸都要過語言關(guān)。然而，詩詞用語與散文不一樣，既有韻律的限制，要求精煉、含蓄，留下“空白”，又可在敘述時跳動進行，因此詩詞的結(jié)構(gòu)是特有的。如果用散文的眼光去讀詩詞，可能會摸不著頭腦，甚至是忽略作者的用心，不能正確理解詩人的意圖情感，自然也體會不到它的好處。我們在教學中通常選用的基本模式是：1.知人論世；2.初讀感知；3. 品味辨析（（1）抓詩眼詞眼（2）析“煉字”（3）辨虛實（4）品名句）；4.美讀悟境。這個基本模式的四個環(huán)節(jié)遵循整體教學、由淺入深、突出重點、注重陶冶的原則，努力實現(xiàn)詩歌智育與美育兼而有之的教育目標。其中“美讀悟境”環(huán)節(jié)尤其注重師生互動，因為詩詞欣賞是各種復雜的心理活動的交織，有時是從生理——心理，有時是從感性——理性，有時是從情感——思想，有時是從社會——歷史……總之，“讀而未曉則思，思而未曉則讀”。通過開展朗讀指導運用不同形式的讀，引領學生走進、投入、品味語言，咬文嚼字，感受文章的字字珠璣，繼而領略、傾聽、感受、認識、了解、發(fā)現(xiàn)，從而受到愉悅、陶冶或得到啟示，拓寬自己的視野。以教學《山居秋暝》為例，我們首先指導學生課前了解作者生平及其創(chuàng)作情況，了解詩歌創(chuàng)作的時代特征；接著，整體感知作品，通過研讀了解作品寫了什么；第三，引導學生在詩歌中尋找出詩人描繪出的五幅山村晚景圖，并通過辨析“空”“新”“喧”“動”等詞語的內(nèi)涵以及詩句中描寫的意象，景情之間的虛實關(guān)系等來揣摩詩歌豐富的內(nèi)涵之美；第四，指導學生誦讀詩歌，感悟詩歌的音韻，品味意境之美。通過這個基本模式的教學，突出學生在詩歌鑒賞活動中的主觀感受，教師主要起到點撥、啟發(fā)的作用，學生通過自己學習實踐主動感悟詩歌意境之美。

第三，應找到學生和詩歌情感的共鳴點。古典詩歌教學，光有教師對詩歌充滿無限興趣是不夠的，畢竟學習詩歌主要是學生的事情。教師應千方百計研究詩歌，研究自己的學生，知道自己的學生需要，才能找出所教詩歌與學生感情的契合點。沒有這個感情的契合點，詩歌的教學往往是隔靴搔癢，作者與讀者難以產(chǎn)生共鳴。通常在教學中教師會通過課前導入方式的設計來激發(fā)學生學習的興趣，這樣做是必要的，但是這樣激發(fā)出的興趣往往不會持久。隨著課堂教學活動的推進，學生會逐漸喪失對詩歌內(nèi)容學習的興趣。如何保持甚至促進學生學習詩歌的興趣是一個重要的命題。其實課前調(diào)查是一個不錯的方法。教師在上課之初，可以采用多種形式的課前調(diào)查來了解學生對詩歌學習的想法，個別談話、問卷調(diào)查等都是很好的方法。只有知道學生想要什么，我們的備課才會有的放矢，我們的課堂才會是學生喜愛并熱心參與的課堂。在教學《山居秋暝》時，我們先設計了一份小問卷，這份小問卷共五個問題，分別是：（1）你喜歡王維嗎？（2）你知道王維的哪些典故？（3）你曾背誦過王維的哪些詩歌？（4）你希望了解哪個詞（句）的內(nèi)涵？（5）你希望老師還能拓展哪首王維的詩？這些問題涉及學習動力、學習基礎、學習方式方法等方面，研究學生的答案老師會比較容易發(fā)現(xiàn)學生關(guān)注的熱點，確定學生的“最近發(fā)展區(qū)”。經(jīng)過課前的預熱活動，學生對詩歌有了初步的認知，學習情緒就被調(diào)動起來了，學生的“最近發(fā)展區(qū)”就容易成為其和作者之間情感的共鳴點。古典詩歌，尤其是田園詩，與現(xiàn)代人的生活距離非常遙遠，學生理解古人寄情山水的難度很大，但是一旦找到情感的共鳴點，學習活動將變得輕松而高效。

第四，應研究出恰當?shù)慕虒W手段。有學者研究認為在缺乏效率的語文教學活動中，教學目標的背后，幾乎都沒有相應的教學活動、教學手段來支撐，為了實現(xiàn)教出古典詩歌情趣的教學目標，老師在備課時就應當研究處理教材的方法，為不同的教學目標設計師生活動的方式，找尋教學活動的突破口，最終使教學活動真正出彩。為達到這個境界，教師對“自己想要做的”“自己正在做的”“自己已經(jīng)做的”這三個問題，要問清楚，想明白。在教學設計中，“教學目標”中想教的與“教學活動”中設計的要一致，到具體的課堂實施中還不能變樣，這樣才能實現(xiàn)目標與手段的相互匹配。教學《山居秋暝》時，我們選定學校高一年級一個層級較好的班級，通過前期問卷調(diào)查確定“理解詩人高潔的情懷”為其中一個教學目標。為實現(xiàn)這個教學的目標，我們確定了以下教學手段和方法：引導學生根據(jù)表達方式的差異將詩歌分為兩個部分，前三聯(lián)描寫為一部分，尾聯(lián)議論為一部分；賞析前兩聯(lián)純粹的自然之景所表現(xiàn)出的意境；PPT展示王國維“以我觀物，則物皆著我之色彩”的鑒賞規(guī)則以引導學生理解景情之間的對應關(guān)系；小組合作分析第三聯(lián)中“浣女”“漁人”的形象特征；個人誦讀感悟，體會詩人流露出的情趣。通過這些教學手段，層層剝筍，引導學生自己體悟出“以物芳而明志潔”的詩歌寫作技巧，并且感受到詩人情感是那樣地高潔，他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源。他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”所以就決然歸隱了。

蘇霍姆林斯基說：“ 我一千次地確信， 沒有一條富有詩意的感情和美的清泉， 就不可能有學生的全面智力的發(fā)展。”真正的鑒賞教學，是在教學中引領學生自己體悟出詩歌所蘊含的豐富的情味，絕不僅僅是博取學生的哂笑，調(diào)和課堂教學的沉悶。我們是要通過教學，使學生“對于詩詞中之感發(fā)生命的一種不能自已的深情的共鳴”。只有帶領學生真正走進詩人的內(nèi)心世界，古典詩歌的生命力才能真正的發(fā)揮出來。

參考文獻

①張永林.《吃透教材：語文教師必修的基本功》，《語文教學通訊》，2007年第9B期。

②趙志昇.《高中詩歌鑒賞教學設想》，《上海師范大學學報（哲學社會科學·教育版）》，2001年第8期。

③王尚文、傅惠鈞、王國均.《學習民族語，鑄造民族魂》，《語文學習》，1999年第3期。

④陳 彪.《關(guān)于“吃透教材”的研究與實驗》，《中國教育學刊》，2011年第8期。

[作者通聯(lián)：安徽池州市第六中學]