王振山：戲里戲外說唱百態(tài)人生

朱保彰

說書，是曲劇的一種形式，也是一種非常古老的漢族曲藝。據(jù)記載，說書起源于宋代，在豫東地區(qū)它又叫大鼓書，融入了曲藝、墜子、道情等多種藝術(shù)元素。在明、清至民國時期，說書場遍及城鄉(xiāng)各地，在那個精神文化匱乏的年代里，聽人說書成為普通民眾的主要娛樂形式。所以，一大批職業(yè)說書藝人應(yīng)運而生。但隨著時代的發(fā)展，電視、電影、卡拉OK、DV、MP3、MP4、電腦游戲、網(wǎng)絡(luò)、手機等新興事物層出不窮，人們的娛樂方式種類繁多，曾經(jīng)盛極一時的說書行當(dāng)門庭冷落，以此為生的民間說書藝人也越來越少了。

拜師學(xué)藝練童子功

選中說書藝人這個行當(dāng)，是緣于一次偶然的采訪。不久前，河南省沈丘縣積極申報曲藝藝術(shù)之鄉(xiāng)。演出中，筆者被一位75歲高齡老藝人的精湛表演所感染。老藝人叫王振山，是沈丘縣北楊集鄉(xiāng)王大莊村人，從15歲開始拜師學(xué)藝，從事說書已經(jīng)有60年了，在當(dāng)?shù)厥呛苡忻麣獾拿耖g藝人。趁演出之余，王振山老人欣然接受了筆者的采訪。

王振山老人介紹說，說書這個行當(dāng)最初是由盲人行乞、謀生的一種手段演變而來的。舊社會，因病致盲的孩童，復(fù)明無望，為謀求生存，父母在他們剛剛懂事的時候，就送他們拜師學(xué)書說唱。學(xué)成后，就走村串巷說唱，混一碗飯吃。傳統(tǒng)說書的拜師學(xué)藝一般從十幾歲開始，因為年齡小可塑性強。

王振山15歲那年，只有初中文化的他開始“立帖”拜師，走上了自己的學(xué)藝生涯。他說，那時拜師非常講究，“立帖”一式兩份，先請祖師見證，然后自己跪下，念大帖，燒香，磕頭，拜師……儀式相當(dāng)隆重。在說書行當(dāng)?shù)膬?nèi)部，有一套嚴(yán)格的拜師、學(xué)藝和出師規(guī)矩與儀式。按傳統(tǒng)規(guī)矩，一位說書藝人要想在江湖上立足并擺場說書，就必須有明確的師承關(guān)系，不然就會被其他藝人踢場子，趕出說書場地。

王振山當(dāng)時拜本地較有名氣的楊如海藝人為師，進入劇團學(xué)藝。兩年后，學(xué)藝出師，加入了沈丘縣曲藝協(xié)會?；貞浧甬?dāng)時學(xué)藝的場景，王振山眼里還噙著淚水。練童子功時，每天早上5點起床，一直練到上午10點，在練功房內(nèi)不準(zhǔn)喝水，不能吃飯。寒冬臘月在學(xué)校操場上練功，直練得脫掉棉襖、棉褲還要練。練腔時，每天對著河水練嗓子，嗓子練啞了，恢復(fù)了之后還接著練，反復(fù)練。那時候主要練沙河大鼓、墜子、山東快書、簡板等。白天背書、晚上說書，一次次磨煉，一年年積淀，使王振山的說書技藝日臻成熟，在當(dāng)?shù)氐拿曇仓饾u響亮起來。

為百姓送精神食糧

王振山說，說書藝人的行頭很簡單，要么是一張桌子、一把椅子、一塊銅鈸，要么是一個架子鼓、一把簡板，就成了一個人的舞臺上。說書藝人一般在開場時先說個小書帽來吸引聽眾，然后書歸正傳，便口若懸河地說開了。場內(nèi)男女老幼往往是聽得如癡如醉，或屏息聆聽，或喝彩聲聲。隨著說書藝人抑揚頓挫的說學(xué)逗唱，觀眾宛若身臨其境，綠林好漢揭竿而起，肩擔(dān)正義、懲奸除惡，沙場點兵、逐鹿中原，氣吞萬里狀如山。

王振山說，說書藝人的技藝就在說學(xué)逗唱的功夫上，入戲后，說書人搖頭晃腦，指手畫腳，嬉笑怒罵，表情夸張，時而扮男，時而扮女，幽默滑稽，令人目不暇接，啼笑不止。說到悲苦時，藝人聲音嘶啞，如泣如訴，聲淚俱下，聽眾也往往情不自禁，淚流滿面，這就達到了高潮。

王振山說，他出師后不久，師從的老師就作古了，自己也成家了，先后生有兩個兒子兩個女兒，為養(yǎng)家糊口，他背著架子鼓常年東奔西走，走村串戶，靠賣藝為生。為讓自己的技藝更加精湛，又拜當(dāng)時的曲藝名人戚明堂門下，專門練本土的傳統(tǒng)曲藝沙河大鼓。之后，開始唱門頭，有時在村里的飯場里唱，有時挨家挨戶串著門頭唱。即便如此，每天也只能要到一些紅薯片，次日到集市上去賣錢來維持生計。因為那時候是大集體，家家戶戶都很貧窮，唱門頭就有點靠施舍的意思。

隨著時代的變遷，說唱的曲目也在不斷改變。在文化大革命時期，說書內(nèi)容大都是《沙家浜》《平原槍聲》《紅色娘子軍》等革命樣板戲。改革開放后，出臺了“老戲開放”的政策，又說唱起最受老百姓歡迎的《嚴(yán)海斗》《十美圖》《英烈傳》等膾炙人口的經(jīng)典曲目。改革開放后，為了達到曲藝教育群眾的目的，《老來難》《劉云打目》《雷鋒參軍》《賢孝媳婦》等敬老孝老的道德曲目開始在鄉(xiāng)村廣為傳唱。王振山說，現(xiàn)在說書越來越“進步”了，由盲人說唱到健康人說唱；由單人說唱到二人或多人說唱；由以鄉(xiāng)村街頭為場地說唱到以舞臺為陣地演出。

王振山說，在自己60年的說書生涯里，歌頌過抗日戰(zhàn)爭英雄事跡，歌頌過改革開放，歌頌過聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，宣傳過五講四美、計劃生育、法制教育、交通安全等。雖然自己常年在外說書，只有到了農(nóng)忙時節(jié)才能回家，但看到村風(fēng)有所改善，自己就會振作起來，因為好的文藝作品能給人以啟迪和教育。

傳統(tǒng)技藝貴在創(chuàng)新

王振山說，隨著時代的發(fā)展，各種事物都在發(fā)生著變化，說書也不例外。這個曾經(jīng)很紅火的行當(dāng)，到了20世紀(jì)90年代，曲藝開始走下坡路，沈丘縣曲藝協(xié)會解體后，一些說書藝人各奔東西，不少都已經(jīng)改行干了其他行業(yè)，只有自己60年如一日在堅守著。

王振山說，藝術(shù)貴在創(chuàng)新，自己所從事的曲藝也不例外。當(dāng)年曾在沙河兩岸形成的沙河大鼓，就是本地沙河兩岸的藝人進行不斷變換傳承產(chǎn)生的獨特藝術(shù)。目前，沙河大鼓已被縣級文化部門申報為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，到了自己這代已是原生態(tài)的第六代傳承人。

王振山說，自己不僅僅是一個靠說唱賣藝的說書人，還是編撰曲藝小段的民間文藝作者。改革開放后，王振山就先后自編自演了許多廣為流傳的作品，如《歌唱沈丘新縣城》《富民政策就是好》《科學(xué)發(fā)展觀到農(nóng)家》等十幾部飽含自己心血和汗水的作品，成為當(dāng)?shù)匕傩障猜剺芬姷奈乃囆《?。尤其是在中國夢提出后，由于對該精神缺乏了解，王振山為了能將中國夢的精神傳遞到千家萬戶，就請縣委宣傳部的領(lǐng)導(dǎo)審查，最終寫出了《歌唱中國夢》的小段，在沈丘城鄉(xiāng)廣為傳唱。更值得一提的是，就沈丘縣委縣政府徹底打擊黑網(wǎng)吧一事，王振山連夜寫出了《網(wǎng)吧風(fēng)波》，之后獲得周口市第五屆群藝會一等獎。

除此之外，他將自己所掌握的曲藝曲目不斷地更新。目前，王振山作為沙河大鼓的第六代傳承人，正在逐級上報，他門下的4個徒弟也一直在為周口市的曲藝文化作貢獻。相信王振山老藝人的名聲會越來越響，群眾的文化藝術(shù)生活也會越來越豐富。